Реферат: Грибоедов. "Горе от ума"

рад бы служить, он жаждет этого. Но Государству, оказывается, не

нужно самоотверженное служение, оно требует прислуживания. И Чацкий

оставляет столицу. Он пытается служить Отечеству иначе: "славно

пишет, переводит". Неслучайны эти слова Фамусова, ведь не водевили

же будет писать и переводить пылкий Чацкий, мечтающий об

общественном служении! Убеждения героя не всегда высказываются им

прямо в монологах - как неприятие крепостного права, протекционизма,

негодование по поводу засилья иностранцев и преклонения перед ними.

Из соображений цензуры

Грибоедов часто позволяет герою лишь намекнуть на важнейшие свои

идеи. Так, несколько раз скажет Чацкий о жизни в деревне как о более

нравственной. И речь здесь не о возвращении к природе (проповедь

Руссо), но о моральном долге помещика по отношению к крепостным

(вспомните, кстати, что этот путь избрал двоюродный брат Скалозуба,

неожиданно оставивший службу, когда "чин следовал ему").

Просвещение, за которое ратует Чацкий, вызывает бурный гнев

фамусовского общества: "Забрать все книги бы да сжечь!" Просвещение

для эпохи Чацкого неотделимо от гражданского воспитания, важнейший

его элемент - проповедь свободы. Вот почему так негодует свет. И

такие намеки рассыпаны по всему тексту комедии.

Итак, Чацкий - новый человек Его идейные убеждения

рождены духом перемен, тем веком нынешним", который пытались

приблизить лучшие люди России. "Его идеал свободной жизни

определителен: это свобода от всех.. цепей рабства которыми оковано

общество, а потом свобода - вперить в науки "ум, алчущий познаний",

или беспрепятственно предаваться "искусствам творческим, высоким и

прекрасным", - свобода служить или не служить, жить в деревне или

путешествовать"... - так объясняет Гончаров в статье "Мильон

терзаний", какое содержание вкладывал Чацкий (и идейно близкие ему

люди) в понятие "свобода".

Но в тоталитарном государстве вопрос "служить или не служить, жить в деревне или путешествовать" выходит за рамки проблемы личной