Реферат: Концепция познания
Целью христианской политики, считал Соловьёв, должно быть уничтожение экономического рабства и эксплуатации человека человеком, достижение справедливой организации труда и распределения и т. п.
Являясь частью учения о всеединства, этика Соловьёва утверждает, что источником абсолютного добра на земле является Бог. Человек выступает носителем нравственности в том случае, если он свободно подчиняет свою волю Богу, стремится к «абсолютному добру» и устроению богочеловеческого царства не земле.
Мистически истолкованная любовь в философии Соловьёва – панацея от всех социальных проблем, практическое воплощение всеединства в отношениях между людьми. Идея всеобщей «общечеловеческой любви», призывавшая к самоотречению, к соединению в Боге, должна была привести к «совершеннейшему добру» не только для отдельной личности, но и для всего человечества.
В эстетике исключительным предметом искусства Соловьёв видел красоту – этот добро и в тоже время истина, чувственно воплощённая в материальном бытии. Всеединство, которое выступает в сфере нравственной как добро, проявляется в чувственных формах внешней действительности как прекрасное. Задача художника – не только воспроизводить, но и просветлять, обновлять, улучшать жизнь. Искусство должно быть чисто от низменного и ложного; но никак не от идейного содержания и жизненного значения. Искусство должно быть подчинено процессу осуществления «Царства Божьего» на земле, оно должно служить религиозному реформаторству. Художник служит совершенной красоте и только через неё – добру.
Философские идеи Владимира Соловьёва восприняли Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский, С. Франк и др. Благожелательно относились к его идеям на западе Б. Шульц, Г. Канаваль, Г. Фальк. Экуменистов устраивает идея объединения христианских церквей во главе с Римом.
Философия Соловьёва нашла понимание у современников лишь в узкой интеллигентной среде. В наши дни ею интересуются в основном специалисты. В истории философского идеализма в России Соловьёв получил известность благодаря систематичности и широте своих философских построений. Его метафизика личности, софиология и эсхатология легли в основу русского идеализма. По этому без трудов Соловьёва трудно понять последующую русскую религиозно – идеалистическую мысль.
Список литературы
- Маркова А. А. Философия из хаоса. – М.: Канон, 2004 г.
- Спиркин А. Г. Философия. – М.: Гардарика, 2001 г.
- Философия / Под ред. проф. Лавриненко В. Н.
Ратникова В. П.