И вот здесь-то как ученый я считаю необходимым выдвинуть возражение и высказать протест.

"Через социализацию человека, специфическое действие которой состоит в сосредоточении на себе всего пучка мыслящих пленок и волокон Земли, продолжает свой ход сама ось космического вихря интерьеризации" - такова третья, самая решающая из всех оптация, завершающая определение и выяснение моей научной позиции перед лицом феномена человека. Она сменяет и продолжает два вышесформулированных предварительных постулата (один - относящийся к примату жизни в универсуме, другой - относящийся к примату мышления в жизни).

Здесь не место детально доказывать, как просто и последовательно это органицистское истолкование общественной жизни объясняет (и даже позволяет предвидеть в некоторых направлениях) ход истории. Отметим только, что если за пределами элементарной гоминизации, достигающей своей высшей точки в каждом индивиде, действительно развивается над нами другая, на сей раз коллективная гоминизация - гоминизация всего вида, то совершенно естественно констатировать, что параллельно социализации человечества на Земле возбуждаются те же самые три психобиологических свойства, которые первоначально появились (см. выше) вместе с индивидуальной ступенью мышления:

во-первых, способность изобретать, так быстро усилившаяся в наши дни благодаря рационализированной взаимоподдержке всех исследовательских сил, так что уже теперь стало возможным говорить (как мы только что отметили) о человеческом скачке эволюции;

во-вторых, способность привлекать (или отталкивать), которая претворяется в мире еще хаотически, но возрастает вокруг нас так быстро, что экономический фактор (что бы там ни говорилось) завтра может потерять значение по сравнению с идеологическим и эмоциональным фактором в организации Земли.

И в особенности, в-третьих, потребность в необратимости, которая выходит за рамки еще немного колеблющейся зоны индивидуальных надежд, чтобы категорически выразиться в сознании вида и его голосом. Повторяю, категорически в том смысле, что если отдельный человек еще может представить и допустить свое полное физическое или даже моральное исчезновение, то человечество перед лицом полного уничтожения (или даже просто недостаточного сохранения) плодов своего эволюционного труда начнет отдавать себе отчет в том, что ему остается лишь забастовать, поскольку усилие продвигать вперед Землю становится слишком трудным, и возникает угроза, что оно слишком затянется, чтобы мы согласились его производить, если мы не трудимся для вечности.

Эти и многие другие признаки, взятые вместе составляют серьезное научное доказательство того, что (в соответствии с универсальным законом сложности сознания) человеческая зоологическая группа не отклоняется биологически под действием разнузданного индивидуализма к состоянию возрастающего раздробления, не ориентируется (посредством астронавтики) на то, чтобы ускользнуть от гибели путем экспансии в небесные просторы, наконец, попросту не клонится к катастрофе или одряхлению, а действительно направляется путем организации и конвергенции в масштабах планеты всех находящихся на Земле индивидуальных мышлений ко второй коллективной и высшей критической точке мышления - точке, за пределами которой (именно потому, что она критическая) мы не можем непосредственно ничего видеть, но в этой точке мы можем предсказать (как я это показал) контакт между мыслью, возникающей в результате обратного развития к самой себе ткани вещей, и трансцендентным очагом "Омегой", одновременно началом необратимости, движущим и собирающим началом этого обратного развития (involution).

4. ЭФФЕКТ САХАДЖА ЙОГИ

Приобретение новых качеств и свойств и дальнейшее развитие существовавших ранее будет сопровождаться очень серьезными переменами и событиями, чреватыми тяжелыми потерями. Формирование нового биологического вида приведёт к возникновению принципиально новых общественных структур, взаимоотношений между их членами. И все это неизбежно отразится на самом человеке.

Таким образом речь идет о зарождении новой цивилизации и это происходит с нарастающим ускорением. Человечество должно правильно оценивать происходящее и влиять на него, чтобы формирование нового биологического вида и новых общественных структур происходило с наименьшими потерями.

Учитывая колоссальные возможности, которыми будет располагать человек уже недалекого будущего, важно, чтобы он был высокодуховным. Актуальным в связи с этим является воздействие на современного человека с целью максимального развития его духовного потенциала. Иначе говоря, сейчас должен произойти переход от человека разумного к человеку духовному. Особый смысл в связи с этим приобретает обращение к практикам и духовным школам, позволяющим обеспечивать этот переход.

В последние десятилетия широкую известность приобретает Сахаджа Йога, демонстрирующая преобразующее влияние на человека и окружающий его мир. Возрожденная Шри Нирмалой Шривастава, она позволяет массово изменять все аспекты жизнедеятельности людей на всех уровнях, благодаря самореализации, достигаемой посредством пробуждения Кундалини.

Эффект положительного влияния Сахаджа Йоги на физические и духовно-нравственные аспекты человека доказан практикой и научными исследованиями во многих странах. Уникальность этого метода подтверждена и в Украине, где он находит своих многочисленных сторонников.

В течение ряда лет нами с помощью специальных социально-психологических процедур изучалось влияние Сахаджа Йоги на жизнедеятельность человека в её психологических, физиологических и социальных проявлениях.

Контингент обследованных составили лица, практикующие её в течении полугода и более. Обследовано около одной тысячи человек из разных городов Украины.

Рассмотрим основные эффекты влияния Сахаджа Йоги на человека.

4.1 Изменения в личностной сфере

Исследованию были подвергнуты изменения в личности, проявляющиеся в ряде отрицательных и положительных аспектов.

Таблица 1 - Изменение негативных проявлений в личности в результате занятий Сахаджа Йогой

Проявления в личности	А. До Сахаджа Йоги		Б. В Сахаджа Йоге		А : Б
	%	Ранг	%	Ранг
1. Раздражительность	95	1	64	2	1,48
2. Обидчивость	92	2	38	11	2,42
3. Чувство вины	89	3	51	5	1,74
4. Привязанность к людям	88	4	49	6	1,79
5. Застенчивость	87	5	53	4	1,64
6. Чрезмерное планирование	86	6	41	9	2,09
7. Нетерпимость	83	7	45	8	1,88
8. Критиканство	81	8	45	7	1,80
9. Привязанность к материальным благам	74	9	38	11	1,94
10. Леность	72	10	67	1	1,07
11. Эгоизм	71	11	62	3	1,14
12. Агрессивность	66	12	18	14	3,66
13. Замкнутость	65	13	36	12	1,80
14. Ревность	60	14	5	17	12,00
15. Чрезмерная разговорчивость	60	14	40	10	1,50
16. Бранная речь	55	15	15	15	3,67
17. Скупость	53	16	29	13	1,82
18. Зависть	43	17	18	14	2,38
19. Пуританское отношение к сексу	22	18	6	16	3,66

Установлено снижение интенсивности проявления практически всех отрицательных черт (табл. 1). Наиболее существенно подавляются ревность, агрессивность, бранная речь. Существенно снижается обидчивость, зависть, чрезмерное планирование. Почти в два раза сокращается число лиц, у которых наблюдается чувство вины, привязанность к людям, материальным благам, нетерпимость, критиканство, замкнутость, скупость.

Таблица 2 - Изменение позитивных проявлений в личности в результате занятий Сахаджа Йогой

Проявления в личности	А. До Сахаджа Йоги		Б. В Сахаджа Йоге		А: Б
	%	Ранг	%	Ранг
1. Доброжелательность	70	1	95	1	1,36
2. Правдивость	66	2	95	1	1,44
3. Скромность	64	3	73	7	1,14
4. Сострадание	56	4	69	8	1,23
5. Простота в общении	51	5	82	2	1,60
6. Чувство юмора	51	5	56	12	1,10
7. Открытость	48	6	77	5	1,60
8. Способность прощать	40	7	80	3	2,00
9. Жизнерадостность	32	8	66	10	2,06
10. Уравновешенность	23	9	55	13	2,39
11. Чувство любви	23	9	76	6	3,30
12. Смирение	21	10	56	12	2,66
13. Наслаждение текущим моментом	21	10	79	4	3,76
14. Уверенность в себе	18	11	67	9	3,72
15. Удовлетворенность жизнью	16	12	79	4	4,94
16. Чувство безопасности	14	13	69	8	4,93
17. Счастье	12	14	62	11	5,16

У сахаджа йогов значительно развиваются многие положительные качества (табл. 2), такие как чувство безопасности, уверенность, наслаждение текущим моментом, любовь ко всему, жизнерадостность и др. Наиболее выраженными чертами сахаджа йогов становятся удовлетворенность жизнью, способность прощать, простота в общении, доброжелательность и правдивость.

4.2 Изменения в поведении

Исследовались особенности, которые оказывают вредное влияние на психосоматическое состояние, здоровье в целом. В связи с этим мы обратились к картине представленности у обследованных пагубных привычек (рис. 1)

Рис. 1 - Различия в подверженности вредным привычкам (в процентах к соответствующей группе)

Показано, что в Сахаджа Йоге существенно подавляются такие порочные увлечения, как потребление алкоголя, наркотиков, крепкого кофе, пристрастие к лекарствам, курение, сексуальные отклонения. Регулярно медитирующие сахаджа йоги полностью избавляются от потребления алкоголя, курения и сексуальных отклонений.

4.3 Изменения в здоровье

У лиц, практикующих Сахаджа Йогу, сокращается почти в три раза число обращающихся в поликлинику. Наблюдается снижение подверженности простудным и вирусным заболеваниям - количество лиц, часто отмечающих у себя эти явления, снижается в 13 раз. Две трети обследованных полностью или частично избавились от хронических заболеваний. Значительное улучшение здоровья отмечается уже в первые месяцы занятий (Рис. 2, 3).

Рис. 2 - Зависимость состояния здоровья от продолжительности занятий Сахаджа Йогой

Рис. 3 - Частота простудных и вирусных заболеваний до и после реализации

4.4 Изменения в самочувствии