Курсовая работа: Особенности воспитания детей

Япония в настоящее время является не только одной из ведущих стран капиталистического мира по уровню промышленно-технического развития, но и страной с высоким уровнем общей грамотности, которая есть одно из важных, необходимых оснований развития современной культурной жизни. После реформ 1868 г. ("революция Мэйдзи”) был учрежден ряд университетов и институтов, в 1871 г. учреждено Министерство просвещения, издавшее в 1872 г. Положение об образовании, которое вводило единую, централизованную систему всеобщего и обязательного образования: “Ни одна семья, ни в городе, ни в деревне, не должна остаться не охваченной образованием. Этого требуют интересы укрепления государства” (Ладанов, 1996). Так было определено “стратегическое” значение всеобщей грамотности, и образование, наряду со службой в армии и уплатой налогов, стало рассматриваться как третья важнейшая обязанность японца.

С 70-х годов прошлого века в Японии было введено всеобщее обязательное четырехлетнее образование, а с 70-х годов нашего века бесплатным обязательным становится девятилетний цикл: 6 лет в начальной школе и 3 года — в младшей средней школе; им охватывается почти 100% детей. Следующая ступень среднего образования (трехлетняя старшая средняя школа) уже не является обязательной, поэтому 12-летним образованием охвачено около 97% детей соответствующей возрастной группы. Затем следует образование в университете (4 года) или в колледже (2 года); в начале 80-х годов такое образование имели 37,4% молодежи. В настоящее время более половины населения Японии имеет полное среднее и высшее образование. Японское правительство, в стремлении вывести страну в число первых держав мира делающее ставку на высшее образование, принимает в 1918 г. положение о высшем образовании в стране. Среди целей и задач университетской подготовки формулируется и задача "развивать личность студентов".

Попытки структурной перестройки системы школьного образования (ввести 4-4-6 вместо прежних 6-3-3) якобы с целью "учёта особенностей индивидуумов", а на самом деле сокращающей возможности равного образования, усиливающей утилитарную трудовую ориентацию, закрепляющей еще в школе довольно узкую специализацию образования, вызвали недовольство прогрессивной общественности, выступления против нее демократических сил общества.

Действительно, в японском обществе, где всегда был чрезвычайно высок престиж образования, которое рассматривалось как необходимое условие всякого продвижения в жизни, особую ценность имело образование общее, ибо именно оно дает широкий кругозор для правильной ориентации человека. Оно, по мнению японских специалистов, не только главное средство передачи традиционных японских ценностей из поколения в поколение, но оно способствует и развертыванию творческих способностей, столь необходимых в современной, динамичной жизни.

Японская школа совершенно уникальна, хотя при ее построении использовались некоторые американские и французские образцы. В целом система образования и воспитания в Японии опирается на синтез исконно японских, классических восточных и соответствующих западных мировоззренческих и поведенческих установок. Японская школа культивирует национальный дух, формирует соответствующие моральные качества, развивает традиционные черты национального характера, используя в качестве опорных основ идеи влиятельных философских, религиозно-мировоззренческих, этических учений: синто, бусидо, буддизма, конфуцианства. Идеями национализма, воспитания в духе “традиционных моральных ценностей” проникнуто преподавание и таких дисциплин как рисование и пение, формирование представлений об эстетическом идеале.

Что касается западных теорий воспитания, то среди них наибольшее распространение и влияние в Японии имеют идеи швейцарского педагога Генриха Песталоцци, идеи и система американского философа и педагога Джона Дьюи (в частности его книги "Школа и общество”, “Демократия и образование”).

Действенность японской системы образования, ее необыкновенная результативность объясняются не только традиционным трудолюбием японцев и их дисциплинированностью, но и историческими и культурными традициями, единством языка и культуры, обеспечивающим монолитность нации (в японском обществе практически не существует проблемы этнических различий как оформленной в общественном сознании).

В 1962 г. в Японии была принята "Программа формирования человека” (Хитодзукури), содержание которой составляет утверждение необходимости гармонического образования личности: интеллектуального и физического развития, нравственного воспитания, культурно-художественного совершенствования. В качестве главной цели при этом рассматривалось "формирование у молодежи добродетелей и патриотизма, лояльности и оборонного сознания”, “повышение производительности труда для собственного счастья и счастья других людей". Программа имела в основе конфуцианскую систему обучения и воспитания, направленную на выработку традиционно почитаемых этических норм, а также идеи интенсивного обучения; девизом школы должно было стать правило: "работать на пределе своих возможностей”. Наряду с общими задачами в Программе содержались и совершенно конкретные цели, которые должны быть достигнуты в каждом возрасте.

В 1966 г. был опубликован проект "Программы формирования желательного образа человека", в котором были сформулированы черты идеального японца, члена семьи и общества. Программа подчеркивала "надклассовый характер моральных качеств идеального японца" и должна была служить теоретической базой идеологического воспитания молодого поколения.

В конце 60-х годов был основан специальный Научно-исследовательский институт по вопросам культуры, в директорат которого наряду с учеными вошли (что характерно и показательно для Японии) представители деловых кругов. В Японии по традиции эстетическому и художественному воспитанию уделяется серьезное внимание. В определенном смысле философскую основу подходов в этой области предлагает 12-томный труд Макигути Цунэсабуро "Система педагогики в целях создания ценностей”. Автор его развивает концепцию “культурного образования”, утверждая, что главное назначение человека и вместе с тем высшее его удовлетворение состоит в том, чтобы создавать основополагающие ценности: пользу, красоту, добро. Воззрения Макигути представляют собой своеобразно осуществленный синтез преломленных на основе традиционной японской психологии неокантианских идей в отношении ценностей и критически переосмысленного и адаптированного в японском духе американского прагматизма, что в частности выражено тем, что в общепринятой триаде “истина — добро — красота” место истины заняла польза.

При этом дело не только в том, что понятие "истина" существует в традиционном японском сознании как бы иначе осмысленным, чем в европейском рациональном мышлении, ибо под истиной понимается нечто текучее, изменчивое, отражающее столь же текучее и изменчивое состояние мира. Истина, согласно воззрениям даосизма и дзэн-буддизма, вообще не выразима в слове, она постигается (или не постигается) мгновенно, в акте озарения, путём прорыва к ней через непосредственное переживание: если мы переживаем искренне, то это и будет для нас истина. Таким образом, нет истины вообще, а есть истина для конкретного человека в конкретных обстоятельствах в конкретный момент — нечто неуловимое и неопределённое, постоянно трансформируемое в сложной, многоукладной мозаике всеобщих связей и отношений. Не имеющее прочного содержательного и ценностного статуса, как это имеет место в логически чётких мыслительных построениях европейского рационализма, понятие истины, являющееся глубоко личным, индивидуальным ("нужно переживать объект совершенно телесно, ощутимо, и до крайности субъективно" (Белоконева, 1999), как считает современный японский философ Такада Мотому), как бы не может стать точкой опоры или отсчёта наряду со столь, например, бесспорной и очевидной вещью как польза.

Столь же нечетко очерченным предстаёт понятие добра; человек следует природе, а совершенная природа не знает добра и зла. Поэтому и человеческая природа лишена как добра, так и недобра. Добрыми или злыми могут быть лишь те формы, в которых она реализуется (а это вопрос усвоения норм поведения). Иной способ самого миропонимания, не знающий такого понятия, как грех, в привычном, христианском смысле, толкует зло как то, что не согласуется с природой и красотой, нарушает гармонию. Таким образом, само добро предстает как в определенном смысле эстетическая категория. Поэтому красота по отношению к добру занимает как бы "более главное" место и связана с ним иными соотношениями, чем это характерно для гармонического восприятия в традиционном европейском понимании.

Если в Европе этика и эстетика издавна были выделены в отдельные области осмысления мира, то для Востока характерна невычлененность этического и эстетического моментов из всего комплекса норм, идей и представлений, через которые воспринимается мир, и которые имеют синкретический характер. С известной долей упрощения можно сказать, что если в Китае смыслообразующим и структурообразующим, пронизывающим этот комплекс стало этическое начало (господство конфуцианских идей), то в Японии им стало начало эстетическое (преобладание идей синто и дзэн). Невычлененность эстетики из всего круга мировоззренческих представлений в определенной мере осложняет соответствующий (привычный)) анализ эстетических проблем, ибо искусственно выделить только то, что относится к эстетической проблематике, почти невозможно. Эстетическое восприятие вплетено в общее восприятие действительности, художественно-эстетические элементы постоянно присутствуют в каждом акте общения с миром.

Однако не только преобладание переживательного, чувственного аспекта в отношениях японца с миром делает эстетический момент восприятия мира ведущим в подходе к нему. Сама красота у прагматичных японцев тесно связана с пользой, которая может пониматься и достаточно эгоистично. Так, бережное отношение к природе, являющееся в Японии этической и эстетической нормой, имеет свои четкие пределы. У себя дома японцы добились неприкосновенности священных рощ, окружающих синтоистские храмы, однако соображения выгоды не останавливают их перед хищнической вырубкой тропической древесины в странах Юго-Восточной Азии или захоронением радиоактивных отходов в Малайзии.

Япония занимает первое место в мире по продолжительности жизни. В настоящее время она составляет около 78 лет для мужчин и 84 года для женщин, хотя еще в начале 1940-х годов она колебалась в районе 50 лет.

Наиболее состоятельные люди Японии - пожилые, потому что у них большие сбережения, которые практически не на что тратить. Именно бабушки и дедушки - основной источник карманных денег для детей. И именно по этой причине японцы начинают активно путешествовать по миру уже в преклонном возрасте.

До недавнего времени было принято, чтобы женщина, выходя замуж, увольнялась с работы и становилась домохозяйкой. В настоящее время все больше и больше женщин продолжают работать и делать карьеру и после замужества. Некоторые возвращаются к работе, закончив воспитание детей.

До сих пор наиболее привлекательной профессией для маленьких девочек остается профессия невесты (для мальчиков - игра в футбол). В целом, до достижения подросткового возраста, девочки в Японии ориентированы достаточно "женственно". Тем не менее, некоторые женщины в современной Японии занимают значительные посты и в бизнесе, и в политике. Многие женщины владеют собственным бизнесом, обычно в сфере услуг и общественного питания.

2. Японская семья – как пример патриархальности

Молодые японцы, заводя семьи, обычно переезжают из дома родителей. Поэтому большая часть семей не живут вместе с бабушками и дедушками. Последняя японская мода в домашнем строительстве - строить "двойные дома", то есть два дома с раздельными входами, но на одном фундаменте, и селиться: дети - отдельно, родители - отдельно, но все рядом.

Женятся и выходят замуж японцы обычно лет в 30, когда получают работу, которая может обеспечивать им материальную самостоятельность.

В большей части японских семей не более одного-двух детей. Поэтому общее население Японии в настоящее время сокращается и стареет, поскольку все больше стариков доживает до весьма преклонных лет.

??????????? ???????? ????? ????????? ??? ????????????? ????????????, ??????? ?? ??????? - ????????????????. ???????? ?? ???????? ?????????, ??????????? ? ???????? ???????? ? ????????? ????? (?????????? ??????????? ????? ???? ?????????? ??? ? ??????????? 1946 ?.), ??????? ?? ??????????? ? ????????? ??? ??????. ????????????????, ??? ???????????? ????????? ????????? ????????????? ????????? ? ????????????? ?? ??????? ?????, ? ??? ????? ? ????? ??????????????? ??????????? ????????? ?????. ???, ?????? ??????????????? ?????? ?? ????????? ? ????? ???? ???????? ??????????????? ????? (????. "?????? ????"), ? ?? ????? ??? ? ???? ??????? ?????????? ?????? (????. "??????? ???????", "??????"). ????? ???????, ???????????? ???? ? ?????????? ????????? ????? ?? ???????? ???????? - ??????? ???????? ??? ????, ??????? ????? ????????? ? ??????????? ????? - ??? ??? ??????????? ? ??????. ??? ? ???????? ????? ? ???? "????" ? "??????". ?????? ????? ??????? ??? ("??????? ????") ? ?????? ("??????? ????"), ??? ("??????? ??????") ? ?????? ("??????? ??????"). ??????? ???? ????- ? ????????????, ??????? ?? ???????? ???????? ???????; ??? ??? ??????? ??? ????????? ? ????? ??????????? ????????? ?? ???????????? ?????????. ?, ??????????, ?? ??? ???, ???? ????? ???? ? ?????? ?????????? ???????? ? ???, ??? ???????? ???????? ??? ???????? - ??? ????????? ?????????????? ??????????? ??? ????????????? ?????????, ??????????? ? ??????? ?????, ??????? ????????????? ? ???????? ?????? ????? ???????????. ????????? ????? ? ?????? ???????????? ????????????? ???????? ?????, ????????? ??????? ?????????????? ??? ???????? ????????. ? ?????? ? ???????? ????? ????????, ???????? ????????? ? ????? ? ????? ?????, ?? ????????, ??????????? ????????. ????? ?????? ? ??????, ?????? ?????, ?????? ? ???? ??????? ? ??? ???????, ??????? ???????? ? ????? ????. ????????? ????? ???? ?????? ????????? ?????? ? ??????? ?????. ??? ???????? ??????? ??????????? ?? ??????, ???????????? ????????? ?????? ??? ????? ???????????. ?????? ?????? ???????? "??????????????? ???-????", "???? ????????????", "?????? ???????????????". ????? ??????? ?????? ???????? ????????? ? ??????. ??? ???????????? ????????????? ?????????? ????? ? ???????????? ????? (??? ??????????, ?? ?????? ??????????? ???????, ??????? ??????? ?? ??????? ?????? ????????, ???????????? ????????????? ? ???????????? ???????), ????? ?? ?????? ? ?? ???????? ???????? ? ???????? ???????? ????????? ?? ????????? ? ?????. ???????? ????? ????????? ???????????? ? ?????? ????? ???? ????????????? ??????????? ???????: ?????????? ??? ??????? ?????-???? ???????????.
3.Принципы воспитания детей японского общества

Не надо быть сверхнаблюдательным, чтобы заметить: Япония - страна детей. Точнее, страна, где царит культ детей. Ребятня здесь, без всяких оговорок, - самый привилегированный класс. Симпатичных, словно с картинки, нарядно одетых детишек можно встретить везде - родители берут их с собой в храмы, таскают в огромные универмаги и на бейсбольные матчи, приучая ко всем земным и неземным радостям и трудностям с пеленок. Группы ребят постарше видишь на выставке "Экспо-2005" или разъезжающими в школьной форме после занятий по городским улицам на велосипедах. Мы немного не застали ежегодно отмечаемый в Японии 5 мая национальный праздник - День детей, когда девочек облачают в кимоно, а в домах, где есть мальчики, по всей стране поднимают на бамбуковых шестах бумажные флажки с изображением карпа - символа силы.

В Японии действуют три главных принципа в воспитании детей. Во-первых, детям надо как можно больше уделять времени. Во-вторых, надо делать все для того, чтобы малыши не плакали: плачущий ребенок - самое большое огорчение для японца. В-третьих, ни в коем случае не ругать детей при посторонних.

?????????????? ???????? ? ?????? ??????????? ??????, ??????? ?. ????????, ??????????? ? ????? "? ????? ????????? ? ???????, ??? ?? ????????? ?????????? ??????? ?? ???? ?????. ??????? ???????????, ??????? ??????????, ????? ?????? ?????????? ???????? ?????????; ???????? ?? ????? ??????????? ? ????? ?????? ?????, ??? ???????, ????? ???? ???? ???? ???????????, ? ??? ?????? - ??????? ???, ? ??????? ??? ???? ??????????? ??????. ???????? ????????? ? ????? ? ?????? ?? ??????????: ???????? ????? ???? ??????? ? ?????? ??? ??, ??? ? ??????" (?????????, 1996). ?????? ??????? ???????????? ????????? ??????? ??????????? ??????????? ?? ??????? ? ?? ????????? ??????????? ????????; ??? ???????? ???????????? ? ????? ? ???????? ??????? ? ???? ???????? ???? ???????????? ????????. ??? ???????? ????????? ????????????? ??????? ? ????????, ???????????? ??? ??? ???????? ???????? ????????. ???????? ???? ???????? ??????????? ????? ??????, ????????? ??? ????? ? ?????????? ??????? ?? ??????. ??? ??? ????? ?????? ???????? ???????????? ?? ??????????? ??????? ??????????? ????????? ? ????????, ? ?? ?????????? ??????? ? ??????. ???????? ??????? ?????? ?????? ?? ????????? ????????????? ????????, ????????????, ???????????? ??????????????? ? ??????? ??????. ?????? ??? ????? ??????? ? ?????????? ? ?????????? ??????????. ??????? ??? ? ???? - ??? ?????, ??? ???? ???????? ??????? ????? ?????? ??????? ? ???, ??????????????, ??????????? ??????? ?? ???????????? ?? ?????????. ?? ??? ??????????? ??????? ? ???? ? ??????? ??? (?????????? ? 8 ???? ? ?? 6 ??????) ????? ????????, ??? ??? ???????? ???????? ?????? ??????? ????? ? ????. ?????? ???????? ??? ????? ? ??????????? ? ?????, ? ????? ??? ???? ? ??? ????????????, ??? ????????? ???????? ???????? ?? ??????? ?????? (??????????, 1999). ? ??? ?????????? - ???????? ??????????? ? ?????? ??????? - ???????? ??????? ??????????? ??????????? ??????????? ? ??????. ???????? ?????, ?????????? ????? ??????? ?????, ???????? "?????????? ???????? ?????, ?????????? ?? ??????????? ????????, ??????????? ????????????? ?????????? ??????????, ? ??????? ???? ????? ?? ??????????? ???? ?????????, ?????????, ? ??????? ?????????????? ?? ????????? ?? ?????????????? ???????????? ? ?????? ????" (?????? ?????, 1992). ?????? ????? ????, ??????? ???????? ????? ????? ???????? ?????? ?????? (??????????? ?????????????? ???????? ???????????? ? ?????? ?????????? ??????????? ????? ?? ??????????? ???????????? ?????????? ??????????).??? ????? ???? ? ???? ??????? ??????????? ?? ?????? ???????????? ??????, ??????? ????? ???????????? ? ?????????? ????? ????????????? ????????. ??? ???????? ??????? ??? ????? ????????? ???????? ??????????? ??????????? ? ????, ????? ????? ? ???????????? ??? ??????????? ????????? ??????? ????? ???????? ?? ????? ? ????????????? ??????????. ? ????????? ????? ????? ????????? "???????????" ???????? ??-?? ???????. ?????? ???? ????? ???????? ?????? ????????? ????????????? ?????????, ??? ??? ?? ?????? ?????? ????? (?????? ???????? ????????? ?????????? ? ???????? ????? ? ?????? ????????) "????? ????? ??????, ??? ??? ????????? ?????? ??????????. ??????????? ? ????? ????? - ?????? ?????? ???????? ????????? ???? ? ??????????"(?????? ?????, 1992). ????, ??? ?? ?????? ???? ??????? ? ????? ????????? ?????????? ?????????? ????????? ?????????, ????? ?????? ????? "????????? ???? ??????????? ????????? ? ????, ??? ??? ?? ????????, ????????? ?????, ????????? ??????? ???????? ? ?. ?." ????????, ??? 2 ???? - ??? ????? ???????, ????? ?????????? ???????? ????, ? ??????? ????????? ??????????? ???????? ???????????? ??????. ????? ??????????????? ???????????? ??????????????? ? ???, ??? ??????????? ????? ??????????? ? ???????????. ??????? ? ???? ???????? ????, ??????? ??????????? ? ?????????????? ????????????. ??????? ???????? ????????? ??????????? ??????????: ?????????, ??????????, ???????, ?????? (?????? ?????? ?? ????????? ?? ?????? ????????? ????????? ???????????? ????? ? ??????). ????? ??????? ????????? ????????? ?????? ???????? ??????? ???, ??????? ?????????? ?????????? ????????? ????????? ??? ????????? ??????????. ????? ?????????? ????????? ???????? ?????????????? ?????? ?? ???????????? ????????????? ?? ???????????? ? ?? ????????????? ????? ????????? ??????? ????????, ??????????? ????????????? ??????? ?????.???? ?? ?? ????? ?????? ???????????? ?????????? ?????????? ?????? ???????? ??????? ?????. ?????? ???????, ??? ??? ???????? ?????????? ????????? ??????? ?? ??????, ?? ???????? ??????, ?????? ?????????????. ??????? ??????? ????? - ???? ?? ???????? ??????? ???????? ??????? ???????? ? ???????????, ? ??????? ??? ?????? ????? ??????? ???? ? ?????????? ???????????? ????? ???????? ????????? ????????. ????????????? ????? ??????? ???????? ?????? ?? ?????, ???? ???????????. ?????????? ???? ????????????? ??? ??????? "?????? ????? ????? ???????!". ??? ????? ????? ?????? ??????????? ??????????, ?????????? ????????????? ? ??????????: ?????? ???? ???????????, ???? ????????????? ? ????, ?????????????? ?????????? ????? ?????-???? ???????????? ? ????????? ?? ?????? ? ??????. ?????? ????? (?????? ??????????, ??????? ????????? ???????????????? ????????? ?????????????? ???????????? ??? ???????????? ??????????? ??????) ????????????, ??? "? ??????? ??????? ????????? ???????????, ??????????, ???????????? ???????? ????? ?????? ??????? ??????? ????? ?????. ??????????? ???? ???????? ? ???????? ????? ?????? ??????????????, ??? ???????????????, ??? ? ?????? ?????????, ??? ??????? ????? ???? ??????? ?????????, ??? ??????" (???????, 1999). ??? ???? ??????????? ? ??????? ????? ??????????????? ????????? ? ??????? ??????? ???? ??????????? ????? ????????????? ?????????, ??? ?????? ????? - ????????? ?????????? ? ??????????? ???????? ???????????? - ????? ???????? ??????.? ??????????? ?? ??????? ??????????? ????????????? ?????????? ????????. ??????? ??????????? ???????? ??? ????????, ????????? ??? ? ???????????? ???????? ??????, ?????????? ? ???????? ?????? ? ?????? ??????? ???? ???? ????????????? ??????????.? ?????? ?????????? ????? ??? ?????????? ??? ?????, ??????? ????????? ??????????? ? ??? ??????? ?????????????? ? ????????? ????? ??????. ???????????? ???????????? ? ?????????? ?????? ???????????? ?????????? ?????? ? ??????? ???????? ? ??? ?????. ? ????? ???????? ??????? ????????? ? ?????, ??????? ??????????? ?? ??????? ???? ????? ???????? ? ?????????? ????? - "??????? ????" ??? ???????-?? ???? - "???????? ?? ?????? ?????? ????? ???????".??? ?????? ????? ???????? ?????????? ?? ???????? ? ??????????? ??????????, ??????? ??? ????????????. ????????? ??? ??????? ?? ??????, ??????? ???????? ???? ? ????????? ????????, ???? ?????? ????????????? ?????? ? ????? ???? - ???????? ????????? ???????? ? ?????? ??????. ? ????????? ??????? ?????? ? ???? ???? ?????????????? ??????? ??????? ?? ????, ???-??? ??? ???????? ?????. ?????? 100 ???? ????? ???????? ??????? ??????? ????? ? ????. ????? ??????? ??????????? ???, ????? ??? ???????????? ????????? ???????? (????????, ?????, ????, ???????? ??? ?????? ? ?. ?.) ? ?? ????, ????? ???? ?? ??????? ??????, ??????? ? ??? ???????. ??????????? ? ?????? ???????? ??????? ?????????? ??????? ??????????. ??? ? ?????????? - ???????? ???????, ? ??????-???? - "???????? ?????????" ? ????????? ?? ?????? ?????????? ?????? ????, ???? ? ???? ??? (?????????). ?????? ? ???? ???? ?? ???????, ????????? 3-? ? 7-? ??????? ????????, ???????? ?????? (????? ???????), ????? ???????? ??????. ????????? 3-5 ??? ??????? ? ??????? - ???????? ??????? ?????? ? ????????? ??????, ? ?????? - ????? ????????? ???????????? ??????? ? ???? ??????? ???????. ???? ?????? ? ?????????? ???? ? ????, ??? ??????????? ??????????? ????????????, ? ????? ???????????? ?????, ??? ?????????????? ??? ????? ?? ?????????? ????????????? ???????. ?????? ???????? ??????????? ?????????? ???????? ????? ???. ?????? ??? (??? ? ?????? ? ???????? ????????) ????????? ??????? ????????. ???????????? ???????? ???????? ?????? ?????????? ????????, ????????????? ????????? ?????, ????? ??????????? ???????? ????? ?????????? ????, ??? ?????, ????????, ?????????, ????????. ??????, ??-????????, ????? ???????????? ??????????? ? ???, ??? ? ???????????, ? ??????? ????????? ? ???? ????? ??????? ? ??????. ? ???? ?? ?????? ??????????. ??????? ???????? ? ??????? ??????? ? ?????? ???????? ?????????? (? ??????? ??????) ?????????, ??????, ?????? - ?????????? ???????? ?? ????????????. ????? ????????? ??????????????? ????? ???? ??? ??????? - ???? ????? ???????????? ? ??????????? ???????? ? ???? ??????, ???????? ????????, ?????, ??????. ?????????????? ???? ?????????-??????????? ?????? ???? ? ?? ???????????? (??? ?? ?????? ????????? 600-700 ??????? ?? ???? ????). ?????? ? "??????? ? ???????? ????" ?????? ????????? ????????????? ? ???? ??????????? ??????? ??????????. ? ?????????, ???????????, ??? ? ?????? - ????????? ? ??????, ??????? ?????? ???? ?????? ??????????? ??????? ????? - ?????? ???? 24 ???? ?????????, ??? ?? ?????? ?????????????, ? ???? ??????.? ?????? ? ?????? ??????? ????????? ???????? ????? ????????? ??????????? ??????????: ??????, ??????????? ??????, ??????????, ?????????, ??????? ????????. ???????? ????? ???????????, ????????????? ? ???, ??? ??????? ?????? ???? ??????????? ????????? ? ????????? ???????? ?????????, ?? ???? ????? ?????? ?????????? ?????, ? ????? ??????? ????, ? ????? ??????????? ????. ?????? ? ?????????? ????????? ???????????????? ???????? ????????? ????? ?? ???????? ? ????? ??????????????? ????????? ?????????? ???????? ????????? ??????? ? ???????? ???????. ????? ??????? ??????????? ?? ?????? ? ?????? ?????, ?? ? ? ?????? ????, ?????? ????? ? ??????, ?????? ??????? ? ?????. ????? ???????, ?????????? ????????? ????? ? ?????? ?? ?????? ???????????????? ???????? ?????????? ???????????? ????????, ?? ????? ????????? ? ??????? ??????? ? ???????????? ?????????, ??????????? ????????? ? ?????????? ????????? ????????, ???????? ???????? ? ??????????, ????? ???????? ??????????? ? ?? ????? ??????????. ? 1995 ?. ?? ????????????? ??????????? ? ????? ???? ??????? ??????? ?? ??????????? ????????? ?????????? ????????????? ??????????. ? ?????? ?????? ? 1980?. ???? ???????????? ????? 360 ???? ? ?????? ?? ???? ???????? 9??????????, 1999). ?????? ?? ???? ??????, ????? ??????? ?????, ??? ?????? ????????????? ???????? ???????? ?????????????? ???????? ??? ????? ??? ? ???????? ??????????? ? ??????????. ?????? ? ??????? ????????? ? ??????????? ??????? ??? ???? ??????? ????????, ?????, ?????????????? ?????? ?????? ?????. ????????? ?? ? ?????????? ???????, ?????? ?? ????? ???????, ???????? ??????????? ????????? ????. ? ???? ?????????? 3-? ??????????????? ???????, ?????????? ? ?????? ? 1984 ?., ??????? ?????? ???????? ????????? ????????, ???????????????? ??????? ???????. ??? ????? ? ???????????? ????????????? ?????????????? ???????? ????????? ????????. ?? ???? ? ?????????? ?????????, ? ?? ?????? ?? ???.
4.Место искусства в воспитании

Возвращаясь к постановке и структуре образования и воспитания в Японии, следует отметить, что существенным дополнением к государственной системе здесь является система частных курсов (дзюку), которые обеспечивают не только углубленную подготовку по обязательным предметам, но и овладение теми или иными искусствами (например, искусством каллиграфии, традиционными танцами, традиционными воинскими искусствами). Существуют и частные студии по обучению рисованию, игре на музыкальных инструментах, кулинарии. Причем занятия кулинарией, оформление японских блюд также содержат элементы эстетического воспитания, используются для формирования определенных навыков ритуального приготовления и подачи блюд японской кухни. Действительно, блюда японской кухни предназначены, как правило, не только для того, чтобы их есть, но и для того, чтобы ими любоваться: часто это своеобразный “натюрморт на тарелке”. Как утверждает японский писатель Дзюнъитиро Танидзаки, действие, оказываемое японскими блюдами, подобно беззвучной симфонии, исполняемой ансамблем из пламени свечей и лакированной посуды; они требуют общей гармонии посуды, освещения и всего окружения.

По японским обычаям, от всех молодых девушек требуется до замужества овладеть как искусством икебаны, чайной церемонии, традиционных танцев буё (проводятся в сопровождении пения, содержание которого является основой построения выразительных форм танца, который, в свою очередь, иллюстрирует содержание песенного "рассказа"), так и игрой на одном из народных музыкальных инструментов, т.е. она должна владеть не только искусством "изящных досугов", но и искусством "серьезным".

Приобщение к красоте, к ее пониманию осуществляется в Японии по многим каналам: через деятельность специальных ведомств и управлений, финансирующих различные художественные конкурсы, культурные мероприятия, выставки, через централизованно функционирующую сеть самого широкого и разнопланового просвещения, образования, через организацию системы специальных обществ охраны традиционных