Дипломная работа: Художественная самодеятельность как фактор приобщения членов производственного коллектива к художественно-эстетическим ценностям
Для нас важно определить взаимосвязь понятий «культура» и «ценность». В философском понимании «культура есть выражение специфического человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности» (197, с.294).
Для данного исследования наиболее значимыми будут культурные ценности, которые «являются «предельными целями» человека и общества, они выступают критерием оценки любого культурного феномена. Культура и есть мера воплощения ценности в нашей жизни» (101, с.423).
Ценности по своему предназначению выступают как материальные и духовные. В аксиологическом значении они имеют разную степень значимости. Основой жизнедеятельности человека являются материальные ценности, к духовным относится все то, что связано с нематериальной стороной человеческого бытия. Для наиболее полного понимания духовных ценностей обратимся к характеристике термина «духовный».
По определению С.И. Ожегова «Духовный – обличен гибкой, динамичной, индивидуализированной формой, относящейся к умственной деятельности, к области духа. Дух – создание, мышленье, психические способности, то, что побуждает к действиям, деятельности, начало, определяющее поведение, действия» (138, с.163). Философы считают, что в определении термина «духовный» мы разумеем всю ту непосредственную сторону бытия, которая имеет абсолютную положительную ценность. Отсюда следует, что все духовное, будучи воплощено, всегда имеет ценность красоты (116, с.133). Продолжая эти мысли, Н.О. Лосский указал на прямую связь духовного с занятиями личности в творческих коллективах. «К области духовного относится вся та непосредственная сторона бытия, которая имеет абсолютную ценность. Таковы, например, деятельность, в которой осуществляется нравственное добро, открытие истины, художественное творчество , создающее красоту, а также связанные со всеми этими переживаниями возвышенные чувства (116, с.73). Другой русский философ Н.А. Бердяев несколько иначе осмысливал эту проблему, утверждая, что в духовном мире опыту не соответствуют предметные реальности, но сам духовный опыт и есть реальность высшего порядка. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, она есть сама реальность (17, с.44).
В нашем исследовании это самодеятельный хоровой коллектив, существующий в условиях досуговой деятельности производственного коллектива, выступающий как фактор приобщения его членов к музыкально-художественным ценностям. Психолого-педагогический процесс приобщения членов производственного коллектива к культурным ценностям мы рассматриваем в условиях художественно-творческой деятельности. Этот процесс связан с самопроявлением отдельной личности, ее индивидуальными возможностями в деятельности художественного досугового коллектива. В философском определении личности рассматривается отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, социально-ролевых решений. Она (личность) исследуется с точки зрения содержательных процедур самоинтеграции – поиска смысла жизни, осмысления собственной судьбы, размышлений о жизни и смерти и способности к преднамеренным свободным актам – поступкам (101,с.190). В аспекте социальной психологии личность рассматривается как представитель определенного класса, сословия, социальное существо, наделенное определенными общественными функциями, поведение которого в обществе определяется выработанными культурой и усвоенными в индивидуальном опыте ценностями (91,с.38). Для нас определенную ценность представляет «социальный тип личности, который неотделим от установки, что общение есть форма самоотдачи, растворения себя в другом» (в нашем исследовании – художественные творческие коллективы) (101,с.191).
Анализ сущности понятия «культура», «ценность», «духовность», «личность» позволяет утверждать, что они тесно связаны и своеобразно пересекаются в социальной жизни производственного коллектива и в рамках коллектива досуга, существующего в условиях последнего.
Понятие «коллектив» нашло отражение в научных трудах ученых философов, социологов, психологов, педагогов (в том числе – и в сфере досуга). В наиболее обобщенном и широком смысле коллектив (collectivus – собирательный) – это относительно компактная социальная группа, объединяющая людей, занятая решением конкретной общественной задачи (24, с.601). Нас интересует феномен производственного коллектива во всем своем многообразии, а также его педагогические функции в художественном воспитании личности.
Трудовой коллектив, по Г.Л. Смирнову, это группа людей, находящаяся в непосредственном общении между собой, решающая определенные производственные и иные задачи в интересах общества, связанная общей целью, дисциплиной, взаимной ответственностью и единым управлением. Общность коренных интересов, целей и задач общества и коллектива, личности и коллектива, общества и личности – та самая характерная черта, которая делает трудовой коллектив средоточием не только производственной , но и социально-политической и духовной жизни трудящихся (172, с. 62). В теории и практике понятия «трудовой коллектив» и «производственный коллектив» различают. Не каждый трудовой коллектив можно назвать производственным. Коллективы институтов, больниц, концертных объединений относятся к трудовым коллективам. Понятие «производственный» часто употребляют в том же значении, что и «трудовой». Однако производственный коллектив - понятие более узкое, обозначающее только те коллективы, функция которых направлена на производство материальных благ. Таким образом, трудовой коллектив - более широкое понятие, чем производственный. Говоря далее о трудовых коллективах, мы в первую очередь будем иметь в виду производственные, на базе которых и строилось наше исследование.
Современный производственный коллектив интегрирует прозводственно-экономические и социальные функции. Первые выражаются в производственной деятельности коллектива, направленной на конкретный выпуск продукции, повышение ее качества, совершенствование техники и технологии и т.д. Его социальные функции выражаются в воспитании добросовестного отношения к труду, формировании трудовой, творческой активности личности, ее нравственном и духовном обогащении и т.д. Особое место в системе социальных функций производственного коллектива принадлежит воспитательной работе. Формирование личности в коллективе всегда носит комплексный характер. С одной стороны, предметом воспитательного воздействия становится личность как целостный субъект жизнедеятельности с присущей ей нравственными, профессиональными, эстетическими и другими качествами. С другой - сам воспитательный процесс предстает в коллективе в единстве всех его элементов:
1. Объективных и субъективных факторов, отражающих характер вещественных и личных компонентов его социальной среды, социального и социально-психологического климата.
2. Организационных факторов, выступающих результатом целенаправленных воздействий на личность общественных органов коллектива.
3. Личностных факторов, характеризующих активность и самодеятельность самого человека как объект воспитания.
Воспитание в коллективе опирается на целую систему средств, среди которых основными являются труд, личный пример воспитателей, индивидуальная работа, межличностное общение и т.д. В контексте всей воспитательной работы производственного коллектива важное место занимает эстетический раздел, в котором одной из важнейших форм воспитания является культурно-досуговая работа. Ее цель – стимулировать культурно-творческую активность трудящихся, духовного наполнения личности и педагогической инструментовки ее свободного времяпрепровождения. К. Маркс писал: «Свободное время – представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности, разумеется, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и выступает затем в непосредственный процесс производства» (121, с.221). В отличие от других форм воспитательной работы культурно-досуговая работа включает в сферу своего действия вопросы по обеспечению рекреации, снятию перенапряжения физических, психологических, интеллектуальных сил личности, организации неформализованного духовного общения, развития культурно-творческих потенций, включая трудящихся в непрерывный процесс творческого самопроявления и самореализации личности и в конечном итоге - приобщение участников художественно-творческого объединения к духовным ценностям.
В разработке теории коллектива важную роль сыграли работы Л.П. Буевой, А.П. Донцова, А.С. Макаренко, А.В. Петровского, В.А. Петровского, Л.И. Уманского и др., в которых раскрываются социальные закономерности развития коллектива и личности; освещаются вопросы коллективного общения, межличностных отношений и психологического климата. Основной категорией педагогики является воспитательный коллектив, состоящий из двух взаимосвязанных частей. По отношению к объекту воспитания он выступает как среда обитания, личностного самоутверждения, творческого самовыражения, самореализации. Ряд ученых исследовал отдельные стороны воспитательного процесса, возможности формирования в художественной самодеятельности отдельных качеств участников: социальная активность личности (О.Е. Виноградова, А.А. Красносельский, Т.В. Лаврова, Л.П. Подоба и др.); коллективизм, сплоченность (В.А. Воловик, В.А. Дадашев, А.А. Красносельский, Ф.А. Соломоник и др.); культура общения, коммуникативные качества (О.И. Даниленко, В.К.Назаров и др.); творческие способности, творческая активность личности (К.И. Долинова, Л.С. Леднева, Г.А. Шепилов и др.); мотивационная сфера, интересы, потребности (Н.В. Кипрушева, А.Г. Михайлик, В.К. Крючек, Б.К. Пальцев и др.); самореализация личности (А.П. Марков, В.М. Рождественская и др.), повышение культурно-образовательного уровня (Т.М. Синецкая, Л.В. Дугинец и др.).
Вышеуказанные компоненты педагогического процесса существуют и, как показал опыт нашей исследования, способствуют своеобразному развитию личности в творческих объединениях, работающих в условиях производственного коллектива. В деятельности последних большое внимание уделяется не только развитию творческих качеств, навыков, мастерства отдельных членов, но и коллективному, групповому общению, развитию и возвышению духовных потребностей индивида, приобщению его к художественным ценностям. Психолого-педагогический процесс влияния на отдельную личность проявляется в нескольких направлениях:
- воспитание креативности творческой личности;
- развитие ее коллективистских и коммуникативных качеств;
- формирование общественной направленности личности;
- ее приобщение к духовным ценностям.
Любой вид художественной деятельности творческого коллектива можно рассматривать как уникальное явление. Члены творческого коллектива, активно соприкасаясь с искусством, стараются познать его тайны, убеждаясь в том, что глубокое понимание искусства возникает лишь тогда, когда человек не просто созерцает его или просто разговаривает о нем, а учится искусству на самом искусстве. Ученые утверждают, что искусство – мощный аккумулятор духовной культуры, хранитель человеческих ценностей (51,с.262).
Работа любого творческого объединения оценивается по конечному результату. В условиях производственного коллектива это, например, концерт художественной самодеятельности в цехе, на смотре производственного объединения, района, города, области, участие в культурном мероприятии цеха, предприятия, вечер отдыха, новогодние праздники, Международный женский день 8-го марта, выставки декоративно-прикладного искусства и т.д. В качестве продукта этого результата выступают, с одной стороны, репертуар (для исполнительского коллектива), поделки декоративно-прикладного искусства, фотовыставки, работы художников, а с другой стороны, руководство психолого-педагогическим процессом развития личности (изменение интеллектуального, креативного, коммуникативного уровня участников коллективов). Регулярное и целенаправленное обращение к произведениям искусства приводит человека к активному созиданию духовных ценностей для себя, для других. Мы согласны с Г.С. Тарасовым, который подчеркивает, что в духовной деятельности индивид, объективируя себя, одновременно обнаруживает перспективу своего развития и, таким образом, его духовная потребность выступает как своеобразная потребность духовного саморазвития (190,с.5).
В ходе нашего анализа философской, психолого-педагогической литературы и диссертационных исследований мы установили, что определение понятия «духовность» дается по четырем основным направлениям:
- духовность как результат приобщения личности к общечеловеческим ценностям, т.е. корни духовности находятся в продуктах жизнедеятельности: памятники старины, произведения науки и искусства (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский А.Н. Леонтьев, А.Н. Веселовский и др.);
- духовность как особое состояние личности, возникающее под влиянием ситуативных и личностных факторов. Духовность рассматривается как психологический феномен осмысления человеком определенных ценностей (З. Фрейд, К. Юнг и др.);
- духовность как принцип самореализации и саморазвития личности (Л. Г. Брылева, Г.А. Балл, А. Маслоу, В.А. Черкасов, Г.Н. Мусин, И.В.Силуянов, К. Ямперс и др.);
- духовность как божественное откровение (Н.А. Бердяяв, Н.О. Лосский, С.Л. Франк, Б.С. Братусь и др.).
Наполнение понятия духовности различным семантическим смыслом позволяет обозначить различные ценности в жизнедеятельности личности. Рассматривая проблему духовности и духовных ценностей в целом, можно выделить следующие особенности их бытования:
- непреходящий характер существования высших духовных ценностей, выражение в них предельных смыслов, жизненных параметров и ориентиров человеческой жизни и познания;
- направленность на идеальное.