Реферат: Этногенез, этническая история и этнические процессы

Около 30 тыс. лет назад через существовавший тогда Берингов перешеек позднепалеолитические охотники вслед за мамонтами проникли в Америку.

Около 10 тыс. лет назад, пройдя всю Америку, человек уже достиг Огненной Земли.

Примерно в то же время людьми современного вида была засе­лена Австралия. Там обнаружены человеческие черепа и костяки 18-8-тысячелетней древности. Каменные и костяные орудия, най­денные вместе с ними, сходны с более или менее синхронными изделиями из Индонезии и Индокитая.

Около 11 тыс. лет назад неоантропы по существовавшему тогда мосту суши проникли и в Тасманию.

Таким образом, в позднем палеолите люди жили уже во всех частях света. Но, находясь в очень разных природных условиях, отдельные группы человечества накапливали отличия в своем внешнем облике и в других биологических особенностях - склады­вались разные расы.

Самый исторически ранний тип этносов представляют племена первобытнообщинного строя. Они состояли из нескольких (перво­начально, вероятно, двух или трех) родов, основывались на действи­тельных или мнимых кровнородственных связях. Для них было характерно отсутствие заметного социального расслоения.

В настоящее время племена в чистом виде весьма редки. Сейчас термин "племя" употребляется различными исследователями рас­ширительно: им обозначаются этносы с очень разным уровнем

социально-экономического и культурного развития. Одни из них насчитывают миллионы, другие - сотни или десятки тысяч, третьи лишь тысячи или даже сотни человек.

Только немногие (самые отсталые и малочисленные) общности обладают особенностями, присущими настоящим племенам, чаще же они сохраняют лишь некоторые пережиточные черты родоплеменной структуры. Обычно они уже включены в той или иной форме в систему феодальных или даже капиталистических отноше­ний и, подобно народностям или нациям, распадаются на социаль­ные группы (например, кашкайцы и белуджи в Иране). Эти черты сохраняются больше всего у кочевых и полукочевых народов, кото­рых исследователи чаще всего и включают в число так называемых племен.

В процессе разложения первобытнообщинного строя общность интересов отдельных племен приводила к появлению их союзов, таких, например, как Лига ирокезов в Северной Америке, союз трех племен ацтеков в Мексике, союз зулусских племен в Южной Аф­рике. Образование этих союзов, сопровождавшееся развитием меж­племенных хозяйственных и культурных связей, вело к посте­пенному смешению племен, к замене прежних кровнородственных связей - связями территориальными. Так родилась новая форма этносов - народность: исторически сложившаяся языковая, терри­ториальная, экономическая и культурная общность людей, пред­шествующая нации.

Первыми сформировались народности рабовладельческой эпо­хи (древнеегипетская, древнеэллинская и др.). В Европе процесс образования народностей завершился в основном в период феода­лизма (древнерусская, польская, немецкая и др.). Складывались они обычно из близких по происхождению и языку племен (польская -из славянских племен поморян, вислян, мазовшан и др., немецкая - из германских племен саксов, алеманов и др.) или из разноязыч­ных племен, смешавшихся в результате завоевания одних другими (северофранцузская и провансальская народности - из галльских племен, римских колонистов и германских племен франков, вест­готов и бургундов и т.п.).

В процессе складывания народностей, по мере усиления связей между отдельными их этническими частями, язык одной из них (обычно более многочисленной или более развитой) становился общим, а остальные племенные языки низводились до роли диа­лектов или вовсе исчезали; формировалась территориальная, куль­турная и хозяйственная общность (зачастую она была еще неустой­чивой). Одним из ее показателей служит собирательное имя, под которым народность становится известной соседям.

С развитием капиталистических отношений и усилением эконо­мических и культурных связей ликвидируется хозяйственная раз­дробленность, характерная для народностей, из них формируются нации. Присущие народностям признаки получают новое качество: нации отличаются устойчивой общностью экономики, общностью территории, общим языком, и, наконец, на почве всех этих особен­ностей у них формируются общие черты национального характера, более четкое этническое самосознание.

Обычно нации - результат этнического развития народностей, чье название они, как правило, сохраняют. Однако народности, разрезанные государственными границами, нередко дают начало нескольким национальным образованиям (например, португальцы и галисийцы, немцы и австрийцы и др.). Древнерусская народность послужила общим корнем русской, украинской и белорусской на­родностей, сложившихся впоследствии в нации.

Традиционная трехчленная классификация этнических общнос­тей оставляет, как правило, в тени вопрос о всем многообразии одновременно существующих форм. Поэтому в последнее время кроме основных этнических подразделений стали выделять и так называемые макроэтнические единицы - этнические общности, охватывающие несколько этносов, и микроэтнические единицы, или субэтносы, представляющие собой части этносов. К разным уровням этнических общностей, например, относятся донские казаки (часть русских), русские (народ, или этнос), восточные сла­вяне, наконец, славяне вообще. Одна и та же совокупность людей может входить одновременно в состав нескольких этнических общ­ностей, так сказать, разного ранга, что и создает своеобразную их "иерархию".

Местные подразделения этносов микроэтнического уровня, привязанные к определенным ареалам обитания, получили наиме­нование этнографических групп. Это территориально обособлен­ные части одной народности или одной нации, сохраняющие неко­торые отличительные черты: свои наречия или говоры, специфику в материальной и духовной культуре, религиозные различия и т.д. Все это подчас обуславливает и особое самосознание. Такие группы характерны для многих народов мира.

В качестве же примера макроэтнических общностей можно привести славянские, романские, иранские, монгольские и другие народы, близкие не только по языкам, но и, в определенной мере, по культуре и быту.

Макроэтнические единицы объединяют несколько народов, обладающих элементами общего самосознания, основанного на этногенетической близости или на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии, а в классовом обществе и на полити­ческих связях.

Обычно выделяют два вида процессов, оказывающих опреде­ляющее влияние на формирование этносов, - этническое разделе­ние и этническое объединение.

Процессы этнического разделения господствовали в доклас­совом обществе. Рост народонаселения вызвал разделение племен и расселение людей по земному шару.

Однако в других случаях в классовых общественно-экономи­ческих формациях, по крайней мере в Евразии, доминируют про­цессы этнического объединения: консолидация, ассимиляция и этническая интеграция. Иногда этническое развитие носит слож­ный характер, и все эти явления протекают одновременно.

Консолидация - это слияние этносов (племен, народностей) или же дальнейшее сплочение уже сложившегося народа по мере его социально-экономического и культурного развития. Консолидация ускоряется в случае родственного происхождения народов, близос­ти их языка и культуры.

Процессы консолидации получили особенно широкое распро­странение после Второй мировой войны в результате распада коло­ниальной системы империализма. Национально-освободительная

борьба в колониальных и зависимых странах, завоевание ими госу­дарственной независимости, социально-экономические реформы, преобразование хозяйства и быта, в частности переход кочевых пле­мен на оседлость, ускоряют этническую консолидацию, рост нацио­нального самосознания. Из родственных племенных и локальных этнических групп формируются новые народности и нации. Так, в Африке из недавних племенных объединений складываются, на­пример, такие народности или даже нации, как хауса, йоруба, ибо, акан. Быстро идет консолидация многих народов Индии, Филиппин и других стран Азии. Государственное единство, как это неодно­кратно бывало в истории, оказывается здесь ведущим фактором.

Сущность ассимиляции заключается в том, что отдельные груп­пы какого-либо народа, живя в среде другого народа, в результате длительного общения усваивают его культуру, воспринимают его язык и перестают считать себя принадлежащими к прежней этни­ческой общности. Перемена национального самосознания обычно считается конечной стадией этого процесса.

Различается естественная и насильственная ассимиляция. Пер­вая является результатом контактов народов и культур и обуслов­лена самим ходом социально-экономического развития той или

иной страны.

Ассимиляция второго типа происходит в странах, где нацио­нальности неравноправны. Она результат реакционной ассимиля­торской политики правящих кругов, направленной на искоренение языка и культуры национальных меньшинств.

Что касается межэтнической интеграции, т.е. сближения разных этносов, то она происходит в многонациональных государствах.