Дипломная работа: Христос в Масульманстве

2. Влияние апокрифической литературы.

3. Чудеса Исы.

4. Коран о непорочном зачатии Исы.

Б. Титулы Исы-ал-Масиха в Коране.

1. Пророк или Помазанный Духом Святым.

2. Иса подобен Адаму.

3. Иса - “Слово от Бога”.

4. Мессия - “Слуга Аллаха”.

В. Роль Исы-ал-Масиха в Коране.

1. Иса - учитель Торы.

2. Иса – ближайший к Аллаху посредник.

3. Чудо, совершенное Исой.

4. Понимание Мухаммадом слова “Сын”.

Г. Роль Махди Исы в эсхатологических событиях Корана.

1. Иса - “Знамением Часа”.

2. Роль Исы во время Воскресения.

3. Иса в хадисах.

Вывод.

IV. Заключение.

Введение

“...И наречешь ему имя: Измаил; ибо услышал

Господь страдание твое. Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех

братьев своих”. (Быт. 16:11-12).

Постановка вопроса

Религиозные реформы, проводимые Мухаммадом в 7 в. по р. Хр. породили поистине революционные перемены в мироощущении арабских языческих народов. Религия древних аравитян порождала лишь грубое суеверие и страх перед невидимыми силами добра и зла. Пользуясь этим, многие жрецы того времени играли на струнке преданности идолам арабского народа. В поисках истины и истинного богопоклонения появилось течение ханифов. Но только взгляд Мухаммада принес кочевым племенам Аравии свободу от порабощения идолами, буквально перевернув мировоззрение арабов, открыв перед ними красоту единобожия. Однако в этих существенных переменах был положен и предел. Сделав шаг от язычества к монотеизму, Мухаммад не сделал еще одного важного шага в сторону религии Мессии. Почему?

Религиозные преобразования и напротив преграды в реформах во многом обуславливались тем культурным и религиозным контекстом, в котором жил Мухаммад. Еврейские общины, христианские церкви с их христологическими спорами, внутри исламские секты и течения, — все это оказывало влияние на зарождающуюся религию арабов. Проследить путь от арабского язычества ко Христу и в тоже самое время от Него, значит попытаться понять объективные причины становления исламских мессианских взглядов. Ясность в этом вопросе может помочь более четкому изложению христианского исповедания перед исламским миром.

Историографический обзор

В нашем историографическом обзоре мы хотели бы воспользоваться классификацией подходов к проблеме христологии в исламе, которую предлагает профессор А.В. Журавский[1] :

Он указал на два основных подхода:

1. Апологетический, целью которого является – “обнаружить несостоятельность мусульманского понимания Христа”[2] . Этот подход не ставил своей задачей проследить те или иные причины возникновения идей в религии оппонента.

2. Компаративистский –_­ это“отстраненное констатирование различий между христианским и мусульманским пониманием Христа как личности и Его учения”[3] .

Среди представителей апологетов выделяется целый ряд отцов церкви, которые вели апологетическую защиту христианства перед исламским миром.