Реферат: История еврейского народа от катастрофы до укрепления государства Израиль (1976г.)
Государство Израиль продолжало войну с арабскими странами и с террористами, которых они засылали на территорию Страны Израиля. Это была борьба за существование в настоящем. Но не менее важной была борьба за будущее: стране предстояло принять беженцев из Европы и арабских стран, которые начали прибывать массами уже в первые годы существования государства (см. приложение 6: с. 152). Всего за три с половиной года после образования Государства Израиль в страну прибыли 685.000 беженцев, из них 304.000 из Восточной Европы. За эти годы еврейское население государства удвоилось .
Итак, перед Государством Израиль стояли две судьбоносные задачи. Первая - это борьба с соседними арабскими государствами, не переставшими вынашивать планы уничтожения еврейского государства (см. карту 16, с. 187). Вторая - "сбор изгнанников" ["мизуг галуйот"], прием массовой алии (см. карту 17, с. 188), которая по образу жизни и системе ценностей отличалась от израильского общества, сионистского и нерелигиозного. Эти две задачи определили пути развития израильского общества вплоть до Шестидневной войны: непрекращающееся военное напряжение, потребовавшее вложить большие средства в развитие Цагаля, ставшего самой мощной армией на Ближнем Востоке и породившее постоянное ощущение "осадного положения" во всех сферах - военной, экономической, географической. Это ощущение подчеркивало общность судьбы всего еврейского народа, где бы он ни обитал. Евреи Страны Израиля всегда чувствовали поддержку своих братьев в странах рассеяния - в особенности в Соединенных Штатах. Для израильского общества тех лет была характерна готовность личности идти на уступки во имя общего дела. Это помогло снизить классовую и экономическую напряженность между различными слоями израильского общества ("Второй Израиль"*), возникшую с прибытием алии из мусульманских стран. С 1955 по 1957 г. в Государство Израиль прибыли 160.000 евреев (см. приложение 6: с. 152), большинство - из стран Северной Африки, где набирал силу арабский национализм.
Как в эпоху "государства в пути"*, так и после провозглашения государства, было ясно, что будущее государства Израиль и его безопасность зависят от алии. Если не будет алии, Израилю не удастся справиться с "демографической проблемой": евреи могут остаться в меньшинстве по сравнению с быстро увеличивающимся арабским населением государства. Но дело не только в этом. Без алии само существование еврейского государства лишено морального оправдания: ведь оно и было задумано как "надежное убежище для еврейского народа в Стране Израиля".
Поэтому тревожным симптомом стал спад алии после массовой репатриации евреев Северной Африки в начале пятидесятых годов. Некоторый всплеск алии отмечен в 1961-1964 гг., когда в Израиль прибывает волна репатриантов из стран Восточной Европы. Однако в те же годы алжирские евреи, обеспокоенные своим будущим после провозглашения независимости Алжира, в подавляющем большинстве предпочли переселиться во Францию, а не в Израиль. И это несмотря на то, что государство Израиль - сбывшаяся мечта "политического сионизма" - становилось все более "обычным", "нормальным" государством: у него были постоянные границы, сильная армия, развитая экономика, превосходная система образования и научные учреждения, высокий уровень жизни, - короче говоря, несмотря на то, что Израиль приближался к среднему уровню западной демократической страны. Накануне Шестидневной войны, в 1965 г., с началом экономического застоя, алия сокращается еще больше - около 25.000 в год (см. приложение 6: с. 152).
Важную роль в развитии израильского общества сыграла Шестидневная война 1967 г. Концепция сионизма, постепенно терявшая свое значение для молодежи -уроженцев страны, воспитанных в нерелигиозной системе ценностей, - возродилась после Шестидневной войны, причем именно в своем религиозно-мессианском аспекте.
Характерно, что такого патриотического подъема не произошло во время предыдущей войны, в 1956 г. Во время "Операции Кадеш", начатой Израилем во время "Суэцкого кризиса", Цагаль занял Синайский полуостров, но под давлением США и СССР вынужден был отступить оттуда в обмен на обещание, что Чрезвычайные силы ООН будут обеспечивать свободу мореплавания в Тиранском проливе и предотвратят проникновение террористов в границы Израиля. В войне 1956 г. Израилю пришлось положиться на обещание других народов - в особенности американцев - обеспечить безопасность страны.
Во время "эпохи ожидания" начались глубокие изменения в отношении нерелигиозных израильтян к евреям "галута"*. Сдвиги в израильском общественном сознании нашли свое выражение в изменении отношения к Катастрофе* европейского еврейства после процесса Эйхмана в 1961 г. Впервые перед израильтянами предстал во всей полноте весь ужас злодеяний, совершенных нацистами. Впервые израильтяне узнали во всех подробностях о том, как кровавый механизм, разработанный нацистами, последовательно и неуклонно стремился сломить способность евреев к сопротивлению -физическому и духовному - и как, вопреки всему, евреи поднимали восстания даже в лагерях смерти. На смену пренебрежению ("они шли как овцы на убой") пришло чувство единой исторической судьбы. Оно поддерживалось также постоянным ощущением угрозы со стороны арабских стран - угрозы, не дававшей забыть, что то, что случилось в Европе, может повториться на Ближнем Востоке.
Израильтянам раскрылось их одиночество в мире -на фоне равнодушия народов мира к судьбе Израиля. Выше мы говорили, что после Второй мировой войны христианский мир некоторое время был доступен угрызениям совести по поводу того, что произошло с евреями. Но эти чувства быстро рассеивались по мере того, как возникало, крепло и набирало силу еврейское государство: на смену им явился антисемитизм под новой маской защиты прав "палестинского народа". Еврейское государство могло искать помощи и поддержки только у еврейского народа. В сущности, это был исторический и культурный парадокс: реальная тревога за судьбу Израиля воскресила древнее чувство "ненормальности", исключительности еврейского народа и еврейского государства по сравнению с "нормальными" народами и государствами - хотя в самом Израиле со времен Второй алии государственная система образования строилась на стремлении искоренить в молодежи это чувство.
Во время войны 1967 года Израиль за шесть дней добился блестящей молниеносной победы. Арабские армии были отброшены от границ страны; солдаты Цагала оказались у Суэцкого канала и на подступах к Дамаску (см. карту 16, с. 187). Одним из главных чудес этих шести дней было неожиданное вступление в войну Иордании. Как только начались бои на юге страны, глава правительства Израиля Леви Эшколь предостерег короля Иордании Хуссейна от враждебных действий против Израиля, обещая сохранять спокойствие на восточной границе, если оно не будет нарушено Иорданией. Однако несмотря на все предупреждения, король Хуссейн отдал приказ об обстреле еврейской части Иерусалима. В ответ израильская армия перешла в контрнаступление. В течение шести дней Цагал овладел Иудеей и Самарией и освободил Старый Город Иерусалима. 25 ийяра [7 июня] 1967 г. Иерусалим был освобожден и воссоединен.
Победа привела к созданию новой геополитической ситуации на Ближнем Востоке. Ни США, ни СССР не удалось вынудить Израиль отступить с завоеванных территорий, кроме как "в обмен на мир", как было сказано в решении ООН за номером 242. Позиция арабов оставалось все такой же бескомпромиссной: "не признавать Израиль, не вступать с ним в переговоры, не заключать мира".
С тех пор, как Иорданский Легион овладел Старым Городом Иерусалима, евреям не было доступа к главной еврейской святыне - Стене Плача (несмотря на договоренность, достигнутую при соглашении о прекращении огня в 1949 г.). Сразу же после освобождения Иерусалима тысячи евреев хлынули к Стене Плача. Впервые после многих лет стали доступны для евреев библейские места Иудеи и Шомрона, что привлекло в Израиль толпы туристов, многие из которых решили навсегда остаться в стране.
Все это создало в Израиле особую атмосферу - мистически-мессианское ожидание "близкого Избавления". Характерно, что в это время увеличивается алия -на этот раз из стран с высоким уровнем жизни - США и Западной Европы. В СССР в это время происходит подъем еврейского движения среди молодежи, которая, казалось бы, после стольких поколений, оторванных от еврейской культуры, была безнадежно потеряна для еврейства. Национальные чувства советских евреев находили себе в тот период в значительной степени религиозное выражение. В 60-е годы трудно было надеяться, что советский режим позволит им совершить алию. И, однако, в начале 70-х годов мечта советских сионистов 60-х годов неожиданно осуществилась. Пик ее пришелся на 1973 г. В самой Стране Израиля тысячи евреев, вдохновляемых сионистскими и религиозными идеалами, возобновили древнюю традицию поселенчества, заселяя освобожденные территории.
И после Шестидневной войны, несмотря на прекращение военных действий, египтяне вели против Израиля "войну на истощение". Усилилась террористическая деятельность, которую вела ООП с территории Ливана. СССР поставлял Сирии и Египту оружие в огромных количествах, подталкивая их к войне. Она началась в октябре 1973 и получила название "войны Судного Дня" ["Йом Кипур"]. Начало войны застало Израиль врасплох, в результате чего в первые дни войны израильская армия понесла большие потери. Однако, оправившись от неожиданности, Цагаль достиг Дамаска и был на расстоянии 101 км от Каира.
Военные победы Израиля, несмотря на неудачное начало войны, заставили президента Египта Садата пойти на мирные переговоры. Соглашение, посредником при котором выступили Соединенные Штаты, подписали Менахем Бегин, Анвар Садат и президент США в марте 1979 г.
Арабские государства, а также террористические организации, были весьма недовольны результатами соглашения. Усилилась террористическая деятельность в самом Израиле и за границей. Военная операция "Мир Галилее", начавшаяся в июне 1982 г., должна была обеспечить безопасность поселений на севере Израиля от нападений террористов, базировавшихся на территории Ливана.
Продолжалась поселенческая деятельность в Иудее, Самарии и Газе. Арабское население начало понимать, что положение становится все более необратимым. В 1989 г. началась "Интифада" - восстание палестинских арабов против израильских властей. Противостоя захлестывающим волнам террора, Израиль продолжал принимать большие волны алии из России.