Курсовая работа: Мотив огня в повести Н.В. Гоголя "Тарас Бульба"
Золото и «золотой» как атрибут и признак в традиционной культуре имеют непосредственное отношение к Богу, Богородице, ангелам и святым. В заговорах св. Юрий запирает скот «золотыми замками и ключами», Богородица накрывает людей золотой ризою, пеленой, скатертью, имеет золотые ключи и крест; на горе стоит золотой монастырь, где в золотом кресле или на золотом престоле сидит Михаил-архангел или Богородица, св. Юрий накладывает на коня золотое седло, а св. Никола трубит в золотую трубу.
Подобно другим металлам, Золото наделяется свойствами оберега или лечебного средства, ассоциируется со здоровьем, крепостью и чистотой: ср. обычаи умываться с Золота от сглаза, при первом ударе грома; лечить золотом самые разные болезни; сербский обычай невесты обвязываться золотой нитью при входе в дом мужа, «чтобы ей никакое зло не могло повредить, как ржавчина не портит золота». У сербов существовал обычай вдевать в правое ухо новорожденному золотую серьгу, если он рождался в семье, где до этого умирали дети, или давать появившейся на свет девочке одно из имен-апотропеев типа Злата или Сребра, чтобы ребенок был крепким. Так же и в заклинаниях, призванных обеспечить живучесть младенца, его описывали как ребенка «из чистого золота и серебра».
Змей, приносящий деньги и Золото и рассыпающийся золотыми искрами, — один из популярнейших персонажей славянской мифологии. Золото является основным атрибутом и эпитетом, а иногда и метафорой Змея и змеи вообще.
Золото — признак и атрибут «того света», которым характеризуются все относящиеся к нему животные, растения, предметы: ср. в заговорах золотую корону и золотые рога у месяца; дорогу, «высыпанную золотом», «дуб золотокорий» с золотыми кореньями, на котором лежит золотое гнездо, а в нем сидит ворон или орел с золотыми крыльями, клювом или глазами. В тридесятом царстве русских сказок, обнаруживающем все признаки мира мертвых, все окрашено в золотой цвет.
Отражение романтической стихиологии в сборнике Н.В.Гоголя «Миргород»
Романтическая литература 19 века впитала в себя представление о мире, как о соединении четырех стихий и отразила борьбу человека со стихией (большое распространение получил мотив борьбы человека с бушующим морем) или же единения стихий с чувствами лирического героя. Персонаж как бы черпал энергию жизни, приобщаясь к движению природных явлений, любуясь и восхищаясь их величием.
???????? ?????????????? ????????? ? ?????????? ????, ???-??????? ? ???????? ??????? ?????????? ???????, ? ??????? ???????????? ?????? ????????? ??????. ??????????? ????????? ???????? ?????? ? ???? ? ????, ???????, ?????, ???? ???????? ?????????? ????????? ? ??????????????? ?????????? ?????????, ????????????, ?????? ? ??????, ??????????? ?????????? ??????? ?????????? ? ?????? ????? ? ??? ??????????. ??? ????????? ??? ?? ???????????? ?????????? ? ?????????? ??????? ??? ???????????. [1] ??? ?????? ????? ?????? ???????? ???????? ?????????? ? ???????? ?? ????????? ????? - ????, ??????? ?????????? ???????? ????, ?????????, ???????, ????????????, ??????, ?????, ???????, ?????? ? ??????, ??????, ?????, ?????, ????. ????? ?? ???, ????, ???????? ?????? ? ?????. ?????????? ???? ?????? ????? ??? ?????????? ? ?????????? ??????? ???????? ????????. ???? ?????????? ? ?????????????? ????????? ?????, ?????????, ??????? ? ??????.??? ???? ?????? ? ????? ????????? ???????? ????????, ? ????? ? ???? - ????????. ????? ???? ???????? ????? ?????? ? ????. ?????? ?? ??????? ?????????? ? ???????? ?? ????????? ?????, ? ????? ????? ??????? ?????????. ?.?. ????? ???? ????? ???????? ??????, ???????? ?? ???????? ????????????? ? ??????????????. ?????? ?????, ??????????, ?????????. ?? - ????????, ???- ???????????? ? ??????????????. ??? ? ??? ???????? ? ??? ???????. ? ????????? ???????? ? ????????? ??? - ?????????????? ???????? ?????, ????????? ????????? ??? ?, ??????????, ?????????? ????, ????????????... ????? ?????????????? ?????, ?????? ?????, ?????????? ?? ????????? ????... ?? ?? ?????. ??? - ??????, ???????, ??????????. ??? - ????, ?????, ??????? ? - ????????. ??? - ?????????, ?????, ????? ? ????????. ??? -????, ????, ??????, ??????, ???????, ??????, ???????, ?????????????. ????? ?? ????? ???? ?????; ?? ?????? ? ???????, ? ?????, ? ?????????, ? ????????, ????? ??????????; ?? - ?????????? ?????????. ????? ????? ? ?????, ???? ? ?? ????????? ? ????; ??? ?????? ? ???? ????, ?????? ???? ? ? ?????? ????????, ?????? ?????????, ?????????????, ???????; ?????? ????????, ??????? ? ??????????; ??? - ?????????? ??????????... ???? ???? ???????????? ? ????????????? ????????????... ??????????, ??????, ?????? ??? ?????, ??????, ?????, ?????????? ? ?????????? ??? ??????? ???????? ??????, ??? - ?????? ???????????, ??????????, ?????????????? ? ?????????????? ?????? ?????????????? ?????????? ? ???? ????? ????????... ?????? - ????? ? ?????; ??? ?? ?????, ?? ????? ??? ?? ?????. ?? - ???????????? ?????? ?????????? ????????? ? ???????????, ?? ????????????? ??????????? ?????? ?? ?????, ?? ???????? ? ???? ???????? ??????? ? ??????. ?? ?????? ?????, ????? ? ?????. ?? - ???????? ????? ? ?????, ?????? ????????????, ?????? ? ??????????. ?? ??? ?????????? ??????? ???????? ???. ?? - ? ??? ? ???? ???????. ?? - ????? ? ???????, ?????? ??????? ?????, ?????????? ???????? ????????, ??????? ????????? ???, ??????????? ????? ???????????.[2] ? ???????? XVII ?. ???????? ?????????? ?????, ??????? ???? ??????? ??? ??????? ???????, ????? ?????? ???????????? ? ? ??? ?????????? ????????????? ???????? ? ???????????? ?????? ? ??????: ??????? ?????, ?????? ? ???????? ???? ?? ???? ? ???????, ??????? ???????? ????????? ?????????, ??????????? ?????? ??????? ????? ????? ?????????? ????, ??? ?? ?????? - ???? ? ????? - ??????, ????????.??? ???????? ?.?. ???????, ????????????? ??????? ? ?????? ? ??????????? ??????????? ???????? ??????????? ???????????? ?? ?????? ?????? ????????????? ?????????, ???????? ??????? ? ?????? ???????????? ????????????, ??? ???? ???????????? ??????, ??????? ???????????????? ? ???????????? ?????????????. ? ???????? ?????? ??? ?????? ??? ???????????? ??????? ?????? ????? ??????, ???????? ???????? ? ? ???? ????? ?????????????? ?????? ? ???????????? ?????????? ?????????.????? ???????, ?????????????? ?????? ?????? ? ??????????? ??????? ? ???, ????? ??????? ????????????? ???????? ?? ??????? ????????, ??????????????? ?????? ??????: ?????????????? ????????? - ??????, ?????? ??????? - ?????, ????? - ?????, ?? ???, ??? ????????????? - ????.????? ???????? ????? ?????????, ??? ???????? ??????????? ???????? ?????? ??????????????? ????????????, ??????? ????????? ??????? ?????? ?????, ????? ??????? ??????????????? ??????????????? ????.?????? ?? ??????? ?????? ????????? ?????? ???? ????. ?????? ???? ????? ????????? ? ??????????. ??? ?????? ????? ???????? ???????? ?????? ????????????? ?????. ? ???????? ????? ????????? ?????? ??? ??????? ? ????????? ?????. ????????, ?????????? ??? ????????, ???????? ????. ??? ???????? ????????? ? ??????? ????????????? ?????? ? ?????, ??????? ???????? ? ??????????? ????????? ???????????? ????????? ? ?????????.????????? ? ???????? ?????? ???????? ????????????????? ????? ????? ???????? ???????? ? ???????? ??????????? ??????????, ???????? ?????? ????????????? ????????????, ???????? ????????? ????? ? ???????? ????????? ????. ???? ? ??????? ? ????? ? ??????????????? ? ???????? ? ?????? ? ?????????????? ? ???? ? ?? ? ???????????? ? ??????? ? ????? - ??????????[3] ?????????????? ????????? ?????? ????? ????????? ?????? ?????. ????? ????????? ???????, ???????? ? ?????? ????? ??? ??????????????? ??????. ?????? ? ??????????. ?? - ? ??? ? ???? ???????. ?? - ????? ? ??????? ??????????? ????? ??????????. ? ?????? ??????? ????? ?????? ???? ??????? ?????, ??????????? ? ????????????? ?????????????,???????????? ?????????????? ?? ??????, ??? ??? ??? ?? ????? ????? ?????? ??????? ? ???????. ??? ????? ????? ???????????? ??, ????? ????????? ? ???????? ?????? ?? ????. ????????? ????????, ??????, ??????????? ?????? ? ??????? ?? ????????. ??????? ?? ?????????? ?????? ?????????????? ??? ???????????? ???????????? ????????: ?????????? ???????? ?? ????? ?? ???????? ????????? ??????????? ? ???? ? ?????? ??? ?????, ??????? ??? ??? ? ??????? ???????? ???????????. ????????? ? ???? ????????? ??? ??????? ???? ?? ???? ??? ??????? ???????? ???????. ????? ? ????????? ????? ????????, ?????????? ??? ? ????????, ??? ?????? ??????????? ???????? ???????, ??????????? ? ???????? ????? ??????. ? ?????????????? ?????????? ??? ???????????? ? ??????? ? ?????????????? ? ????, ?????????? ? ??????? ????????? ??? ? ????? ???????. ????, ????????? ? ???? ??? ????????, ??, ??? ?????-?? ???????? ???????????, ???????? ??, ?????? ???????. ?????? ????????????? ???????? ???????? ???? ? ???? ??????? ? ???????? ???? ? ??? ????????? ?????????. ???? ??????? ????? ??? ???????? ????? ???? ??????? ????? ????? ????????? ? ??????? ??????? ??????. ??? ? ?????????????? ????????????? ?????? ??????? ????????? ?? ????, ??? ??? ?? ????????? ??? ????????? ???????? ? ??????, ??? ?????? ???????? ??? ?? ???????????? ?????????????. ????? ???????, ?? ?????, ??? ?????? ??????? ?? ??? ?? ?? ?????? ????, ?????, ??????, ?????? ?????, ?? ????? ???? ???????? ??????? ??????.??????? ?????? ?????? ??????? ? ??? ??????? ?????????? ????????????? ???????? ??????????? ???? ?? ???? ??? ?????????. ????????? ?? ???? ????? ???????? ???????, ???? ?????????? ?????????? ????????? ??????, ???????? ????? ?????????????, ????????? ?? ????? ? ??????? ????????? ?? ??? ???????? ?????????????, ????????? ??? ???????? ????? ???????, ????????????? ? ?????? ? ???? ????? ???????????? ??????? ?? ????????? ? ?????????? ? ???????? ?????.? ????? ?????? ????? ????? ???????? ? ??????? ??????, ? ??? ????????? ? ??????? ????, ????????? ????????????? ???????? ???????? ?????? ????? ??????????? ????, ? ??????? ???? ?????? ? ????????? ?????. ???? ?????? ??? ?? ???????? ??????????? ?? ???????, ? ????????? ????????, ?????????????? ????. ???? ?? ??????????? ??? ?? ????? ???? ????????? ?????? ??????. ? ????? ?????? ?????, ????????????, ??????? ???????, ??? ??????????? ?????? ?????????????.[4] ? ??? ??? ????????? ??????????? ? ????????? ? ??????? ?????? ???????.???????? ? ???, ??? ?????????? ???? ???????? ? ?????? ?????????????? ???????????? ??? ?????? ??????, ? ????????? ?????????? ??????????? ????????? ?????????? ? ????????????? ????????????? ? ??????. ???? ???????? ?????????? ??????? ?? ??????????????? ????? ????????, ??? ?????????????? ? ? ?? ?? ????? ???????????????????. ????? ??? ?????? ????, ??????? ,???????? ????????, ???????? ???? ????????????? ? ?? ???????? ?? ????????? ??????? ? ???? ??????. ?.?. ?????? ???????? ??? ?????????? ? ???????? ? ??? ???, ??????????? ???? ???????? ? ?????? ?????????????? ?? ??????? ????????????? ???????.[5] ????????, ? ??????? ??????? ???? ????????, ???? ?????????? ?????, ?????? ??? ?????? ???? ???????, ? ????????? ???, ??????? ? ????, ????????? ? ??????, ?????? ???????? ???? ?, ???????? ? ?????????????? ?????, ??????? ?? ??? ??????? ???????? ?? ?????????? ????, ????? ? ???????????? ?? ????? ??????, ??? ?????? ? ?????????? ?????. [6] ???????????, ?????????? ? ?????? ??????? ? ???????? ??????? ???????? ???????????? ???????? ?? ????? ??????? ????? ???????????? - ??? ?? ??????? ?? ??????? ??????? ?????????? ??? ??????? ????????, ??????????? ? ???????? ??????. ??????? ?? ???????????? ???????????? ??????? ??????? ? ?????. ???? ??? ?? ?????????? ????????, ? ? ?? ?? ????? ?? ?????? ?? ???????, ?????????. ????? ??????????? ??????????? ????? ???????? ?, ????? ????? ?? ????? ? ????, ????? ??? ?? ????????? ? ???? ???? ? ???????, ? ????? ????? ???? ??? ? ????? ?????????(?.167). ????????? ???????? ???????? ? ???? ??? ?? ???????? ??????? ????? ??????????, ????????? ?? ?? ?????. ??????? ?????? ? ????????? ???????????? ???????, ???? ? ????????? ??????? ??????????? ?? ?????? ?????????, ? ????????? ?????? ??????? ????????? ????????? ??????????? ???? ? ????? ???????????? ?????????????, ????? ??? ????????? ????? ??????! ??? ????????????? ??? ???????. ?????????? ????! ???? ? ??????, ??????? ??????????? ??????? ?? ????? ????, ??????????? ??????, ??????? ??????? ??.??, ? ??? ??????, ??? ??? ????? ????, ??? ????????? ????? ???, ?????????? ????????, ?????? ?????? ? ???! ?????? ?????? ? ???, ????? ?? ??????? ? ?? ?????? ????????????, ? ??????? ? ??? ??????? ? ??????? ?????????? ???????? ??????!?(?.180). ?????? ?? ??? ?????????? ???? ? ?????????? ?????? ??? ???? ? ????? ? ????? ????, ???????? ????? ???????? ?????? ?????, ???????? ????? ????????????? ???? ? ???????????? ???????? ????? ? ?????? ???????, ??? ??? ?????????? ??????, ? ????? ?? ????? ??????. ???? ? ????? ? ?????? ???????? ?????? ?????????, ?????? ? ?????? ????????? ???????? ????????. ???, ????????, ?. ???? ??????? ? ????????? ????? ????????? ? ????? ???????????? ????????? ???????? ?????? ?????????, ????? ???? ???? ? ?????????? ??????. ????? ??????????? ????????? ?????????? ?????????. ? ????? ???????????? , ???????? ???? , ???????? ? ????? ??????? ????????, ??? ???? ?? ??????? ??, ?? ? ??? ????? ???? ?? ????????? ???? ???? ? ???????? ? ??????????(?.167). ?????? ??????, ????? ????? ?????????? ?????????????????? ???? ??????, ????????? ? ???? ????? ?????????? ???????? ??????? ???? ?? ??????????? ?. ???? ?????????? ?? ???????????? ???????? ??????? ??????. ??????? ??? ???????? ? ?????????, ?????????????? ?? ?????? ????????? ??????? ???????. ????????? ??????? ? ?????? ????, ? ??????? ??????? ? ?? ???????????? ????? ???????? ??????? ? ????? ?????????, ??? ??? ????????? ???? ??? ????? ???????????? ????????? (?.72) .?????? ?? ????? ?????????, ??? ????????? ????????? ????????????? ??????? ?????????, ? ?????? ?????????????? ????? ?????? ???????????? ?????????? ?????????? ??????. ? ???? ????????? ??????????? ?????????? ?????????? ????, ??????? ???????? ??????? ?????? ? ????? ? ???????. ??????? ??????? ???????? ? ???? ?????? ????????, ????????? ????? ?????????? ?? ? ?????, ?????????? ? ???????, ??????? ????????, ??????????? ????? ? ???????? ????, ??? ? ?????????(?????). ????, ??? ???? ??? ???? ????????, ???????? ????? ???????? ? ?????? ?????????? ????? ??????? ??????????????? ??????????????? ????, ????????? ? ?????????? ?????????? ??????? ?????, ??????? ??????? ???? ?????????? ???? ? ??????, ????????? ???? ? ?????. ? ???? ?????????? ???? ?????? ???????????? ??????????? ????? ??????????? ??????????, ????? ??????????????? ? ???????.Гоголь в своих письмах делится с Жуковским своими разочарованиями о, связанными с поездкой в Иерусалим. Голгофа, гроб господень и место на котором Пилат представил Христа народу, объединены под крышей одного храма. Слишком мало для Гоголя оказалось расстояние между сакральными точками. Миргород стоит между реальными городами Иерусалимом и Миргородом, но измерение, в котором он находится совершенно другое. Гоголь добавляет еще одну координату, чтобы выйти за пределы реального, создать расстояние, которое мог бы пройти паломник, очистившись и преобразившись.[7]
Двойной эпиграф цикла вновь дает возможность фиксировать присутствие в тексте четырех стихий: «Миргород нарочито невеликий по реке Хороле город. Имеет одну канатную фабрику (земля), 1 кирпичный завод (огонь), 4 водяных вода ( вода) и 45 ветряных мельниц (воздух). Второй эпиграф из «Записок одного путешественника» звучит так: «Хотя в Миргороде пекутся бублики из черного теста, но довольно вкусны». Второй эпиграф, во-первых, приковывает внимание к географическому местоположению города, к его пространственному местоположению, во-вторых, подключает целый комплекс мотивов, связанных со странничеством и хлебом. В данном случае уместно заметить, что М. Васкопф, пытаясь толковать значение гоголевского Миргорода, обращается к сочинениям Г.Сковороды («Разговор пяти путников о душевном мире»). Там хромой и слепой путники идут из нашего мира к Небесному Городу мира, Иерусалиму. «Блаженны, как день ото дня выше поднимаются на гору пресветлейшего сего Мира – города».[8] Здесь мир уже понимается как состояние мира, а не пространственная характеристика. Герои Гоголя зачастую странники: будь то Хома Брут с товарищами или Бульба с сыновьями. Отсюда и мотив странничества героев, обреченных на путь в странном и жестоком мире гоголевских повестей. Хлеб у Гоголя становится сродни слову, а движение персонажей – это стремление к саморазрушению, перемещению из хаоса земного Миргорода к стихийной гармонии Миргорода небесного.
Образ огня в повести «Тарас Бульба»
???????? ???????: ??? ?????? ????? ????????? ??????, ?? ?????? ??????? ? ??????. ?????? ??????? ?????? ??????? ?? ????, ? ?????, ??? ????, ????? ????, ???????? ??????. ?????? ??????? ? ?????????????? ????????? ???????????? ????? ???????????? ???????? ? ?????. ? ????? ?????? ????????? ???????????? ??? ????? ?????????????????. ? ????????? ??????? ?? ????????? ?.?. ??????? ???????????? ????? ????????????? ???????????? ????????. ??????????? ???? - ????? ???????????????? ??????????? ??????? - ?? ????? ????????????? ?????, ??? ????? ??? ?????????? ?????, ???????. ? ??????????????? ?????????? ????????????? ???????? ???????? ?????? ??????????????? ???? ????????? ???????? ?? ????? ?????????? ????, ??? ?????????? ????? ?? ??????? ????????????? ???????.[9] ??????, ???????? ??????? ???????? ??????, ????? ????????, ??? ? ?????? ?????? ????? ????????? ? ???????? ????????????, ? ?????, ??? ??? ?????? ? ??????, ????? ??? ? ?????????????? ?????????? ??? ?????? ?????????. ? ?? ?? ????? ????? ??? ??????? ???????????? ?? ?????, ??????? ? ????? ??????? ?????? ??????? ? ????. ?? ?????? ?????? ????? (??? ??????? ??? ?? ?? ?????????? ?????) ????????? ?????? ? ??????? ???????? ??????????????? ???????.?????? ? ???? ????? ? ??????? ??????? ????????? ????????, ?????????????? ? ?????????????? ????, ???????? ????????????? ????. ????? ????????? ? ??????? ??? ?????? ????, ?????, ?????, ?????, ??????????? ??????????? ?? ??????, ???????, ???????, ?????, ???????, ??????????? ????????????, ?????????? ? ??????????? ????????. ? ?? ?? ????? ??????? ????? ?????????????? ????????? ????????? ?????? ? ??????: ??????????? ?????????, ????????????? ????????, ??????????, ?????????? ????????? ???????.???? ??????????, ??????? ? ?????? ???????? ???????? ????? ???? ??????, ??? ?? ?????? ???????? ????. ?????? ??????? ???????? ??????? ?????? ?????? ?????????? ?????(?.66). ????? ???????? ???????? ?? ??, ??? ????? ???????????? ??????? ??????? ????????? ??????, ??????? ????????????, ??????????????? ?? ?????, ??? ?????. ?? ????? ??? ??????, ? ?????? ? ????? ?????? ????????? ??????, ?????????? ? ????? ??? ??????. ???? ???? ,?????, ??????????? ??????? ??????? ????: ??? ??????? ?? ???????? ????? ?????? ????(?.66). ? ??????? ????????? ????? ?? ???????? ????, ?? ????? ????????? ?? ????????????? ??????, ??????? ????, ???? ???? ? ??????. ????? ?????????????? ?? ??????? ????? ??? ???????????? ???? ???????? ? ?????? ????? ?????????? ??????, ??????? ??????????, ????????? ????????. ?????? ?????????????? ???????? ??????? ????? ????????? ???????. ??????? ???????? ?????????? ???????????? ???????????????? ???????? ??????: ??? ???? ??????????? ???? ?????????? ?? ????????? ??????? ? ???????????????? ?????? ? , ???????? ??????? ? ???? ????????? ??, ?????? ? ??? ?? ? ?????? ????? ??? ?????????? ? ??? ???? ? ???????????????, ?????????? ??????? ?????????? ????? ? ????? ? ??? ?????????. ?.?. ???????? ???????? ??????????? ???????? ????? ?????? ? ??????? ? ???, ??? ?????????????? ????? ???????????????? ? ???????????? ????? ?? ????? ????: ?????? ???????? ? ???????? ???????? ?? ???????????????? ??????, ???????? ? ?????? ?????? ??? ????? ??????, ? ?????????? ?????? ??? ??????? ??? ?????? ???????? ?????????.[10] ? ??????? ?????????????? ????????? ?????? ? ????????????? ????. ????? ??????? ????, ???????????? ????????? ???????? ??? ???????? ??????? ??? ??????????, ?????? ?? ?????? ??? ? ?? ????? ????? ??????. ????? ?? ????????????? ?????????? ??? ? ???????: ?? ?????? ??? ??? ?????? ??? ???? ??????!? ??????????? ????, ???? ??????????? ??? ???????? ? ???????, ?????? ?? ? ???? ?? ?????????? ???????. ??? ?????? ??? ????? ???????? ? ?????? ???? ?????? ??????, ????????? ? ??? ??????. ?????? ?? ???? ? ????? ?????, ??????????? ????????, ? ???????? ?????? ???????????? ?????? ?? ????? ???. ?????? ??? ?????? ? ??? ?????? ??? ???????? ????. ? ??? ?????? ?????? ???????? ? ??????????? ???? ??????.? ????? ?????????????? ????????? ?????????? ?????????????? ????????, ? ???????????? ?????????? ???? ??? ?????? ??????? ?????? ????????????? ????? ????? (?.95). ????? ? ?????? ? ??? ?????? ???? ????? ???????? ??????? ????, ?????????????? ????, ??????? ? ????, ??????? ?????? ? ????????. ? ????? ? ???? ?????? ??? ?? ????????? ? ??????????? ??????????, ??????? ?? ???????????? ????????????????? ????, ????? ??????? ??? ??? ????? ????? ???????? ???????? ? ????????? ? ?? ?????, ?? ??? ????????????? (?.66). ????????? ?????????? ? ???? ?? ??????? ???????? ??? ???????????? ????.??????? ?????????? ??????? ??????? ? ??????? ?????? ??????? ??????? ???????, ??????? ???? ???? ????????? ? ???? ??????? ???? ? ????????? ????????. ????? ???????? ????? ?????????? ??????????? ? ???? ????? ?? ?????????? ????. ??? ???????? ?.?. ???????, ??? ????????? ????????? ????? ?????? ?????????? ????? ????????: ?????????? ??????? ?????????? ??????? ??????????, ?????????, ???????, ??????????? ???????, ??? ??????? ??????????? ? ????????????? ????????.[11] ? ????? ??????? ????? ? ?????? ?????? ???????? ????, ? ????? ???? ?????, ????????? ???? ?, ?????? ????????? ????? ? ??????????? ????????.?????? ?? ????????? ????? ??????????, ???? ?? ????????? ?????? ???? ? ??? ???? ???????? ?????????? ?????????. ??????? ??, ????????????? ??? ????, ?? ???????? ?? ?? ?? ??????, ?????? ????, ??????? ?? ?? ?? ????? ?? ????? ????, ????? ???? ???????. ????? ?? ? ?????, ????????????? ? ?????????? ?????, ?? ?????? ????? ? ????? ? ?????? ?? ?? ?????? ?? ??????, ?????????? ????? (?.121). ????????? ? ???????? ?????? ????? ????????? ??? ?? ???, ??? ?????? ???? ???????? ??????? ???????. ??? ???????? ??????? ???????? ??????, ??????? ????????? ??????? ????? ? ??? ??????? ?? ?????????????? ???????. ???????????? ? ?????, ??? ????????? ???????? ?????????? ???? ?? ????????????? ???????? ??????? ??????? ?????????? ? ?? ???????? ?????????? ????? ?? ?????? ? ??? ????????? ? ??????? ?? ?????????? ??????, ??????????? ?????. ????????? ????????? ?????? ?????????? ???????????? ??????? ? ?????? ????, ???? ??? ? ??????? ???????? ???????, ?????? ??? ????? ? ?????????. ???? ?? ?????? ? ????? ???? ??????? ???????? ???????? ?????? ???? ?????? ??????, ? ????? ???? ??????????? ?? ???????, ???????? ????????????? ????? ? ????????? ?? ???????????????? ??? ? ????? ???????????? ? ????????, ?????????? ?? ?????-?? ?????????? ?????. ?????? ??????? ?????????. ?? ?????? ?????????? ??? ????? ???-???? ?????????.В начале повести Тарас Бульба бьет горшки в своей хате, а к концу он уже предавал огню целые поселения вместе с женщинами и детьми. Его образ обрастает демоническими характеристиками: «она выражалась пожирающим пламенем в его глазах» (С.142), «Только огонь да виселицу определяла седая голова его, и совет его в войсковом совете дышал одним истреблением» (С.158). Он соединяет в себе черты демонической личности и сакрального персонажа, который в свою очередь окрашен богатырскими чертами, олицетворяет собой могучего вождя, воина христова и мудрого наставника. О демоническом начале в Тарасе Бульбе автор намекает с самого начала повествования: « Да когда на то пошло, то и я с вами поеду! Ей-богу еду! Какого дьявола мне здесь ждать?» (С.65). Все в нем все Бешеное: и горелка «бешеная», и конь его Чорт – «бешеный», и бешеной веселостью полыхает Сечь. В слове «бешеный» корень «бес»; «бешеное» то, в чем угнездился нечистый дух, что подчинилось бесу. С этой точки зрения и пляски запорожцев носят характер одержимости, так как никто из их не может остановится… «Нельзя было видеть без внутреннего движения, как все отдирало танец самый вольный, самый бешеный, какой только видел когда-либо свет». Пустая выжженная земля, которую оставляют после себя запорожцы сравнимы с дьявольскими пустотами в «Вечерах».
Следует также напомнить еще один языческий мотив. Дерево, в которое ударила молния считалось особенным. Ему приписываются живительные свойства, какие приписываются весеннему дождю и громовой стрелке. В тоже время Тарас Бульба умирает на таком на этом дерев, распятый подобно Христу. Здесь гоголь смешивает языческие и христианские мотивы.
Исследователи отмечают также близость Тараса Бульбы к образу Вия и сравнивают убийство им сына с убийством Вием Хомы Брута. «И навесил он на очи свои хмурые исчерна-белые брови подобно кустам, выраставшим по высокому темени горы, которых верхушки вплоть занес иглистый северный иней». Бульба уподобляется отцу не только Андрия, но и отцу всего живого, суровому, всеисребляющему существу. Движение запорожцев из похода за веру парадоксально трансформируется в всепоглощающее истребление.
На стержень, формируемый огненными мотивами, нанизываются вспомогательные, вне контекста с которыми разговор об огне не представляется полным. Большинство из них носит христианский, библейский характер. Одним из таких мотивов является мотив слова. Слово казачества имеет материальное действие, оно способно нести разрушение, способно воодушевлять, излечивать и объединять людей. «И слова эти были как искры, падавшие на сухое дерево». Действие его в комплексе с вином дарует героям повести чувство единства, укрепляет их ратный дух, благословляет на смерть. Мотивы хлеба, вина и слова связаны не столько с поглощением пищи героями, но и с ключевыми моментами их духовной жизни или же ключевыми событиями сюжета. Андрий пробирается в город через проход, напоминающий жерло печи, беря с собой хлеб. В походе ему попадаются кости старцев, которые от одного прикосновения могут превратиться в муку. Поляки той же ночью входят в город, взяв в плен атамана по имени Хлиб. На поле боя Андрий падет от руки своего отца «как хлебный колос, подрезанный серпом»(С.141).
Вино ,как кровь христова, составляет очередной элемент своеобразной литургии, которая происходит перед боем с поляками. Весь ритуал с потреблением вина и словом о товариществе и православной вере представляет собой прямую отсылку к церковной службе, призванной зародить в душе человека сокровенные чувства и приблизить к богу. «…как ни сильно было само по себе старое доброе вино и как не способно оно укрепить дух человека, но если к нему да присоединится еще приличное слово, то вроде крепче будет сила вина и духа» (С.131). Ритуал этот проходит после разделения войска на две части, и как следствие возникает еще один важнейший мотив, связанный с расчленением целого. Казачество в данном случае выступает как единый организм, разделенный на части, подобно телу христову во время церковной евхаристии. Батальная поэтика ярко иллюстрирует эту особенность повествования. «Тихо склонился он на руки подхватившим его казакам, и хлынула ручьем молодая кровь, подобно дорогому вину, которое несли в стеклянном сосуде из погреба неосторожные слуги, поскользнулись и тут же у входа разбили дорогую сулею… «Садись, Кукубенко, о десну меня!» - скажет ему Христос…»(С.139) . Расчлененные на части погибает и Остап.
Создается впечатление, что стихии управляют, играют жизнями героев. Первоэлементы полностью подчиняют себе ход действия, способны убить или помиловать. Стихии также либо взаимодействуют, либо борются друг с другом. Вот пример взаимодействия стихий: «-У берега стоят челны, все забирайте, чтобы не было погони!
На этот раз ветер дунул с другой стороны, и все слова были услышаны казаками». В этом эпизоде присутствуют все стихии. В частности вода – это Днепр, земля – это его берег, огонь – гибель Тараса Бульбы в пламени, воздух – ветер. Дружественная огню стихия (ветер) помогла перенести слова, которые стали спасительными для казаков. Человеческая душа в мифологии народов разных народов сближается с ветром и огнем в своем стремлении ввысь. В данном эпизоде душа самого Тараса Бульбы в момент его смерти донеслась по ветру до казацкого войска. В кульминации повести стихии сливаются благодаря смертям героев.
???? ? ?????? - ????? ??? ????? ?????????. ?????? ??? ? XVIII ?. ??? ????? ???? ?? ?????????, ? ???????????, ???????? ???????? ? ????? ??????? ???????????? ?????, ????????? ???????? ??????? ??????????. ??????????? ????????????? ????, ?? ????????? ??? ??????? ????? ??????????? ? ????????????? ????????? ???? ??? ????, ?????????? ? ???????? ????????.Любовный огонь, т.е. романтический концепт, олицетворяет Андрий. Его любовь к полячке повсеместно сопровождаема огненной символикой. «Много всяких чувств вспыхнуло в молодой груди казака» (С.100), «Сверкающий огонь пробежал по жилам его от сего прикосновения» (С.111) , «загорелые щеки блистали всей яркостью девственного огня…» (С.109) . Если Тарас Бульба – это огонь разрушения, то Андрий – возрождения и жизни. С его появлением в Дубно приходит весть о приходе подмоги. Огонь его по природе своей созидательный, что связано с образом печи, через которую дважды проходит герой. И оба раза печь связана с путем к полячке, но если в первом случае сюжет имеет явно авантюрный характер, то во втором (лаз, похожий на отверстие «хлебной печи») – это уже своего рода переход к католичеству, так как Андрий попадает непосредственно в католическую церковь. Дубно же представляется в этом случае читателю загробным миром с чертами Вавилона.
????? ? ??????? ????????? ??? ???????? ?????????? ??????????? ????. ?????????? ?? (????? ??????) ?????? ?????? ????: ??? ????? ????? ?? ????, ??? ????????? ?????? ????????. ?? ?????? ?? ???, ??????? ?????? ?? ?????? ????, ?? ???? ? ? ????????? (?. 144). ???? ????????? ? ???? ???????? ??????, ????????????? ? ???????, ??? ???????? ?? ???? ? ???????? ???????.Свет является продолжением, огня, его неотъемлемой частью. В момент движения Андрия в подземном ходе мы наблюдаем четко обозначенное, последовательное усиление света: от слабого светильника до католического храма, где свет ослепителен. Этот путь приводит героя к полячке, чья красота ослепляет его еще больше. Атрибуты полячки – драгоценности и золотые вещи. Она своего рода отражения собственного света Андрия, преломление его огненного начала. Она полностью подчиняет его себе. Далее огонь из его описания отнюдь не исчезает, напротив обрамляется дополнительным светом. Связано это с золотым убранством героя. Золото и «золотой» как атрибут и признак в традиционной культуре имеют непосредственное отношение к Богу, Богородице, ангелам и святым. В Андрие же закрепляется образ жертвенного агнца, падшего по воли Бога – отца.
Андрий, помимо библейской функции жертвенного агнца, вносит в свою очередь романтическую струю. Черты европейского мистицизма в рамках повести можно проследить на примере противопоставления женского начала(вода) и мужского(огонь) в лице полячки и Андрия.
Можно заключить, что война, истребительный дух казачества, всепоглощающий огонь разрушения – своеобразное подобие языческого культа. Культа поклонению огню с принесением жертв. Христианские мотивы включают в себя целый комплекс, связанный с церковным богослужением. Вино, хлеб, слово, евхаристия – христианские черты, расширяющие картину повествования, дающие универсальность происходящему.
В православии одно из названий евхаристии - бескровная жертва. Учением о евхаристии, как жертве, отличается православная церковь от протестантов. Согласно учению последних, жертва за весь мир принесена однажды и навсегда самим Иисусом Христом, в его крестной смерти, после чего уже никакая новая жертва за мир не нужна и неуместна. По учению православия, однажды и навсегда принесённая за род человеческий Иисусом жертва не исключает многократного и необходимого приношения жертвы евхаристийной, которая составляет не что иное, как частное применение к нуждам христиан искупительной крестной жертвы Христа. Дары приносимые на Литургии есть те же самые Тело и Кровь Христовы преподанные апостолам на тайной вечере, то есть совершается не ещё одна новая жертва, но жертва мистически вне времени является той же что и на Тайной Вечери. Это учение православная церковь основывает на Святом Писании и на непрерывном, со времени апостолов, учении всех отцов церкви. Названием бескровной жертвы, евхаристия противопоставляется кровавым жертвоприношениям культов языческого, мусульманского и ветхозаветного — иудейского.
Евхаристия является соединительным звеном между двумя несоизмеримыми и несовместимыми уровнями бытия — небесным и земным. У гоголя она наполняется ощущением стихийности существования, вбирает в себя мотивы жертвенного огня, приобретает языческие оттенки. Сам ход евхаристии воспринимается как распад всего живого на первоэлементы ради обретения высшего существования.
Благодаря этому Гоголь в рамках всего цикла создает своего рода микрокосмос, где каждая стихия не просто существует, а прибывает вне временного и пространственного контекста, приобретает сакральный характер. Через стихии происходит преломление действительности, выход на уровень мифа. В дан