Контрольная работа: Культура средневекового Казахстана

Культура племен и народностей VI – XIIвв. преемственно связана с культурой племен и народностей предшествующей эпохи и, в зависимости от природных, экономических и политических условий, развивалась неодинаково. Развитию культуры способствовали торговые связи населения Казахстана с Китаем, Средней Азией, Волжской Булгарией, Киевской Русью, которые осуществлялись по Великому шелковому пути. В культуре этого времени характерным является рост городов, подъем городской жизни.

В X – XIIвеках в Казахстане шел процесс быстрого роста городов, значительное оживление городской жизни. На карте Казахстана появился ряд новых городов – Карачук, Карнак, Каялык, Еки-Огуз, Ашнас и др. Только в Илийской долине кроме 10 городов предшествующего периода, возникло еще 56 городов. Десятки городских поселений образовались в Чуйской и Таласской долинах, а также на Сырдарье.

С развитием феодальных отношений средневековые города меняли свою планировочную структуру. Вместо древних городов-крепостей появились укрепленные цитадели, окруженные кольцом оборонительных стен. Цитадели Средней Азии назывались шахристаном, где находились культовые здания, базары, жилые дома знати. При дальнейшем росте экономического значения городов в низ стали возникать предместья – рабады, заселенные беднотой.

Крупнейшим из казахстанских городов был Отрар. По сравнению с VI – IXвв. площадь его увеличилась в несколько раз, вместе с рабадами он занимал около 200 гектаров. Стены окружали не только шахристан, но и рабад.

В одном дневном переходе от Отрара находился округ Шавгар. Это территория современного Туркестана. В XI веке Шавгар пришел в упадок, и столица округа была перенесена в город Ясы, где в конце XIIвека был построен мавзолей Ходжа Ахмета Ясауи. С тех пор город стал религиозным центром.

В числе крупных городов юга Казахстана были Испиджаб, Сыгнак. Развалины Испиджаба находятся сейчас недалеко от Шимкента. В X – XII вв Испиджаб был известен как центр транзитной торговли. Сыгнак являлся центром кыпчакского объединения, на его месте сейчас находится городище Сунак-ата.

Крупнейшим центром политической, экономической и культурной жизни Семиречья был Тараз. В округе Тараз, вдоль рек Талас, Аса и других тянулись цепи городов и поселений – Кулан (Луговое), Мерке, Аспара, Баласагун и др. кулан был крупным центром VII века. В Чуйчкой долине наиболее известным городом была Аспара. В долине реки Или находились города Каялык, Тальхиз, Еки-Огуз и др.

Таким образом, как письменные, так и археологические материалы, а также памятники архитектуры свидетельсвуют о развитии городской культуры.

1.2 Развитие материальной культуры

Развитие материальной культуры нашло свое выражение в изготовлении орудий труда. В VI – VIII веках основные виды орудий труда преимущественно изготавливались из железа. Развитие древней металлургии явилось важным стимулом для роста кузнечного дела. В рассматриваемый период, т.е. VI – XIIвв., в городах кузнечное дело достигло высокого уровня. Производство орудий, металлической утвари и украшений имело в этот период уже ремесленный характер.

Развитие материальной культуры происходило в жилище и предметах домашнего обихода. В VI – XIIвв. летние жилища были двух типов: юрта, покрытая войлоком, и подвижное жилище на колесах. Они конструктивно отличались друг от друга. Юрта имела круглую форму, состояла из основания - кереге и сферического свода. Подвижное жилище на колесах делалось обычно богато, обтягивалось шелком и узорчатым войлоком. Подвижные жилища принадлежали богатым людям. Зимние жилища строили из глины, дерна, камыша, а в лесных районах – из рубленого дерева.

Предметами домашнего обихода племен средневекового Казахстана считались: деревянная кровать (тосагаш), сундуки, стеганые одеяла, большой круглый стол, колыбель.

Развитие феодальных отношений вело к постепенной ломке натурального хозяйства сельских общин. Увеличивался спрос на ремесленную продукцию гончаров, стеклодувов, ювелиров, оружейников, кузнецов, резчиков по дереву, кости, камню. Все шире стала распространяться поливная керамика, которая обжигалась в гончарных печах.

При раскопках города в слое X – XII веков был обнаружен инструментарий ювелира. Интересная коллекция украшений найдена в Отраре. Это бронзовый браслет с восьмигранными головками на концах, налобная тесьма с нашивными бронзовыми шариками, образующими сложный узор, бусы из полосчатого стекла и голубой пасты, поясная бляшка с арабской надписью.

Широко использовались в качестве материала кость и рог. Из кости изготавливались амулеты, рукоятки для ножей, игральные кости, заколки, булавки, пуговицы.

Высокохудожественные изделия из металла, драгоценных камней, бусы из перламутра, кораллов и лазурита, изделия из нефрита и зеркала являлись предметами транзитной торговли между странами.

1.3 Развитие духовной культуры

К духовной культуре мы относим продукты деятельности человека в сфере сознания. Это в первую очередь язык, письменность, устное творчество и литература, наука и искусство, религия.

?????????? ? VI ?., ?????? ???????????? ????????, ????????? ? ????????, ? ????? ? ?????? ????????? ????????, ??????????? ???????? ??????????????? ????? ??????????. ? VIII-X ??., ?????-??????? ????????? ??????? ???? ? ?????? ?????????? ??? ???????? ???????? ?????? ?????? ????????? ?? ???????? ????, ???????????? ?? ????????? ?????? ???????? ??????. ?? ???? ?? ?????? ?????????? ??????????, ?????????, ? ????? ?????-????????? ????? ??????? ????? ? ??????. ? ?? ?? ????? ?? ???? ??????????? ????? ???????? ???????????? ?????????? (??????-?????????) ????, ? ?????????? ??????????? ?? ??? ???????? - ??????? ? ???????? ??????.? VI-VIII ??. ????? ?????-??????? ?????? ?????????? ???????????? ?????-??????????? ????????, ?????????? ? ??? ????? ?????? ?????. ???????? ??????? ???? ????????? ? ? ???????????, ? ? ???????????? ?????. ?????? ????? ????????? ?????????? ???????????? ??????? ?????, ????????? ?? ?????????? ? ??????????? ????????, ???????? ?????????, ? ????? ???????????? ????????, ???????, ??????, ?????????, ????????? ? ???????.?????????? ?????????? ??????????? ??????????????? ? ???????. ?????? ???????????? ???? ????????? ???????, ????????????. ? XI-XII ??. ?????????? ??? ??????? ???????????? ????????????. ?????????? ????????????? ???????????? ?????????? ???? ????? ???????? ????? ???????? ?????? (??????????? ??????). ??? ???????? ?????? ???-???????? ?? ?????????? ??? ?????? ?? ?????????? ?????????????? ??????????? ????? ????? ????. ???????????? ????? ? ?????????? ????? ?????????? ????????? ???????? ???????????? ?????????? ??????, ????????????? ?????? ??????. ????? ???? ????????? ???????? ??????? ??? ????? ????? ??????, ??????????? ?????? XI-XII ??. ? ??? ?????? ??????? ??????, ??????????? ??????? ? ????? XIV-?????? XV ??. ? ??????????. ?? ??????? ??????? ?????? ??????? ??????? (????? ? ???????????).??????? ?????????????, ???????? ? ???????????????? ?????? ??? ???????? ?????????, ????????? ??? ?? ??? ????? ???. ????? ????????? ?????????, ?????????? ??? ???????? ??????? ???????, ?????????? ?3???? ????? ??????? (????? ? ????? ?????). ???????? ????? ???????????? - ??? ?? ????? ? ??????? ? ??????, ??????? ?? ???? ????. ????? ???????? ????? ?????, ???????? ??? ??????? ? ??????, ?????? ? ?????, ??? ?????????, ????????? ???? ???, ??????? ????? ??????? ???, ? ??? ??????????? ? ?????.????? ?????????? ? ??????? ??????????, ? ??????? ?????????? ??????? ??????????????? ???????? ??????? ??????. ?????? ?????????? ?? ??????????, ????????? ? ?????? ???????????? ?????? ? ??????? ???? ???????? ????? ?????????? ? ???? ??????? ?????????, ??????? ????? ?? ???????, ? ?????????, ?? ??? ?? ?????. ??? ???????? ????? ?????? ?????? - ????????? ??????????, ?? ?????? ????? ????? ??? ???????? ??? ????? ???-??????. ???-?????? ??? ??????-???????????????, ??????? ???????????? ????? ????? ?? ??? ??????? ??????? ??????. ??? ????? ?? ???????? ?? ????????????? (??????, ??????????????, ??????????) ? ???????????? (?????, ????????). ??? ???? ??????????? ????????? ????????? ?? ?????????, ??????, ??????????, ????????, ??????????, ??????????, ?????????????, ??????, ?????? ??????. ????????? ? ?????? ?????? ??????????, ???-?????? ??? ????? ?????????? ????????? ?????? ??????? ???????? (????? ?????? ??????????). ????? ???-?????? ????? ?????? ????????? ??? ???? ?????????? ?????? ???? ???????. ????? ???????, ????? ?????????? ? ??????, ????????? ??????????? ? ???????????, ?????? ? ??? ??????? ???????? ??????? ? ??????????? ??????????????? ??????, ? ??????? ?????????? ????? ?????????.???????????? ? ?????????? ????????? ????? ???-??????, ?????? ?????? ??? ??????. ????????? ????????? ??? ????? ??? ?????-??-??????, ?????????? ?? ??????? ??????. ?? ?????? ????? ? ???? ?????? ?? ????? ??????????? ??????????? ????????? ? ???????? ??????? ??? ??-?????? ??? ???????? ??- ???????, ?????? ??????? ????? ??-????? (??????? ???????? ??????.????? ???????, ?? ?????, ??? ????????????? ????????? ??? ????? ?? ??????? ??????? ?????????? ????. Глава 2. Культура Казахстана в XIV – XV вв. 2.1 Материальная культура

В послемонгольский период культурная жизнь подверглась резким изменениям. Среди монгольской аристократии вскоре после прихода к власти четко наметились две тенденции по отношению к оседлому населению. Одни были противниками оседлой жизни, им представлялось необходимым всю землю превратить в пастбища для скота, а все население оседлых районов - в кочевников. Другая группировка знати стремилась к построению централизованного государства и поэтому всячески поддерживала население оседлых регионов.

Уже в конце XIII в., согласно источникам, возрождаются многие города и оседло-земледельческие округа. Благодаря этому оживилась городская жизнь в Мавераннахре и юго-западном Жетысу. Однако на территории Жетысу в связи с климатическими изменениями земледелие постепенно уступило место полукочевому и оседлому скотоводству.

В восстановленных городах стали открываться монетные дворы, задачей которых была чеканка серебряных монет одинакового веса и пробы. Чеканка монет была свободной, т.е. любое частное лицо могло принести свое серебро на монетный двор для передела в монету за определенную плату.

Значительно расширилась караванная торговля. Возникновение новых городских центров в Западном Казахстане и бассейне Едиля привело к сосредоточению центра караванных путей из Азии в Европу. Караванные дороги благоустраивались.

На торговых путях выкапывались колодцы, строились караван-сараи. Появление централизованного государства делало торговлю безопасной и прибыльной.

Расцвет городской жизни привел к развитию архитектуры. После принятия ислама в качестве государственной религии в городах начали возводиться мечети, медресе, дворцы, появляется новый архитектурный стиль. Широкое распространение получает строительство монументальных культовых построек, которыми особенно богат Центральный Казахстан.

В долине реки Каракенгир расположен мазар Жоши хана, построенный в традиционном доисламском кыпчакском стиле. Недалеко от него расположен мазар Алаша хана, построенный в XIV-начале XV в. Это сооружение послужило образцом для целого ряда подобных построек - мавзолеев Кайып ата, Талмас ана, Жубан ана, Болган ана, Дузен, Ерден и др.

В одежде и в жилище кочевого населения особых изменений не происходит. Продолжают бытовать традиционные юрты и повозки. В оседлых районах распространение получает центральноазиатский тип оседлого жилища, претерпевший здесь дальнейшее изменение. Жилище было однокомнатным, строилось без фундамента из саманного кирпича. Внутри стен проходил деревянный каркас. Исходной базой для этого типа жилища служила кочевая юрта. Вдоль трех стен располагалась суфа - глинобитное возвышение, служившее универсальной мебелью, заменявшей стол и кровать. Одну из стен занимала печка, дымоходные трубы от которой проходили под суфой и обогревали дом.

Таким образом, в ХIV - XV вв. развитие материальной культуры кыпчак-казахских племен получило новый импульс. На базе, заложенной в это время, в дальнейшем выросла оригинальная культура казахов XV-XVIII вв.

2.2 Духовная культура

Расцвет духовной культуры XIV - XV вв. - время расцвета письменной литературы на кыпчакском языке. К сожалению, до нас дошли немногие литературные памятники того времени. Среди них преобладали религиозные труды и переводы с иранского и арабского, а также авторизированные варианты популярных восточных легенд.