Курсовая работа: Городское общество Италии XIV-XVI в
Историографический обзор.
Италия в эпоху Возрождения – это страна городов, развитие которых определило ее успехи в экономике и политике. Город – определенное поселение, со значительным плотным населением, в котором сосредоточены все стороны жизни. Городская среда порождает свой неповторимый образ жизни.
Изучение феномена города с его неповторимым образом жизни, уникальной культурой является предметом живого интереса, разнообразных оценок, научных споров.
Изучением города, его среды, отношений внутри социальных групп и между ними, занимаются как в зарубежной, так и отечественной историографии.
В отечественной историографии первой половины XX века следует выделить работы А.К. Дживелегова, М.А. Гуковского, В.И. Рутенбурга[1] . Эти исследователи в своих трудах открыли изучение вопроса о повседневных представлениях пополанов, обращали внимание на экономические проблемы.
В отечественной медиевистике постепенно складывается свое традиция изучения города. После войны целый ряд ученых занимается различными проблемами средневекового города. Создаются многочисленные работы, спецкурсы в университетах, учебные пособия, посвященные городам, городской жизни и культуре, горожанам в Италии, Франции, Испании, Германии, Англии и других стран Европы. В Саратове с 1968 по 1991 гг. вышло десять выпусков сборника «Средневековый город» под редакцией С.М. Стама. В ежегоднике «Средние века» публиковались статьи, посвященные городской истории. В разработку теоретических и методологических вопросов исторической науки неоценим вклад А.Я. Гуревича[2] . Образ жизни флорентийского горожанина, его ментальные установки привлекали внимание Л.М. Брагиной и М.Л. Абрамсон[3] .
Отечественные ученые долгое время не уделяли внимание жизни человека в городском обществе. Интерес к этой проблеме просыпается в 80-е гг. XXвека. Рассматриваются жизнь торгово – предпринимательского слоя городов, деятельность и значение городского патрициата, организация власти, положение низов общества и др. Исследования И.А. Красновой посвящены особенностям купеческого мышления и деятельности, отношению пополанства к труду и отдыху, семейным делам, положению женщины, христианской догматике и нормам нравственности.[4] Проблемы образования женщины, ее роли в семье и процессе воспитания детей активно поднимает Т.Б. Рябова.[5] Проблемы положения низов общества поднимает А.Л. Ястребицкая.[6]
Источники.
Источниковая база представлена различными по стилю написания документами - это домашние и исторические хроники (Д. Виллани), дневники (Б. Питти), литературные (Ф. Саккетти, Г. Мазуччо) сочинения купцов-писателей XIV—начала XVвв., отдельные произведения гуманистов (Д. Боккаччо).[7]
Структура работы.
Работа состоит из трех глав. Первая глава разделена на четыре параграфа.
Практическая значимость.
Выводы, сделанные в данной работе, могут быть использованы при дальнейшем исследовании особенностей жизни и мировосприятия населения средневекового города. Материалы работы могут быть задействованы в общих и специальных лекционных курсах по истории и культуре западноевропейского средневековья, при проведении семинарских занятий, написании дипломных работ.
купеческий городской общество средневековый
Глава 1. Общая характеристика городского общества XIV-XVI веков
Италия в средние века и в эпоху Возрождения - страна городов. Культура Возрождения - это культура городов. То, что принято называть Возрождением, было утверждением преемственности великой античной культуры, утверждений новых идеалов. Результатом вступления Западной Европы на новый путь в экономическом и политическом развитии были весьма важные перемены во всей культурной жизни. Изменения коснулись всех сторон духовной жизни. Эти явления казались возрождением науки, философии, литературы и искусства, существовавших в античном мире. Сам термин “Возрождение” возник как следствие убеждения, что только через возрождение античной культуры после тяжелого средневековья можно прийти к истинному познанию и изображению самой природы.
Город - это особое поселение, саморазвивающийся организм. Город включает в себя различные институты власти, религиозные и культурные учреждения. В нем развивается экономическая и политическая жизнь. Горожане главные действующие лица в нем. Городское население различается по своему социальному, профессиональному, этническому составу. Жители городов разделяются на категории, которые отличаются по своему статусу и образу жизни. Среди них выделяют - светских и духовных феодалов, торгово - ремесленное население, лица духовного звания, зависимые люди феодалов и городских монастырей, маргиналы, этнические меньшинства.
Эта глава, данной работы, посвящена жителям города. В ней будет рассмотрена жизнь и деятельность различных слоев населения - от грандов до низов общества, - их взаимодействие и влияние друг на друга и на городскую среду.
1.1 Гранды
В Италии феодальная знать, которая жила в городе именовалась грандами (grandi) или нобилями (nobiles). Гранды относились к городской элите. Им принадлежали политическое и социальное лидерство, базирующееся на богатстве, престиже и власти. Гранды, живя в городе, сохранили связи с внешней феодальной средой и соответствующие нравы. За пределами города они владели земельными участками, с которых имели доход, а также использовали как место для отдыха. В городах они строили башни (case-torri), где жили в окружении верных людей. Гранды принадлежали к консортериям - крупным родам, куда входили родственники, вассалы, специальные военные отряды. Вся консортерия подчинялась главе рода. Консортерия имела право суда над всеми своими членами, а также вести вендетту – кровную месть. К традиционным правам грандов относились также право носить оружие в городе и право создавать свои военные отряды.
Признаком принадлежности к сословию грандов было рыцарское достоинство. Это было исключительной привилегией родовой знати. Гранды возводились в рыцари, имели свои гербы, гордились своей родословной. Существовало четыре типа рыцарства - рыцари купели, рыцари пира, рыцари щита, рыцари оружия.[8]
Со второй половины XIII века в рыцарство возводит коммуна. Это так называемые народные рыцари, которые получали рыцарское звание по службе. Теперь выделяются «рыцари от природы» - те, кто принадлежал к родам старого, знатного дворянства; «рыцари удачи» - те, кто купил или получил дворянское звание по протекции или за особые заслуги перед коммуной.
Живя в городе, гранды рано урбанизировались. Их источниками доходов были как эксплуатация крестьян, так и занятие торговлей и банковским делом. Зачастую в клане часть ее членов вела типичный рыцарский образ жизни, а другая ветвь феодального клана занималась деловой жизнью.
После Установления справедливости 1293 года жизнь флорентийских грандов изменилась. Они были лишены многих своих прав, а также традиционных привилегий.[9] Теперь гранды не подлежали суду равных, а из-за того, что они относятся к магнатам к ним применяли более тяжелые наказания, чем к пополанам за такие же преступления. Гранды полностью лишаются политической власти. Также гранды лишались военной власти - своей исконной привилегии. Теперь гранды платили налоги, родственники грандов несли ответственность друг за друга, ограничивалось право ношения оружия в городе. В 1295 году Установления справедливости были смягчены. Гранды, которые входили в цеха, могли занимать должности в городе. Для этого достаточно было лишь формально вступить в цех. Это лишний раз доказывает, что гранды были важной частью города. Город не мог игнорировать это сословие, так как гранды обладали большим опытом управления.
К грандам относили человека по двум критериям. Первый принцип - принадлежность к рыцарскому сословию. Второй (более размытый и неопределенный)- общественное мнение.[10]
После введения Установлений справедливости многие гранды стремились стать пополанами, войти в цеха, начинали заниматься торговлей, предпринимательской и банковской деятельностью. Гранды стали мало чем отличаться от пополанов. В XIV веке идет своеобразный симбиоз между грандами и пополанами. Например: род Пацци.[11] Изначально они относились к грандам. В конце XIII века этот род становится пополанским. В XIV веке фамилия Пацци опять входит в сословие грандов, а затем снова переходит в пополанство.
Нередко происходило так, что грандов переводили в пополанское сословие, а пополанов – в гранды. В своей хронике Джованни Виллани писал, что в 1343 году около пятисот человек были переведены из грандов в пополаны.[12] Также он говорит о том, что «многие пополанские дома и семейства гораздо больше заслуживают быть приписанными к грандам, чем подавляющая часть оставшихся грандами».
Происходит изменение понятия «гранды», а также понятия «знатность». Гуманистические критерии знатности заключаются в моральных качествах личности (virtu). Знатность зависела от благородства самого человека. Благородство относится к личным качествам, следовательно, знатность не может передаваться по крови. Под воздействием общеевропейских традиций на первый план выдвигается критерий древности и законности происхождения. В XVI веке древность происхождения, которая встречается у многих авторов того времени, является основным критерием знатности. [13]
Спорным является вопрос о занятиях знатных людей. С одной стороны, ручной труд и знатность несовместимы, но с другой стороны, знатный человек мог заниматься торговлей и банковским делом.
В XIV веке вместо термина «знатность» употребляется термин « благородство» (gentilezza). На первый план выходит оценка поведения, образа жизни, поступков и действий людей.