Реферат: Доисторический период
“Фараон – центр египетской мысли, центр истории, центр общественной жизни. По выражению Байе, фараон – это “сердце коллективного существа”. Дав своему главному труду название “О религиозном характере царства фараонов”, Александр Морэ показал с очевидностью, что основное представление о власти в египетском государстве не ограничивается узкими политическими рамками, как это происходит в наше время. Фараон – потомок богов, которые правили и небом и землей. Будучи богом, он получает наследие славных предков – землю Египта, которую он должен хранить, как самое дорогое сокровище.
Связи между фараоном и космосом определяющие. Он Солнце для людей, его лучи проникают всюду. Он изгоняет тьму из Египта; он слышит каждое произнесенное слово, потому что у него тысяча ушей, видит все, потому что его взор проницательнее дневного светила. Фараон – вместилище жизненной силы, единственный интерпретатор божественной воли. Эта сила не дарует ему деспотических прав, но возлагает на него ответственность за материальную и духовную жизнь царства. Совершая ритуалы, он дает возможность временам года сменяться по законам Вселенной, разливу наступать и оплодотворять Египет, Солнцу всходить.
Каждое царствование – это своего рода независимая эра, которая начинается первым годом царствования фараона. Таким образом, непрерывной хронологии, подобной системам “до новой эры” или “в новую эру” или мусульманской датировке, не существует. Египтяне говорили: “На седьмом году царствования Рамсеса II” или “на двадцать восьмом году царствования Пиопи II”. Формулы типа “в 1900 г., в царствование такого-то” не употреблялись. С воцарением каждого фараона мир возникал из небытия”.
Фараон был для древних египтян центром Вселенной. Внеземная раса поставила его над всеми, заявив, что он предок богов. Царствование фараонов было самой долгой формой государственного правления в истории человечества: [7; 5] “Самое поразительное – это цельность цивилизации Египта и еще более потрясающий факт – долговечность института фараонов. Между современной и средневековой Францией лежит всего несколько столетий, а между тем, все изменилось. А Египет Птолемеев, также , как и Египет Древнего царства – хоть их и разделяли тысячелетия, – признавал царя-бога, фараона, главу государства. Его долгая история с разнообразными и порой драматическими событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, неколебимого центра – фараона. Можно лишь поражаться и дивиться монолитности египетских основ, корни которых уходят не в политику, а в религию, в сакральное. Вспомним еще, что ни один из 350 фараонов, наследовавших трон Египта, не изменил этой концепции, вспомним, наконец, что время, истекшее от правления Клеопатры до наших дней, по крайней мере вдвое короче, чем то, что исчисляется от первого “исторического” фараона Менеса до Клеопатры, и тогда можно легко понять, что цивилизация фараонов – краеугольный камень судьбы человечества”.
Но почему все так происходило? Египетское царство варилось само в себе. Оно было гораздо более развито окружавших его кочевых народов, но в нем не было самого главного для развития цивилизации – взаимопроникновения культур. Египетское царство было слишком цивилизованно, слишком сильно для своих соседей, поэтому оно и не менялось столь долгий срок. Доказательством этого утверждения мог стать еще один факт – узаконенный инцест фараонов [7; 318, 319]: “Другой миф в историографии – женитьба фараонов на так называемых “царевнах-наследницах”, единокровных их сестрах (особенно ярко у М. Мюррей в начале XX в.); впрочем, речь шла не только о сестрах. Желая во что бы то ни стало “легитимизировать” власть некоторых фараонов, горячие головы заставляли их пускаться во все тяжкие, женя на дочерях и даже матерях! Например, Хуфу, чтобы получить трон и иметь возможность построить одно из семи чудес света, якобы сочетался браком с двумя женами своего отца, одна из которых была его матерью... Подобрали и подходящий мифологический прецедент.
Речь идет о так называемых “Анналах богов” – тексте на наосе Позднего царства, найденном в эль-Арише, на побережье Средиземного моря, севернее Синая. Возможно, текст древнего происхождения, но подтвердить это можно только после подробного исследования. Основное его содержание – рассказ о том, как передавалась власть во времена правления богов. Преемник Ра-Хорахти на тропе, Шу, заболевает, и его состояние сказывается на всем мире, потому что упорядочивающая мир деятельность царя ослабела. И вот результат – Геб взглянул на свою мать, Тефнут, и “возжелал ее очень”. Опечаленный, он бродил по земле, но вскоре ему представился удобный случай для исполнения его греховного желания: встретив Тефнут днем во дворце одну, он силой овладел ею. Последствия были ужасны: девять дней на земле бушевала буря, а мрак был такой, что никто из людей и богов не мог видеть лица соседа. Затем Геб воссел на трон своего отца Шу, и обитатели дворца признали его власть, поцеловав перед ним землю. Наказание подстерегло Геба, когда ему захотелось поместить на голову урей – атрибут царя. Змея опалила его огненным дыханием и погубила свиту. Излечившись по совету богов, новый владыка благополучно правит миром, продолжая дело своих предшественников.
Мы привели здесь этот миф, чтобы полнее осветить другую сторону той же проблемы – браки царей с собственными дочерьми.
Предполагается, что в этом можно уличить следующих фараонов: Аменемхета III, Тутмоса IV, Аменхотепов III и IV, Рамсесов II и III. Как и в предыдущем случае, прекрасно подбираются мифологические прецеденты: спутница Ра, его Око, может представляться его дочерью или супругой. По мнению Л. Трои, вступая в супружеские отношения с дочерью, отец становился на место сына – и таким образом обновлял свои силы... Кроме того, как сын понимается идентичным отцу, так мать – дочери”.
Автор выбранного мной источника наверняка слишком увлечен и буквально влюблен в историю древнего Египта. Он утверждает, что все вышесказанное является следствием неверного перевода или неверной трактовки. Конечно, цивилизованному человеку непонятно, как можно жениться на родственницах. Но когда человек ослеплен властью, то он переступит любые законы, чтобы достичь трона. К сожалению, это не единичные случаи в человеческой истории.
В древнем Риме Калигула хотел жениться на собственной сестре и спал с нею, Агрипина, мать Нерона, теряя власть при дворе, стала любовницей своего сына. Древний Рим тоже варился сам в себе, но об этом я расскажу позднее.
Внеземная цивилизация, видимо, не очень надеясь на результаты в Египте, проводила эксперименты в других странах мира. Одной из таких стран стала цивилизация Майя. Когда гуманоиды встретили Майя, то увидели кучу разрозненных первобытных племен, убивающих своих пленников и совершающих человеческие жертвоприношения своих соплеменников. Внеземная раса решила: “Вот оно! Майя – это чистый лист бумаги, на котором будут написаны ответы на все вопросы”. Они объединили их в государство и заставили строить пирамиды. Они также улучшили земледелие, применив селекцию [8; 44, 45]:
“Еще с 30-х годов нашего века, после исследований С. Г. Морли и О. Ф. Кука, принято считать, что у индейцев – майя в древности, как и в недавнее время, безраздельно господствовало экстенсивное подсечно-огневое земледелие (система “мильпа”) с самым примитивным набором орудий – топор, палка-копалка и т.д. В пользу этого свидетельствовали этнографические наблюдения на Юкатане, в Петене и Горной Гватемале. Об этом же писали испанские хронисты XVI в. Диего де Ланда и Алонсо Понсе.
Однако на значительной территории Южной Мезоамерики того времени при наличии всех внешних признаков цивилизации (календарь, иероглифическое письмо, монументальная архитектура) земледелие носило экстенсивный характер. Пытаясь объяснить это противоречие, некоторые ученые выдвинули тезис о том, что цивилизация майя зародилась в более благоприятной природной среде, где-нибудь в горной пли предгорной зоне, а затем, переместившись во влажные тропические джунгли, медленно там деградировала и угасала. Другие исследователи, ссылаясь на решающую роль интенсивного ирригационного земледелия в сложении древнейших цивилизаций Старого Света, вообще считают, что цивилизация может существовать лишь благодаря орошаемому земледелию. Там же, где его нет, где господствует примитивное подсечно-огневое земледелие, население очень редко и разбросано, отсутствуют настоящие города, а следовательно, и цивилизация.
Остается пока необъяснимой и суть экономического (а затем и культурного) скачка от архаического (доклассического) периода к эпохе цивилизации. Признавая ценность тезиса Р. В. Конжалова о роли селекции ведущих растений (и прежде всего кукурузы) в развитии доиспанского земледелия, я никак не могу согласиться с тем, что все успехи древних селекционеров по странному стечению обстоятельств падают именно на этот переходный период от варварства к цивилизации. Для подобного вывода требуются доказательства хронологического порядка. А они-то как раз говорят совсем об ином: к примеру, серьезные успехи в селекции кукурузы отмечены впервые в долине Техуакана (Пуэбла, Мексика) в конце II – начале I тысячелетия до н. э., т.е. задолго до рубежа н.э”.
То есть селекция была просто дана майя, даже не сама селекция, а ее результаты. То же самое было и с пирамидами – внеземная раса делала расчеты, а индейцы строили пирамиды. Гуманоиды совершили серьезную ошибку: они показали людям к чему стремиться, но не объяснили для чего это нужно. Они не понимали человеческую природу. Законы человеческой природы гласят: “Человек никогда не ценит то, что ему достается просто так. Человек ценит только то, что ему достается с болью и кровью (поэтому мудрая природа предусмотрела механизм рождения человека с болью и кровью)”. Человек всегда боится того, чего не понимает.
Индейцы не оценили дара инопланетян. Индейцы считали инопланетян богами и очень их боялись. Индейцы делали все, что говорили им боги, но они не понимали, зачем тратить кучу времени и сил на строительство пирамид. Эксперимент провалился. Из-за незнания человеческой природы эксперимент был с самого начала обречен на провал. Индейцы приспособили пирамиды под религиозные обряды. На пирамидах устраивались человеческие жертвоприношения.
Поняв бесперспективность продолжения эксперимента, инопланетяне улетели. Индейцы, лишившиеся селекционных технологий в первую серьезную засуху потеряли большую часть своего урожая. Начался голод. Индейцы решили, что чем-то прогневали богов и захотели их умилостивить известным только им одним способом – человеческим жертвоприношением. Индейцы приносили жертвы, но боги молчали. Тогда индейцы решили, что жертв недостаточно и ритуальные убийства продолжались. Но небеса молчали.
Со временем индейцы разочаровались в гуманоидах, бросили ненавистные им пирамиды и ушли. Ацтеки стали потомками индейцев майя. Ацтеки увеличили количество жертвоприношений, но так и остались дикарями.
При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru