Реферат: Сущность философии и круг её проблем в современности

выделял себя из окружающей среды — природной и социальной;

б) первобытное мышление еще четко не отделилось от эмоциональной сферы. Следствием этих предпосылок стало наивное

очеловечивание окружающей среды. Человек перенес на объекты

природы свои личные свойства, приписывая им жизнь, человеческие чувства. В мифе невозможно отделить реальное от фантастического, существующее от желаемого, духовное от материального, зло от добра и т. д. Поэтому миф приобрел такую форму целостности, которая для других форм сознания является невозможной. Кроме того, миф для носителей мифологического сознания был не вымышленным рассказом, а самой реальностью. В

мифах также отсутствуют представления о природных закономерностях, поскольку человек не осознавал отличия собственного образа действия от действия естественных сил. В них доминирует идея целесообразного взаимодействия разных формообразований жизни в природе и обществе, выявление отношений

естественной и культурно-исторической реальностей через противоположные определения явлений: тождественность — отличие, общее — частное, постоянное — переменное, хаос — космос.

Итак, неспособность провести различие между естественным

и сверхъестественным, слабое развитие абстрактных понятий, а

также чувственно-конкретный, метафорический, эмоциональный характер первичного сознания — эти и прочие особенности

превращают мифологию в своеобразную символическую (знаковую) систему, в понятиях которой воспринимался и описывался

весь мир. С развитием и усложнением форм жизни мифологическая мудрость перестает удовлетворять человека. Миф как специфическая степень общественного сознания постепенно изживает

себя, разлагается, и из него выделяется целый ряд направлений

духовной деятельности, которые характерны уже для цивилизационноразвитых обществ.

Религиозное мировоззрение. Это второй исторический тип мировоззрения. Условиями для его формирования стали: переход от первобытного строя к рабовладельческому обществу и определенные достижения в организации общественного производства,

в первую очередь в разделении труда, в частности выделении умственного

труда. Как социально-историческое явление религия

изменялась вместе с изменением форм общественной жизни, которые

она отображала. Этапами ее эволюции были первобытные

верования (тотемизм, магия, фетишизм, анимизм), национальные

(иудаизм, индуизм, синтоизм, даосизм, конфуцианство) и

мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Религия является более зрелой формой мировоззрения, чем

мифология. В ней бытие постигается не мифическими, а иными

средствами. Выделим такие: а) в религиозном сознании уже четко

разделяются субъект и объект, следовательно, преодолевается характерная

для мифа неразделимое для человека и природы; б) мир

раздваивался на духовное и телесное, земное и небесное, естественный

и сверхъестественный миры, и вдобавок земной начинает

рассматриваться как следствие сверхъестественного. Мифологические