Курсовая работа: Новые религиозные движения
«Печатался в дешевых макулатурных журналах»
«На самом деле ему было однажды поручено руководить переоснащением двух маленьких суденышек в Нью-Йоркской гавани»
«…Смехотворные нападки…»
«…собирал жалкие аудитории»
«…Бороздил не на слишком пригодных к дальним плаваниям посудинах»
«Не является ли хаббардовский «тетан» шепеляво произнесенным словом «сатана»?»(3)
1.3.5. Неявные инструкции
Еще одним редким, но интересным случаем предвзятого изложения материала является преднамеренное искажение структуры тех слов, которые употребляет НРД. В компилированном источнике по материалам “TheCultObserver”, основные сайентологические термины разорваны преднамеренным использованием дефисов, расчленяющих слова (сай–ентология, очистительный ма–рафон). Более того, некоторые оценочные суждения исключительно негативного содержания (не–легальный, не–безопасный и другие) могут рассматриваться как неявно позиционирующие и подчеркивающие исключительно одиозное содержание.(9)
1.4. Другие официальные определения НРД
Определение культа в Вебстеровском Третьем Новом Международном словаре:
Религиозная практика, богослужение.
Обычно небольшой или узкий круг людей, объединенных сильной привязанностью (преданностью) к некоей художественной или интеллектуальной программе, тенденции или фигуре (привлекающей ограниченную популярность).
По этому определению большинство групп могут считаться культами. К тому же культы могут быть благотворительными и даже позитивными по своей сущности.
Определение деструктивного культа (там же):
Деструктивный культ – любая авторитарная иерархическая организация (религиозная, политическая, психотерапевтическая, образовательная или коммерческая, которая практикует:
Обманную вербовку.
Прибегает к использованию контроля сознания, чтобы сохранить своих последователей зависимыми и покорными лидеру и доктрине(1) .
2. Физическое состояние
2.1. Физическое здоровье членов НРД. Отношение к медицине.
Существуют движения, требующие от своих членов соблюдения поста, иногда многодневного. Если он продолжается слишком долго, без соответствующего наблюдения, это может быть опасным. В Америке член Центра Йоги и Здоровья Крипалу уморил себя голодом, доведя учение Амрит Дезай Йоги о периодических постах до крайности, хотя один из ашрамских докторов предостерегал его от поста.
В американской культуре, где проблемам правильного и рационального питания уделяется гораздо больше внимания, чем где бы то ни было, более остро стоял вопрос, насколько хорошо и правильно члены НРД едят и не испытывают ли они по этому поводу каких-либо ограничений. Исследования показали, что очень часто образ здорового питания в НРД не соответствует тому, что рекомендуют диетологи и специалисты по питанию. Некоторые движения, в частности, имеющие корни в традиции индуизма, являются вегетарианскими. Некоторые движения несут в себе категорический запрет на те или иные продукты. Однако в целом, члены движений питаются не хуже, чем если бы они были вне НРД.
Движение может потребовать от своих членов нескольких часов работы или молитвы, и, если это происходит на фоне недосыпания, человек может дойти до полного изнурения. Особенно опасна ситуация, когда в таком состоянии человек управляет автомобилем.
Многие члены НРД свидетельствовали, что с тех пор, как они вступили в движение, их здоровье улучшилось. В литературе, издаваемой Трансцендентальной Медитацией (ТМ) утверждается, что ТМ практикуется и рекомендуется более чем шестьюстами британскими врачами, которые считают, что она способствует предотвращению и облегчению заболеваний, вызванных стрессами. По поводу методики оздоровления Аюрведы, которая предлагается на западе обществом ТМ утверждается, что после ее применения у больных СПИДом стали наблюдаться значительные улучшения.
Нечто совершенно противоположное утверждается в следующей цитате: «Небезынтересно будет узнать и об опасности для человеческой психики медитационных практик. В исследовании, проведенном по поручению Федерального министерства молодежи, семьи и здоровья ФРГ и опубликованном в 1980 г., приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики, используемой в движении «Трансцендентальная медитация» («ТМ»)… Приведем лишь одну цитату о результатах медитирования среди последователей «ТМ»: Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (63%), «состояние беспокойства» (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс (39%). У 26% медитирующих наблюдался нервный срыв, и 20% проявляли серьезные тенденции к самоубийству»(10) . К сожалению, автор не указывает источник, откуда именно была взята данная статистическая информация.
Некоторые наблюдатели отмечают об ухудшении физического (или психологического) самочувствия новообращенных вследствие того, что они радикально изменили свой образ жизни согласно требованиям НРД. Здесь нет ничего странного, как нет вины у авиационной компании, которая переносит своих пассажиров за десятки тысяч километров от их привычного часового пояса. Можно предполагать, что при более длительном наблюдении обнаружится, что физическое самочувствие этих людей стабилизировалось и они полностью приспособились к новым условиям. В равной степени это относится и к тем людям, которые, после долгого пребывания, вернулись к прежнему образу жизни. Заявления Патрика Л. Райена(2) , который, после своего десятилетнего участия в Трансцендентальной Медитации, покинул это движение, после чего начал испытывать психологические и соматические проблемы и вынужден был обратиться к врачу, – его заявление о том, что в этом виновато движение ТМ, мягко говоря, безосновательны в том смысле, что единственная причина, по которой это произошло – резкий отказ от многолетнего привычного образа жизни в движении.
Реальной причиной для серьезного беспокойства являются случаи, когда член НРД разделяет и принимает положение о недопустимости использования медицинских препаратов (инсулин, переливание крови), что, в случае серьезного заболевания, может привести к осложнениям и даже смертельному исходу. Хобард Фримен, проповедник-пятидесятник, основавший в 1970-х годах Союз Веры, поносил медицину как нечто производное от языческой религии и считал недопустимым обращение к каким бы то ни было медицинским службам, в результате чего некоторые из его последователей умерли, в то время, как элементарное медицинское вмешательство могло бы их спасти(5) . Махикири, группа, пришедшая на запад из Японии, побуждала своих членов предельно критично относиться к современной медицине и избегать любого хирургического вмешательства(5) . Отказ от медицинского наблюдения на религиозных основаниях до сих пор является предметом споров в отношении более старых движений, таких как Церковь Христа, Ученого и, если говорить о переливаниях крови, Свидетелей Иеговы.
«Сойни Ксения появилась на свет в Санкт-Петербурге 30 декабря 1996 года. Ее диагноз – лейкоз, для лечения необходимо переливание крови, родители-сектанты отказываются от процедуры. Не дожив до двух лет девочка умерла»(7)
Трудности иного рода могут возникнуть в тех движениях, где плохое здоровье рассматривается как признак греховности, духовной слабости или одержимости злыми силами. В таких случаях движение может настаивать на том, что оно одно обладает тайной исцеления и что обращение к медицине даст противоположные результаты или будет расценено как недостаток веры. Это может приводить уже к описанным случаям, когда или сам член движения, или он же под давлением его членов отказывается от медицинского вмешательства даже тогда, когда оно необходимо.
2.2. Вмешательство семьи
Случаи, когда член НРД сознательно и по своей воле и вере отказывается от животной пищи или, как уже было сказано, от медицинских услуг – это спорный вопрос: имеет ли он право это делать и на каком этапе в этот процесс, если он стал критическим, могут вмешаться компетентные в этих вопросах социальные структуры. Очевидно, что НРД здесь не могут до конца отстаивать свои права и положения веры ввиду слишком сильного давления обстоятельств обвинения их в так называемом реформирующем мышлении, когда члены НРД якобы плохо отдают отчет в своих действиях или не отдают его вовсе. Это спорный вопрос, и этому вопросу еще будет посвящено множество дискуссий и жарких споров. Однако, не вызывает сомнения необходимость и обязанность общества вмешиваться в процесс в тех случаях, когда родители, прививая своим детям постулаты веры их НРД, иногда добиваются этого с помощью силы, наказаний и репрессивных мер. Можно с высокой вероятностью утверждать, что если ребенок хронически голодает, недоедает или жестко наказывается родителями, общество может оспорить их право быть родителями и продолжать такое «воспитание» своих детей.
Средства массовой информации сейчас изобилуют самыми черными подробностями по поводу истязаний, мучений, пыток и даже ритуальных убийств собственных детей родителями, вовлеченными в то или иное движение. К этой информации необходимо относиться предельно критично, особенно когда информация проистекает из так называемых таблоидов. Следует также критично относиться к утверждениям антисектантских объединений, которые часто ссылаются на любые источники подобной информацией, не утруждая себя ни запросами на этот счет, ни проверкой.(13)
2.3. Секс и сексуальные отношения
Взаимоотношения полов в рамках НРД могут принимать совершенно разные формы: от безбрачия, соблюдаемого обществом Брахма Кумарис, до промискуитета, поощряемого движением Бхагвана Раджниша, и «революционного секса», практиковавшихся Детьми Бога, у которых половым актам велся счет, поскольку они использовались для привлечения в движение денег и новых приверженцев. Некоторые самые чудовищные сообщения о НРД касаются вовлечения в сексуальные ритуалы детей, что имело место в группах поклонников сатаны. Любое рода сексуальное насилие над детьми, безусловно, является серьезным преступлением, об известных случаях которого следует незамедлительно оповещать правоохранительные органы.
У движений, поощряющих «свободный секс», могут быть проблемы с болезнями, передающимися половым путем. Нужно сказать, однако, что сегодня большинство из них пропагандирует широкое применение профилактических средств, особенно с тех пор, как появился СПИД. Многие движения, как например Церковь Сайентологии или буддийская Нитирэн Шошу, ничем не выделяются в своей позиции по этому вопросу. Их адепты практикуют такие же половые отношения, как и общество в целом. Совершенно очевидно, что реакция стороннего наблюдателя на сексуальную практику, принятую в том или ином НРД, будет зависеть от того, что этот наблюдатель считает «нормальным» и «приемлемым». Один обеспокоенный отец жаловался, что с его сыном что-то не в порядке, так как, вступив в НРД, он перестал «спать с кем попало».(5)
2.4. Наркотики
Особо следует отметить предполагаемую проблему наркотиков в Новых Религиозных Движениях. Следует подчеркнуть, что таких НРД, в которых бы поощрялось употребление запрещенных законом наркотиков, мало (5) . Растафары часто курят ганджу (вид марихуаны, выращиваемой на Ямайке), превращая это в своего рода таинство – ритуал, который может быть соотнесен с «приятием чаши». Незначительное меньшинство среди неоязыческих групп отстаивает право на употребление «священного вещества» как «могущественного орудия», но лишь постольку, поскольку это требуется в сакральных целях. В 1972 году, надышавшись химического вещества толуола, – практика, достаточно случайно введенная в то время в ритуал движения, – умерли два члена движения Семья Любви. В Джонстауне, Гвиана, в немалом количестве были обнаружены наркотики, предназначенные для воздействия и контроля над поведением людей. Это усиливает подозрение, что данное движение использовалось для проведения экспериментов по модификации поведения.(5)