Реферат: Христианство 8
Все вышесказанное не значит, однако, что послания Нового завета не представляют ценности для историков и религоведов. Фиктивными оказались их официальные авторы, но не их содержание. Мы находим в них достоверный, живой, написанный по горячим следам событий рассказ о различных явлениях, характерных для быта, нравов и социальных отношений
в рассеянных по миру христианских общинах. Авторы посланий, хотя и скрытые под маской фиктивных имен, исторически достоверны. Ведь они действительно существовали и страстно боролись за этого нового человека. Но это не были апостолы. Они не знали лично Иисуса и не могут считаться очевидцами его жизни и деяний. Поэтому в посланиях не ничего такого, что могло бы пригодиться для воссоздания биографии Христа. "Деяния апостолов" - это единственный дошедший до нас первоисточник по истории христианства до 3 века, освещающий чрезвычайно важное тридцатилетие - период от распятия Иисуса до появления в Риме св. Павла в 61 - 63 годах. Мы знаем как был богат событиями этот период и какое он имел решающее значение в истории новой религии, поэтому неудивительно, что ученых очень интриговал вопрос, насколько правдивы картины, изображенные в "Деяниях апостолов", можно ли считать это сочинение достоверным источником.
Прежде всего встал вопрос об авторе этого произведения и времени его
создания. Считается несомненным, что "Деяния апостолов" являются продолжением Евангелия от Луки и составляют вместе с этим евангелием единую композицию одного и того же автора, разделенную на два тома, соответствующие тогдашним двум свиткам. Это видно хотя бы из первой фразы "Деяний апостолов", где говорится: "Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил ...". Есть и другие доводы в пользу общего авторства этих двух книг Нового завета. Филологи установили, например, тождество стиля и лексики, не говоря уже о том, что обе книги автор посвящает одному и тому же лицу, некоему Феофилу. Показательно и то, что пролог к "Деяниям апостолов" является как бы повторением последней главы Евангелия от Луки, то есть звеном, связывающим в одно целое обе части повествования. Согласно церковной традиции, автором обеих книг является Лука, секретарь и врач св. Павла. Но вряд ли удастся когда-либо в точности установить личность автора Евангелия от Луки, а следовательно, и "Деяний апостолов". Вопрос о времени создания "Деяний апостолов" оказался проще, хотя и здесь не обошлось без трудностей. В тексте сочинения нет ни одного намека на разрушение Иерусалима, и некоторые библеисты нашли это обстоятельство достаточным для того, чтобы заключить, что "Деяния апостолов" были написаны до 70 года. Однако они при этом упустили из виду, что "Деяния апостолов" - вторая часть Евангелия от Луки, что это, в сущности, одно сочинение, принадлежащее перу одного автора. Между тем в тексте Евангелия имеются упоминания о разрушении Иерусалима и даже о репрессиях, каким подвергал последователей Христа император Домициан, царствовавший в 81-96 годах. А поскольку "Деяния апостолов" были написаны позже или, по крайней мере, в одно время с евангелием, то их следует отнести примерно к 90 году.
3. Борьба за образ Христа
В конечном счете споры об Иисусе Христе привели к образованию двух
основных школ - мифологической и исторической.
Представители мифологической школы считают, что наука не располагает
достоверными данными об Иисусе Христе как исторической личности.
Евангельские рассказы о нем, написанные много лет спустя после
описанных в них событиях, не содержат реальной исторической основы.
Кроме того, как исторические источники начала I в. ничего не говорят о
столь неординарных событиях, как воскресение из мертвых, о чудесах,
совершенных Христом, о его проповеднической деятельности. Одним из
важных аргументов в пользу своей точки зрения мифологическая школа
считала внепалестинское происхождение христианства, а также наличие
аналогий со сказаниями о рождающихся, умирающих и воскресающих богах в
других восточных культурах, наличие в Евангелиях большого числа
противоречий, неточностей, разночтений.
Вторая - историческая - школа считает Иисуса Христа реальной
личностью, проповедником новой религии, который сформулировал ряд
принципиальных идей, заложивших основу христианского вероучения.
Реальность Иисуса подтверждается реальностью целого ряда евангельских
персонажей, таких, как Иоанн Креститель, апостол Павел, и других
непосредственно связанных с Христом евангельской фабулой. В
распоряжении науки сейчас имеется ряд источников, подтверждающих выводы
исторической школы. Так, в течение длительного времени содержащийся в
"Древностях" Иосифа Флавия (37-после 100) фрагмент об Иисусе Христе
считался позднейшей интерполяцией. В третьей главе 18 -ой книги речь
пойдет о римском прокураторе