Контрольная работа: Диалектика количественных и качественных изменений
Итак, констатируем, что в метрологии, политической экономии, физике, химии и других науках одни объекты называются абсолютными, а другие - относительными. Это, во-первых. Во-вторых, такое отделение производится в абстрактном мышлении. Каково же отношение признаков, которые обозначаем этими терминами, в действительности? Можно ли любой предмет рассматривать как абсолютный и относительный?
То, что именуется абсолютным и относительным, является объективным. В.И.Ленин, подчеркивая всеобщность единства и противоречия абсолютного и относительного, писал в статье "О брошюре Юниуса": "... Основное положение марксистской диалектики состоит в том, что все грани в природе и в обществе условны и подвижны, что нет ни одного явления , которое бы не могло, при известных условиях, превратиться в свою противоположность" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.30. /Ленин В.И. -М., 1978. - С.5]. Но диалектика не сводится к признанию относительности всего. Она включает в себя положение о единстве относительного и абсолютного в каждой вещи, о противоречии их. "Диалектика,- как разъяснял еще Гегель,- включает в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не сводится к релятивизму" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.18. / Ленин В.И.-М., 1978. - С.139].
Релятивность (относительность) абсолютизируется метафизическим мышлением и отрывается от абсолютности. Релятивизм как философское направление считает относительное только относительным и отрицает абсолютность. Существует и абсолютизация абсолютного, отрыв его от относительного. Это тоже метафизическая позиция - догматизм. Имеет место и приписывание качеств абсолютности и относительности разным вещам, отрицание их единства в одной вещи. Это также метафизический отрыв противоположностей друг от друга.
Из единства абсолютного и относительного в мире вещей нет исключений: ничто не существует само по себе, вне отношений. Почему же что-то относительно и абсолютно? Потому, что это что-то принадлежит вещи не вообще, а только в определенном отношении, зависит от этого отношения. То, что существует в определенном отношении, не зависят от других отношений, не обусловлено ими, называется абсолютным. Если же учитывать и другое значение терминов, то можно сказать, что нечто абсолютно и относительно потому, что является полным и неполным, совершенным и несовершенным в разных отношениях, взаимодействиях. В этом единство и противоречие этих противоположностей, Ошибочным является сужение объема категорий абсолютного и относительного. Это проявляется в применении терминов "абсолютное" и "относительное" только к результатам познания, в отрицании абсолютности или относительности некоторых сторон объективного мира (как всеобщих, так и не всеобщих), например, покоя. Чтобы устранить такие ошибки, надо исходить из научного значения этих терминов и из принципа единства и противоречия абсолютного и относительного.
Борьба противоположностей всегда есть борьба в каком-то отношении. За пределами отношения, в котором существует противоречие, имеется единство противоположностей, их тождество, одинаковость, невозможность существования их друг без друга.
В отношении к ровной дороге дорога в горах есть просто нечто единое, противоположности в ней слиты. В этом отношении и только в этом существует единство (тождество) противоположностей. Раздвоение единого существует в отношении к направлению движения. Житель верхнего селения, идя в нижнее, спускается, а житель нижнего - наоборот. Единства уже нет, есть противоречие - спуск исключает подъем, спуск не совместим с подъемом в указанном отношении. Единство противоположностей и в этом случае абсолютно и относительно, борьбе (противоречию) также присущи эти признаки.
Обращение Земли вокруг Солнца по эллиптической орбите есть нечто единое, но это обращение в другом отношении оказывается противоречивым. Единство и борьба обусловлены отношениями и безотносительны к другим системам отсчета.
Борьба противоположностей не является борьбой, существующей вне всякого отношения, т.е. она не только абсолютна, но и относительна. Единство противоположностей присуще им лишь в строго определенном отношении, и это единство является безусловным в других отношениях, т.е. оно не только относительно, но и абсолютно.
Итак, единство противоположностей не следует преувеличивать и приуменьшать. Единство без противоречия на может считаться причиной развития, поскольку является лишь одним из источников развития. Но это же можно сказать о противоречии, т.е. о борьбе противоположностей. Единство противоположно борьбе, а поэтому в нее не входит, не входит и борьба в единство. Они исключают и предполагают друг друга.
Общество развивается в силу действия закона единства и борьбы противоположностей. Надо учиться правильно использовать единство и противоречие в качестве стимулов развития.
Подчеркнем, в условиях нашей страны имеют особое значение единство целей и помыслов тех, кто осваивает ее богатства, единство производства и быта, производства и духовной культуры, единство производственной деятельности, инфраструктуры и охраны природы, единство производственных отношений, обмена, распределения и потребления и т.д.
Знание закона единства и борьбы противоположностей имеет значение одного из фундаментальных оснований продуктивной деятельности, оно относится к методологическим основам исследования природы и социальных процессов и отношений. Этот закон позволяет объяснить, почему есть развитие в мире, показывает всеобщность этого развития.
Закон перехода количественных изменений в качественные
Качество - то, в чем вещи сходны или чем отличаются друг от друга. Предметы, имеющие общий признак, образуют класс (множество). Каждому предмету присущ, свойственен один признак -признак класса. Классы могут состоять из очень многих предметов (класс молекул, например), из немногих, которые могут быть при надобности сосчитаны (классы вузов России, планет солнечной системы), из одного предмета, например, класс самых глубоких озер на Земле). Могут быть даже классы с нулевым объемом. Признак таких классов не принадлежит вещам (классы вечных двигателей, несжимающихся жидкостей и т.п.). Признак есть качество вещи. Качество всеобщее; это значит, что любое свойство есть качество вещи: справедливость, стол, государство, отец и т.п.
Выделим следующие четыре типа качеств (свойств). Первый: качества, существующие во взаимодействии, отношении вещей безотносительно к живым организмам. Такими качествами являются растворимость, время, пространство, электрон и т.п. Второй: качества, существующие лишь в отношении к живым организмам. К числу таких качеств относятся съедобность, польза, вред и т.д. Третий: качества, существующие лишь в отношении к субъекту - личности, социальной группе, человечеству. К ним относится благо, добро, прекрасное, объективное, материальное. Добродетели и пороки, хотя и принадлежат людям, не существуют сами по себе, но являются качествами в отношении к ним. Наконец, четвертый тип -качества идеальных образований (истина, заблуждение, абстрактность и т.д.).
То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.
Количество - совокупность однородных элементов, образующих данное качество. Зерна образуют кучу, студенты - группу, звезды - созвездие, государства - федерацию или конфедерацию и т.д. Любое качество существует в определенных пределах - мере. Скажем, стол не может быть ниже колен человека и выше его головы. Вода как жидкость существует в обычных условиях от 0° до 100°С, медицина вся наполнена определениями норм здоровья, т.е. мер. Говорят, что все хорошо в меру. Действительно, недостаточность чего-то (внимания, доброты, производительности труда и т.д.) или чрезмерность чего-либо (назойливость, перегрузка при занятиях спортом, педантичность и т.д.) приводит к тому, что качество переходит в иное или не появляется вовсе (отрицание чего-либо становится нигилизмом, легкомыслие - преступлением, внимание - навязчивостью, высказывания без позитивных предложений -демагогией и т.д.). В линейном измерении мера ограничена двумя точками, в объемном - тремя.
Качества являются общими или отличительными не безотносительно, а в отношении к определенной вещи или классу предметов. В отношении к классу К вещь как предмет имеет только качество а, одно качество: в каждом определенном взаимодействии имеет бытие и проявляется одно качество.
Но вопрос, поставленный безотносительно, сходны или нет по качеству две вещи, невозможно ответить однозначно. Ответить можно только так: и да, и нет. Любые А и Б являются разными по качеству, но вместе с тем и одинаковыми в определенном отношении. Когда говорят, что вещи качественно различны, то это верно. Но вместе с тем верным будет и утверждение, что эти вещи качественно одинаковы.
Качественное различие есть между ветерком и ураганом, туманом и облаком, рассказом и повестью, животным и человеком, ребенком и взрослым, больным и здоровым, раздражимостью и ощущением в т.д. Но качественного различия и нет между названными предметами. Все дело в отношениях, в которых рассматривается вещь. Серная и соляная кислоты не отличаются по качеству как кислоты, но отличаются, ибо образуют разные соединения и т.п. В качестве товара вещь выступает в системе товарных отношений - и только.
????????? ? ?????-?? ?????????, ???? ???????? ? ?????? ????????? ??? ?? ?????; ?????????? ????? ????????, ???? ?????????? ??????, ????????? ???????. ????, ??????????? ???? ???????, ?.?. ?????????? ???? ???????? ? ???????????? ?????????, ???????? ?? ???????? ? ?????? ????????? ??? ?? ?????. ????????? ?? ?????? ??? ?????, ????????? ?? ???????? ???????????? ??????????, ?.?. ???????????? ???? ? ???? ?? ???? ?????????? ???? ???????? ? ???????, ???????? ? ???????? ? ?????? ?? ?????? ?????.?? ?????? ? ??? ??? ?? ????, ???????????? ??? ????? ? ????? ??????????????,??????? ??????? ???????????? ?? ?????? ???? ? ???????: ??? ?????????? ????? ???? (??????). ??????? ???? ??? ?????? ?? ?????? ????? ???????????, ? ?????? ???????. ??????? ???????? ???????? ? ???? ???????? ???????????? ? ??????????.??????????? ?????????, ?.?. ??????????? ?????????????? ?????????, ? ?????????? ????????? ? ???? ????????? ????????? ??????? ? ?????? ??????? ???????? ???????????? ???????? ????????. ?????? ? ????? ??????? ?????? ??? ??????? ??????????? ??? ??????????? ???????? ??????, ??????? ?????????? ????????, ???????? ???????? ?????, ???????? ????????????? ? ????????? ???????, ? ????? ?????? ????????. ????????????? ? ???????? ??????? ???????? ?? ????????????? ????????????, ???????????? ??????????????, ? ??????????? ? ?? ??????? ? ????? ????????. ??????????? ?????? ??????????? ????? ? ????????? ?????, ??????????????, ? ????????????????????, ?? ???? ???????? ??????????????? (?????????????), ????????? ???????????? ???????. ??????? ??????????? ?????????? ? ???????? ???? ?? ?????? ???????????? ????? ??????? ????????????????? ?????????????? ? ???????????? ?????????. ??????? ????? ???????? ????????????????? ????????? ??????????? ?????????? ?????????????? ????????? ? ???????, ? ??????????????? ???????????? ?????????? ?? ??????????? ?????????. ?????????? ???????????? ?????????????? ?????????. ??? ????????? ? ????? ????????? ???????, ? ?????? ??????????, ? ???????? ????????, ? ??????? ?????????? ???? ??? ????? ???????? ? ?.?. ????? ?? ???? ?????????????? ????????? ?????? ????????? ?????? ????????. ????????? ?????? ???????? ? ???, ?? ????????, ????????? ?????? ???????? ? ?????? ???????????????? ?????, ? ????? ?????, ? ??????? ???????? ??? ???? ?????????????? ??????????????. ??? ???? ??????? ???????????? ????????? ????? ???? ?????????: ??? ????? ??? ?????????????? ??????? ?????? ????? ????????, ??? ? ???????? ?? ??? ???????. ??????? ??????????? ?????? ????????????? ????????? ????????????: ?? ???? ???????? ??????????? ? ?????????????, ????? ? ???????, ????????? ? ???????????. ????, ?????????? ???????? ?????????? ? ???????? ??? ????????????? ? ?????????, ??? ??????? ?????????? ??????? ??????????? ? ???????? ??????? ?????? ??????????? ???????, ??? ? ???????? ???????? ? ?????? ?????? ??????????? ??????? ?? ??????,???????? ??? ?? ??????? ?????? ???????? ????????.Переход вещи из одного качественного состояния в другое является скачком. Таянье льда, подростковый возраст как переход к юности, замена командно-административного управления демократическим - это и есть скачки. Скачки могут быть длительными по времени, краткосрочными, бурными, даже протекать как взрыв, или быть плавными. Разумеется, между этими полюсами существует и середина. Важно заметить, что скачок как прерыв постепенности находится в единстве с постепенностью.
Невозможно ответить однозначно, произошел ли скачок, если не определено отношение. Скачок бывает в строго определенном отношении. Скачок в одном отношении не является скачком в другом отношении. Иногда говорят, что при нагревании воды от 0° до 100° по Цельсию не происходит скачков. Так ли это? И да, и нет. Действительно, вода остается жидкостью, не переходит в твердое или газообразное состояние, но вода холодная и вода горячая -это вещи и разного качества. Можно продолжить этот пример: вода, лед, пар - вещи одного качества, ибо все они - Н2 О, т.е. при превращении воды в лед или пар в этом отношении скачков не происходит, но и в другом отношении переход воды в лед или пар есть переход в иные агрегатные состояния, т.е. скачки есть.
Сколько отношений, столько и мер, границ, в которых предмет остается тем же самим. Вода дистиллированная, тяжелая, соленая, холодная, горячая, вода как жидкость, вода как Н2 О, (т.е. одинаковая со льдом и паром), вода как вещество - для всех этих качеств существуют разные меры.
Многообразие свойств (можно сказать: качеств) присуще каждой вещи. Существуют и социальные качества, свойства, такие, как экономические, этические (добро, зло, справедливость) и др. Выражение "человек как личность - социальное существо" имеет смысл как следствие признания социальных качеств, которые также объективны, как и другие качества.
Непрерывность развития складывается из следующих друг за другом скачков. Причем каждое качество есть определенность и переход к другому (юность - к возмужанию, зарастающее озеро - к болоту и т.п.). Выделение периодов в развитии есть выделение определенных состояний и в то же время скачков к иному. Ф.Энгельс писал, что в природе нет скачков, потому что она сплошь состоит из скачков. Подобную мысль высказывали Гегель и Плеханов. Последний говорил, что тезису, гласящему, что скачков не бывает, а есть только непрерывность, с полным правом можно противопоставить антитезис, по смыслу которого в действительности изменение всегда совершается скачками, но только ряд мелких и быстро следующих один за другим скачков сливается для нас в один непрерывный процесс.
Итак, всякое качественное изменение является в другом отношении количественным изменением однородных элементов. Если субъект видит только количественное изменение и не применяет принцип относительности, он делает выводы, что количественные изменения предшествуют качественным во всех отношениях, что количественные изменения исключают качественные, и наоборот. Закон перехода количественных изменений в качественные - один из основных законов диалектики и не знает исключений. Понимание его всеобщности и объективности способствует объяснению и преобразованию процессов и состояний - экономических, психических, физических и др.
Закон отрицания отрицания
Единство отрицания, утверждения, преемственности и повторения - один из законов диалектики. Без отрицания нет изменений, развития. Отрицание предшествующего состояния изменяет вещь в определенном отношении. Но это отрицание не является зачеркиванием вещи во всех отношениях. Аннигиляция всех качеств вещи не происходит ни при каком превращении, ибо всегда что-то остается в вещи. В каком направлении пойдет развитие - это зависит от того, что отрицается в вещи.
Метафизически мыслящие люди замечают наличие отрицания и полагают, что оно является безотносительным. Но такого рода отрицания в мире нет. Метафизическим может быть понимание отрицания, отношение к нему, основывающееся на отрыве отрицания и утверждения друг от друга, но в развитии нет никакого метафизического или какого-либо иного, кроме диалектического, отрицания. Метафизическое раздувание отрицания ведет к нигилизму.