Реферат: Евреи и европейцы
Не получается ли так, что без евреев не было бы европейской цивилизации? Скорее всего, нет. Для её развития были все объективные предпосылки. А место евреев могли бы занять другие выходцы с Востока, скажем, потомки египтян, финикийцев, арабы или персы. Но лицо этой цивилизации было бы другим. Возможно, другими бы были темпы её развития, может, не было бы тысячелетнего средневекового застоя или бурной технологической революции XIX-XX веков, может быть, её отношения с природной средой были бы менее конфликтными. Одно можно сказать уверенно: евреи способствовали созданию европейской цивилизации, такой, как она есть.
***
Могут сказать: «Вот ещё один воспевает еврейскую исключительность!». Но речь здесь идёт вовсе не об исключительности евреев – каждый народ исключителен по-своему. А о том, как повлияли евреи на европейцев и об их будущей совместной судьбе. Сегодня европейская цивилизация, судя по всему, начинает терять мировое лидерство. Эта сентенция может вызвать недоумение. Ведь европейцы по-прежнему остаются безраздельными лидерами на Земле, а США вообще превращается во всемирного диктатора. Но, тем не менее, это так. Страны, относящиеся к этой цивилизации, совершили так называемый демографический переход – рождаемость в них упала ниже порога, обеспечивающего расширенное воспроизводство постоянного населения (количество детей, которых рождает среднестатистическая женщина, меньше двух). Зато увеличилась доля людей старших возрастов, что является верным признаком снижения активности населения. Этнический состав этих стран меняется в пользу выходцев из слаборазвитых регионов Азии, Африки и Латинской Америки. Это происходит как за счёт миграции, так и за счёт превышения рождаемости мигрантов над рождаемостью постоянного населения. Тенденции эти устойчивы, и уже через несколько поколений этническая картина мира будет сильно отличаться от сегодняшней. Вследствие этого баланс экономических, политических, культурных интересов сместится в пользу неевропейских сообществ [7].
В ХХ веке человечество сполна ощутило на себе все прелести и все изъяны того, что называют прогрессом. За относительно стабильное и, в целом, мирное нынешнее существование пришлось заплатить двумя мировыми войнами. Сытость и благополучие нескольких десятков богатых стран куплены ценой нищеты и неконтролируемого роста населения в отсталых регионах мира. Прелести постиндустриального общества неотделимы от серьёзных экологических проблем. Постепенно развивается новое глобальное явление – конфликт цивилизаций.
В наше время разумные люди уже не утверждают, что Человек есть «венец творения». Это всё-таки часть Природы, пусть самый умный и умелый, но один из её биологических видов. Природные системы, хоть и лишены собственного разума (если кто-нибудь знает, что такое «разум»), но им присуща способность к самоорганизации – самопроизвольному поиску оптимальных состояний. Эволюция Природы есть перманентный процесс самоорганизации её систем, в число компонентов которых входят и человеческие сообщества. Сегодня «созидательная» деятельность человечества вышла на уровни экосистем и земной биосферы в целом. Бесцеремонное вмешательство в глобальные природные системы не могло не вызвать столь же глобального и столь же бесцеремонного отклика с их стороны.
Ослабление позиций европейской цивилизации состоит не только в сокращении численности её представителей. Двигаясь в русле её мировоззрения, человечество подошло к некоему пределу, за которым меняется баланс положительных и отрицательных результатов дальнейшего продвижения. Польза, принесенная Чернобыльской АЭС, оказалась меньшей, чем вред от последствий её аварии. Гордость современной науки, пилотируемая космонавтика приносит больше убытков, чем прибыли - немногочисленные действительно полезные задачи с успехом решают автоматы. Устойчивое развитие целых регионов мира становится большой проблемой. Подобных примеров можно найти много. Произошло своеобразное «насыщение». Дальнейший прогресс человечества приносит ему всё меньше пользы. В чём причина этого? Ведь, по-настоящему, творческий потенциал человечества только-только начинает реализовываться. Да и природных ресурсов пока хватает. Видимо, причина здесь не в человеческих возможностях и не в природной среде, а в том, что устаревает сам подход к решению проблем дальнейшего развития. Мировоззрение, следуя которому человечество развивалось до недавнего времени, похоже, себя исчерпывает.
Кризис мировоззрения проявляется и в равнодушии к традиционным ценностям, и во всеобщем падении нравов, и в социальной апатии. Европейский гуманизм добился того, что ценность отдельной личности значительно превысила ценность социума. В результате слабеют социальные связи, люди утрачивают общность целей и интересов. Творческая, созидательная мотивация поведения всё больше уступает место потребительской. Люди утрачивают связь с основами своей культуры. Европейцы всё меньше интересуются наукой. В их научных лабораториях трудятся китайцы, индусы, вьетнамцы. Центр научно-технических разработок, который «переехал» из Европы в США в середине прошлого века, сегодня смещается на Дальний Восток.
С кризисом европейского мировоззрения связана проблема национальной идентичности. Сегодня в мире европейской цивилизации частное преобладает над общим, индивидуальное - над коллективным. Этническая и религиозная принадлежность больше не играют той роли, что раньше. Если ты достаточно умён, энергичен, инициативен, то ты пробьёшься в жизни. При этом, по большому счёту, безразлично кто ты – немец, русский, француз или еврей. Для евреев, которых сегодня уже нельзя отделить от остальных европейцев, эта проблема стоит особенно остро [8]. Перед еврейством стоит опасность такая же, если не более серьёзная, чем эллинизация и даже Холокост. Евреи постепенно исчезают, ассимилируются. И совсем не потому, что их кто-то преследуют. Как раз наоборот. Гонения ушли в прошлое. Появилось еврейское государство. Можно расслабиться и жить спокойно. В результате евреи перестают «быть в тонусе» как раньше – они теряют стимул к борьбе за свою идентичность. Нельзя сказать, что они больше не хотят быть евреями. Просто сегодня всё равно, кем быть.
***
На территории бывшего СССР складывается противоречивая ситуация: с одной стороны, небывалый всплеск еврейского самосознания, с другой – сокращение численности евреев. В соответствии с официальными данными переписей населения за последние 12 лет на Украине количество евреев уменьшилось в 5 раз! С третьего места по численности они опустились на десятое. Такое резкое падение нельзя объяснить одним лишь отрицательным сальдо прироста еврейского населения, естественного и миграционного. Здесь налицо влияние ассимиляционных тенденций, таких же, как и в России [9] и других странах. «Объективная действительность» берёт своё. Трудно сказать, спасают ли положение еврейские программы, руководимые извне. Стариков в них привлекает возможность вспомнить молодость и получить благотворительную помощь. Молодёжь стремится получить образование или работу за рубежом. Люди среднего возраста рассматривают их как возможность познакомиться с культурой своих предков и подготовиться к возможной эмиграции. Эти программы делают большое дело в области образования, благотворительности, укреплении связей с мировым еврейством, поддержке государства Израиль. Стимулируют ли они перспективное мышление в еврейской среде, однозначно сказать нельзя.
Об интересах нынешних русскоговорящих евреев можно судить по еврейской публицистике. В обширной еврейской прессе, на еврейских интернет-сайтах лидируют темы о еврейской религии, истории, культуре и традициях; еврейском образовании (которое состоит в изучении религии, истории, культуры и традиций); Катастрофе; антисемитизме; арабо-израильском конфликте и т.п.
Важно ли всё это сегодня, надо ли это обсуждать? Да, безусловно, важно, и обсуждать надо. Но! Если судить по этому перечню, евреи сосредоточили своё внимание на прошлом и сиюминутных проблемах дня сегодняшнего. Они не заглядывают в завтра. А ведь выжить и сохранить свою самодостаточность евреям удалось именно благодаря постоянному переосмыслению сути своего коллективного «Я». Причём в этой духовной работе участвовали не только еврейские авторитеты, но и, тем или иным образом, вся масса еврейства. Сегодня же о глобальных, цивилизационных перспективах еврейства размышляют только немногочисленные представители интеллектуальной элиты. Не хочу сказать, что это никого не волнует. Но, на мой взгляд, интерес еврейской массы к этим вопросам явно недостаточен.
Говорят, что изучение прошлого необходимо для возрождения еврейства. Это целиком справедливо. Но вот в чём вопрос: о возрождении какого еврейства идёт речь? Палестинского, которое было до разрушения Храма? Или дореволюционного местечкового? Прежде, чем создавать что-то, надо иметь об этом более или менее чёткое представление - модель. Существует ли сегодня чётко очерченная модель еврейства завтрашнего дня - неясно. Понятно другое. Сегодня евреи – в своём большинстве люди современные, светские, хорошо образованные, глубоко интегрированные в культурную среду своей географической родины. Ожидать их глобальной репатриации не следует. Переориентировать всех их с родного им культурного окружения на мир классических еврейских общин вряд ли удастся. Старые модели здесь не сработают. Пока существует этот вакуум, исчезновение еврейства, по крайней мере, диаспорного будет продолжаться.
***
И, всё-таки, немного о еврейской исключительности. Евреи, пожалуй, единственный народ, способный реализовывать масштабные проекты, руководствуясь не прагматическими соображениями и, даже, не здравым смыслом, а идеями. Главные проекты: выживание в изгнании и создание современного государства Израиль. Их удалось осуществить в условиях активного противодействия среды обитания (а может быть благодаря ему) во имя воплощения хорошо сформулированных идей о сохранении народа и его возврате на Родину. В меняющихся условиях современности, когда европейская цивилизация, в создании которой евреи принимали живейшее участие и частью которой они стали, вступает в пору кризиса, вопрос выживания евреев встаёт в своём новом качестве. А, значит, идея выживания должна получить новую формулировку. Пора об этом задуматься не только узкому кругу специалистов.
Список литературы
1. Хантингтон С.П. Столкновение цивилизаций? // Полис, 1994, №1
2. В.Н.Дорофеев, Н.Р.Хаджиков. Техника и технологии: история в таблицах. – Алчевск: ДГМИ, 2002. – 86 с.
3. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М.: Мир, 1983. – 500 с.
4. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. – М.: Наука, 1980. – 566 с.
5. Поджарский М.А. Энергетические и информационные аспекты формирования человеческих сообществ // Вестник Национальной академии наук Украины. - 2000, № 10. С. 20-40.
6. Даймонт М. Евреи, Бог и История. – М.: Изд-во «Библиотека –Алия», 1994. -536 с.
7. Пожарский М.А. Конфликт цивилизаций // Вестник Национальной академии наук Украины. - 2002, № 11. С. 28-46. (http://visnyk-nanu.kiev.ua/2002-11/4.htm.)
8. Милитарёв А. Воплощённый миф. - М.: Наталис, 2003. 253 с. (http://www.jum.ru/identity/mithr.htm)http://www.jum.ru/identity/mithr.htm
9. Гительман Ц., Червяков Ч., Шапиро В. Национальное самосознание российских евреев // Диаспоры. – 2000 . № 4. С.53-86. (http://demoscope.ru/weekly/2003/0105/analit01.php)