Доклад: Ал-Джахиз

Ал-Джахиз (775–868), такжеАбуУсманАмрибнБахр, прозванныйал-Джахизом, «Пучеглазым», филолог, основоположниксредневековойарабскойхудожественнойпрозыадаба.

Родилсяв 775 вБасре.

Юныйал-Джахизнередкопроводилднииночивкнижныхлавках. БасравтевременабылавторымпослеБагдаданаучнымилитературнымцентром, ивокругБасрийскоймечетисобиралисьвидныеученыеилитераторыгорода. Этисобранияпосещалиал-Джахиз.

ПереселившисьвБагдад, ал-Джахизпознакомилсясписательскиммастерством, издесьжекнемупришлаизвестность. Халифал-Мамунприблизилегокодвору. Когдахалифомсталпротивникмутазилитовал-Мутаваккил, ал-ДжахизпыталсябежатьизБагдада, нобылпойманивозвращенвгород. ВпреклонномвозрастебольнойлитераторвернулсявБасру, гдепровелостатоксвоихдней.

Ал-Джахизбылстрастнымбиблиофилом. Емудажеприписываютсмерть, связаннуюслюбовьюккнигам. Егообыкновениераскладыватьвокругсебястопыкниззакончилосьтрагически–однаизтакихстен, состоящихизтяжелыхфолиантов, обрушиласьиубилаего. Умерал-ДжахизвБасрев 868.

Будучиверующимчеловекомал-Джахизнебылнабожным, егопривлекаловольнодумстворационалистов-мутазилитов, взглядыкоторыхонисповедовал. Сегоименемсвязаноодноизнаправленийвмутазилизме–«джахизийа». Числосочиненийал-Джахизадостигало, понекоторымсведениям, двухсот, однакомногиеизнихнедошлинанашихдней. Посвоемусодержаниюонипредставляютсобойвсовокупностиэнциклопедиюзнанийвобластинаукиилитературы, известныхегоэпохе. Этоибогословие (учениемутазилитов), иполитика, иэкономика, иизложениевзглядовнасоциальнуюжизнь, мораль. исведенияпогеографии, естествознанию, математике, этнографии, атакжеполитературе, поэзии, филологии. Ал-Джахизблестящевладелязыком, популяризировалзнанияисоздавалруководствадлячитающейпубликиишкольныхучителей, взанимательнойформепреподносянаучныеинравственныеистины. Приэтомонстремилсянепростопреподатьсведенияотомилидругомпредмете, ноинаучитьчитателядумать, подвергатьвсякоезнаниесудуразума, проверятьегочерезсомнение. «Глазаошибаются, иорганычувствлгут; толькоразумупринадлежитдостоверноезнание» (Посланиеоквадратностииокруглости). ВКнигеоживотных, одномизглавныхсвоихсочинений, ал-Джахизписал: «Первоеусловиевсякогознания–сомнение, ипятьдесятсомненийлучшеоднойуверенности». ФилологИбнКутайба, жившийнесколькопозжеал-Джахиза, говорилоегопровоцирующеммысльметодетак: «Онпишеткнигу, вкоторойприводитдоводы, выдвигаемыехристианамипротивмусульман, акогдадоходитдотогоместа, гдедолженбылбыихопровергнуть, вдругперестаетприводитьдоказательства, такчтосоздаетсявпечатление, будтоонхотелвсеголишьнатолкнутьмусульманнато, чегоонинезнают, аслабыхввередовестидосомнения». Ихотяпринципсомненияпротиворечилтому, очемучилМухаммед (сомнениегреховно), ал-Джахизотказывалсяслепоследоватьавторитетуверы. Духнеподвластностиавторитетупроявлялсяивтом, чтомногиекнигиал-Джахизаявлялисьсатиройнаутвердившиесяпредставления, наповедениелюдей, лицемерие, ханжество. Иногдаонприбегаетктакимприемам, какзаведомоневернаяаргументация, ошибочныесиллогизмы, итакувлеченноразвиваетэтинелепыедоводы, чтоэтовызываетучитателясмех. Егокнигипересыпанышутками, нотакжеиедкимивыпадамипротивпрезираемыхимперсонажейидажеиздевательстваминаднекоторымихадисами. ПоказательнывэтомотношенииПосланиеоквадратностииокруглостииКнигаоскупых. Впоследнейкнигесобранырассказыианекдотыоскрягах, опостоянномспоремеждускупостьюищедростью. Веселопорицаяскаредность, жадность, ал-Джахизспохвалойговоритобережливости–качестве, необходимомвхозяйстве. Ичерезвсеэтодаетсяпредставлениеобобразежизнигорожан, обычаях, языке. фольклоре. Значительнойвтворческомнаследииал-ДжахизаявляетсяиКнигаоживотных. Внейонизящноисюмором, приводяотрывкиизстихотворений, пословицы, афоризмы, рассказываетоживотных. Попутноостанавливаетсяначеловеческихчертах, напоминающихнекоторыекачестваживотных (собаки, петуха, голубей, ворон, мух, обезьян, свиней, муравьевит.д.), –трудолюбии, сметке, любознательности, ноитрусости, хитрости, коварстве, тугодумии.

Обладаяуниверсальнымипознаниями, ал-Джахизсумелсоединитьвформеживых, веселыхрассказовпочтивсе, чемвладеланаукаеговремени, ивоспринималсяварабскоммирекаксвоегороданаставник. Еготворчествопривлекаловниманиенетолькосовременников. ноилитераторовпоследующихпоколений, видевшихвнемобразецдляподражания. НекоторыесовременныеисследователиусматриваютвнемарабскогоМонтеня.