Реферат: Экранизация романов Шолохова
"Дорогой Михаил Александрович!
Издательство "Советская Россия" готовит к выпуску однотомник С.А. Есенина, в который войдут почти все произведения поэта. Мне поручено составить этот сборник, и я очень бы хотела, чтобы Вы написали предисловие к этому тому. Вам доступно понимать творчество Есенина. Если будет возможность, не откажите.
С глубоким уважением сестра поэта Е. Есенина.
10. Х. - 1964 г. Москва5.
Шолохов дал согласие стать главным редактором первого академического собрания сочинений С. Есенина. Много раз
5
встречался с теми, кто стоял у истоков издания. Увы, академическое издание тогда выпустить не удалось.
Но согласие Шолохова сыграло огромную роль в ускорении издания сочинений С. Есенина.
В 1957 году вышло издание пословиц В.И. Даля, собранных на протяжении нескольких десятилетий прошлого века. М.А. Шолохов поддержал выход в свет издания. Он писал, что оно послужит великому и благородному делу изучения неисчерпаемых богатств нашей отечественной культуры, великого и могучего языка -нашего.
Шолохов говорил: "Величайшее богатство народа - его язык! Тысячелетиями накапливаются и вечно живут в слове несметные сокровища человеческой мысли и опыта. И, может быть, ни в одной из форм языкового творчества народа с такой силой и так многогранно не проявляется его ум, так кристаллически не отличается его национальная история, общественный строй, быт, мировоззрение, как в пословицах.
Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Их тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость"6.
А.Н. Квасов, художественный руководитель Государственного ансамбля песни и пляски донских казаков, вспоминает: "Первым серьезным экзаменом для нашего ансамбля после его реорганизации стал московский фестиваль "Русская зима" 1972 года. Выступление прошло успешно. В новую концертную программу были включены героические и лирические, походные и свадебные, шуточные и печальные народные песни. <…>После фестиваля поехали в Вешенскую показать свою программу станичникам и М.А. Шолохову"7.
Концерт прошел на подъеме, а вечером секретарь обкома М.Е. Тесля вручил Квасову сложенный вчетверо небольшой лист бумаги со словами: "Это от Шолохова Михаила Александровича. Считай, Квасов, что ты получил бессрочный пропуск во все страны мира". Квасов говорил: "Я понял, что в руках у меня бесценный документ, точно определяющий творческую платформу ансамбля, направление его работы… Это была программа на долгие годы, и мы, не откладывая, принялись за ее осуществление"8.
В 1972 году летом Квасов приехал к Шолохову вторично, чтобы показать ему уже разученные песни, рекомендации которым Шолохов давал в своем письме.
6
И тут Шолохов, прослушивая магнитофонные записи, начал говорить, как, по его мнению, надо работать с народной песней. Он предостерегал от искажения оригинальных фольклорных текстов,
давал ценные советы о методах сокращения их, наказывал беречь донскую песню, одну из жемчужин народного творчества. М.А. Шолохов говорил о бережном отношении к слову, тексту народной песни, о том, как важно донести этого слово до широкого круга людей, ибо всем нам небезразлична культура и опыт жизни предшествующих поколений.
По инициативе М.А. Шолохова в станице Вешенской 13 декабря 1936 года спектаклем "Поднятая целина" открылся театр колхозной казачьей молодежи. Театру в период своего становления было очень трудно. Были необходимы сценарии пьес, декорации, оборудование, грим, парики. Коллектив театра состоял не из профессиональных актеров, а из бывших любителей. Театр колхозной казачьей молодежи был детищем М.А. Шолохова, он очень любил его и следил за каждым его творческим шагом, оказывал необходимую помощь.
В связи с двухлетием Вешенского театра писатель направил ему поздравление:
"Исполнилось два года со дня открытия Вешенского театра колхозной казачьей молодежи. Театр находится в поре младенчества, но мы уверены, что он будет расти и крепнуть, и мастерство его со временем по настоящему возмужает.
Общественность отмечает вниманием этот скромный юбилей в надежде, что коллектив театра не остановится на достигнутом, а будет и дальше совершенствоваться в театральном искусстве и приобщать к нему население северных районов Дона.
Как один из постоянных зрителей театра желаю творческому коллективу дальнейших успехов в учебе и работе.
М. Шолохов"9.
В 1936 году Шолохов стал инициатором создания казачьего народного хора.
1 марта 1936 года в Большом театре состоялась постановка оперы "Тихий Дон". К постановке оперы Шолохов посоветовал привлечь вешенских певунов и танцоров, чтобы Большой проникся подлинным духом Дона. Так театралы познакомились с одиннадцатью песнями и несколькими танцами - дирижер Н. Голованов высказал им благодарность. В газетах того времени писали, что на премьеру приглашены 85 донских казаков-колхозников. На страницах газет было опубликовано письмо, в
7
котором колхозники - донские казаки и казачки - благодарили правительство за возможность приехать, чтобы послушать оперу.
Однако необходимо заметить, что в прессе ничего не говорилось ни о композиторе, ни о дирижере и артистах, ничего, хотя бы мимолетного и о самом Шолохове. Ведь его огромная заслуга была в том, что эти люди уехали в Москву в Большой театр и побывали на его сцене.
В 70-х годах М.А. Шолохов обращается к Генеральному секретарю ЦК КПСС Л. Брежневу с письмом в защиту русской культуры:
"Дорогой Леонид Ильич!
Одним из главных объектов идеологического наступления врагов социализма является в настоящее время русская культура, которая представляет историческую основу, главное богатство соц. культуры нашей страны. Принижая роль русской культуры в историческом духовном процессе, искажая ее высокие гуманистические принципы, отказывая ей в прогрессивности и творческой самобытности, враги социализма тем самым пытаются опорочить русский народ, как главную интернациональную силу советского многонационального государства, показать его духовно немощным, неспособным к интеллектуальному творчеству. Не только пропагандируется идея духовного вырождения нации, но и усиливаются попытки создать для этого благоприятные условия<…>
Особенно яростно, активно ведет атаку на русскую культуру мировой сионизм, как зарубежный, так и внутренний. Широко практикуется протаскивание через кино, телевидение, печать антирусских идей, порочащих нашу историю и культуру<…>