Дипломная работа: Влияние церковной благотворительности на развитие и становление социальной работы на Урале

4. проанализировать деятельность специалиста социальной работы в Свято-Троицком Архиерейском подворье.

Гипотеза:

На развитие и становление социальной работы будут влиять: Изучение опыта благотворительной деятельности в Свято-Троицком Архиерейском подворье, что будет способствовать улучшению таких профессиональных качеств специалистов социальной работы, как милосердие, терпимость и духовность.

Методологической основой является комплекс теоретических и практических методов, таких как:

Общелогические - анализ литературы по заявленной теме, обобщение, сравнение, синтез данных для глубокого и полного отражения имеющихся тенденций, подходов, взаимосвязей с другими явлениями и процессами, объектами, взаимодействующими с православными традициями, возможностями применения их в мирской практике.

Общенаучные – теоретический анализ социальных исследований, а так же изучение и обобщение опыта связанного с различными научными подходами к изучению влияния церковной благотворительности на развитие социальной работы.

Исторические – влияние исторического наследия на развитие современных процессов в практике социальной работы.

Социологические – анализ документов, наблюдение, беседа, обобщение опыта работы.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.

В первой главе рассматриваются теоретические основы изучения православной благотворительности.

Во второй главе дается анализ благотворительной деятельности в Свято-Троицком Архиерейском подворье, рассматривается благотворительная деятельность храма по окормлению заключенных.

Глава 1. Теоретический аспект изучения Православной благотворительности в истории становления социальной работы

1.1 Понятие и сущность церковной благотворительности

«Спешите делать добро»

( «святой доктор» Федор Гааз)

В «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля, «благотворительность» трактуется как «свойство, качество благотворящего», это определение подходит отдельной личности, а вот определение понятия «благотворение» имеет более широкий, философский смысл – «благодеяние, добродейство, делание добра» [7,102]. Именно это содержание вкладывается в современное слово «благотворительность». В Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки упоминается эта истинно человеческая деятельность, [12] однако, как говорят сохранившиеся свидетельства, «делание добра» происходило и в доевангельские времена.

Зарождение благотворительности связывается с принятием христианства на Руси в 988 году. Киевский князь Владимир Уставом 996г определил категории призреваемых. В течение многих веков церковь и монастыри оставались средоточием социальной помощи старым, убогим и больным. Законодательством этого времени повелевалось помещать неспособных к труду в госпитали, богадельни, раздавать престарелым и увечным «кормовые» деньги, устраивать госпитали для незаконнорожденных, заботиться о призрении воинских чинов.

В одиннадцатом веке Православная церковь взяла под контроль жизнь общества, а также благотворительность. Церковь впервые начала собирать подаяния для тех, кто не мог прокормиться. В период голода она продавала дорогие предметы утвари, и полученные средства тратила на пропитание нуждающихся, а также выкуп пленных. Церковь имела целую сеть социальных институтов:

1. Заведения для стариков.

2. Заведения для содержания бедных.

3. Заведения для содержания больных.

4. Заведения для содержания сирот.

5. Заведения для воспитания и обучения юношества.

Можно говорить о том, что именно церковь заложила основы, а впоследствии и укрепила позиции социальной работы на Руси. В целом же церковная практика социальной помощи с первых лет христианства до становления государственности на Руси развивалась по двум направлениям: помощь через монастыри; помощь через приходы.

Монастыри на Руси выполняли четыре основные функции, связанные с социальной работой

1. Лечение.

2. Обеспечение неимущих (милостыня).

3. Обучение грамоте.

Во второй половине 18 века появляется новое для России понятие – «общественное призрение».

Призреть, т.е. обратить взор со вниманием, участием, сочувствием, милосердием; дать кому-либо приют и пропитание. Цель призрения – разумное и организованное обеспечение нуждающихся необходимым и предупреждение нищеты. Общественное понималось Екатериной II как государственное. Квалифицируя благотворительность как частный случай призрения, его «начальную форму», россияне до начала 20 века употребляли понятие «государственный» и «общественный», как синонимы даже в учебной литературе.

????????? ????????????? ? ??????????????????? ? ?????? ????????: ?????????????????; ?????????; ???????; ????????????; ???????. ??? ??????????? ????? ????????????????? ??? ? ????? ? ???????????, ??? ? ? ????????? ????????.

Все благотворительные заведения по своему назначению разделялись на пять типов:

1. Призрения (детей и взрослых).