Реферат: Философия Костанеды
"Неизвестным" они назвали то, что скрыто от человека неким занавесом из ткани бытия. В некоторый момент времени неизвестное становится известным.
"Непознаваемое" есть нечто неописуемое и не поддающееся ни осмыслению, ни осознанию. Непознаваемое никогда не перейдет в разряд известного.
Исходя из вышеперечисленных аспектов реальности, можно дать более точное определение процессу "видения". "Видеть - значит обнажить внутреннюю сущность всего, значит непосредственно воспринимать энергию." Видение приходит само по себе, как только мы накапливаем достаточное количество энергии. Но видение отличается от обычного смотрения. Когда видящий "видит", то Нечто как бы объясняет ему все, что происходит.
Развив в себе способность видеть, человек становится воином, ставшим на тропу, ведущую к знанию.
Можно выделить несколько основных положений, на которых базируется мировосприятие Кастанеды:
1. Воспринимаемый мир не является однозначным.
2. Существуют неординарные способы восприятия окружающего мира.
3. Существует бесконечное количество способов восприятия окружающего человека.
4. Существует способ воспринимать человеческое тело в виде светящегося кокона.
6
5. При данном уровне восприятия существует возможность непосредственно видеть процесс осознания.
6. В данном случае Вселенная воспринимается как совокупность энергетических линий (эманации).
7. Человеческое тело составлено эманациями внутри кокона.
8. Эманации внутри кокона и вне его могут вступать во взаимодействие; при этом происходит восприятие.
9. Не все эманации одновременно участвуют в этом процессе.
10. Существует точка, через которую проходят эманации, визуально наблюдающаяся, как светящееся пятно.
11. Она способна приводить в соответствие некоторые эманации внутри и вне кокона.
12. При этом выделенные эманации имеют более интенсивное свечение; это является осознанием.
13. Все живые существа имеют точку сборки и свечение осознания.
14. Неживые предметы тоже имеют кокон и эманации внутри, но не имеют свечения осознания и точку сборки
15. Существует возможность преднамеренно усиливать свечение выбранных эманации - внимание.
16. Для удержания четкой картины мира при нетипичном положении точки сборки, используется второе внимание. Это преднамеренное усиление свечения эманации, не используемых в повседневной жизни.
17. Конечной целью процесса является усиление свечения одновременно всех эманации, находящихся в пределах энергетического кокона. В результате достигается состояние третьего внимания, необратимо изменяющее энергетическую сущность человека.
7
2. ГНОСЕОЛОГИЯ
Истина познания по Кастанеде заключается в том, что мир таков, каким он выглядит, но в то же время он таковым не является. Мир не настолько плотен и реален, как мы привыкли считать, основываясь на своем восприятии, но он и не является миражом. Мир не иллюзорен, он вполне реален. Но он и нереален.
Первое, что надлежит понять: это то, что мы являемся частями целого, частями не механическими, отделенными от других частей и от целого границей, а частями, имманентно тождественными целому. Сам мир, представляет собой некий единый организм, и эту форму единства издавна называли словом "бог".
Человеческая душа изначально подключена к гармонии всего мира, но саморазвивающийся разум вносит дисгармонию в человека, потому что он не гармонирует с душой. В связи с этим возникают два пути к гармонии. Первый путь: отключить разум каким-то способом и полностью погрузиться в душу, которая находится в гармонии со всем окружающим миром и пытаться услышать внутри себя этот внутренний голос, эту внутреннюю гармонию мира. Второй путь - это развитие разума, до тех пор пока на последней ступени не будет включена в него душа. Тем самым будет достигнута новая форма гармонии, более высокого уровня. В этом и заключается предназначение человека: развить разум, познать мир, познать самого себя и познать дух. Можно сказать так, что дух в человеке познает себя как познающего себя. Если до этого дух познавал себя через объект, то исчерпав эту форму, он захотел познать себя как познающего себя.
Та свобода, к которой стремится путь знания, является познанием необходимости тех законов, которые управляются миром и человеком. Познав эти законы, человек не может их нарушать. Поэтому можно сказать, что та свобода, к которой стремится путь знания, это свобода как осознанная необходимость. Достигнув осознания этой необходимости, человек становится на всеобщую точку зрения, и тогда то, что он хочет,