Благодаря большой просветительской работе русская эмиграц ия сохраняла свой национальный характер, а дети эмигрантов, покинувшие родину в малом воз расте или родившиеся за рубежом, получали образование на родномязыке и не порывали связ и с русской культурой, а продолжали развивать ее даже в условиях полного отрыва, от родной почвы.

Значительную часть эмигрантов «пер вой волны» составляли русские ученые, представители всех научных направлений . Автор итет эмигр ировавших отечественных ученых в мировомнаучном сообщества, был очень высок. Многие из них возглавили кафедры в университетах Западной Европы, научные лаборатор ии и отделы в научно- исследовательски х учрежд ениях, были избраны членами многих академий. Так, византолог А.Н. Грабарь стал членом Ав стрий ской, Болгарской, Датской, Норвежской, Сербской, Американской академий и академии Великобритании.

Наиболее крупным научным ц ентром, где работало большое количество русских ученых, был Пастеровский институт в Париже. Один из отделов в нем с 1922 по 1952 г. возглавлял С.Н. Виноградский - один из создателей новой отрасли в биологии - агробиологии. Здесь же работали многие ученики И. Мечникова А. Безредка, А. Манухин, С. Метальников и другие русские ученые, всего 18 человек.

Свыше 60 русских профессоров в разные годы читали лекц ии на р азличных факультетах Пар ижского университета. Д иректором Аэродинамического института Парижского университета стал русский ученый Л.П. Рябушинский. Д митрий Павлович Рябушинский организовал в Париже Общество охранения русский культурных ц енностей з а рубежом, которое провело огромную ра боту по учету и сбору культурных ц енностей, предотвратив тем самым их распыление по различным каналам.

Значителен вклад отечественных ученых-эмигрантов в развитие мировой астронавтики и авиации. Председателем первого Международного конгрессы по астронавтике был избран русский ученый Александр Ананов. За рубежом после революц ии оказались почти все выдающиеся отечественные авиаконструкторы. Среди выехавших был и родоначальник мировоговертолетостроения Игорь Иванович Сикорский, а также Северский, Кудлаенко, Баран ов, Грязнов, Бодянский, Д жунковский, 3ахарченко и другие авиаинженеры. Сикорский был избран председателем правления Т олстовского ф онда, который оказывал материальную поддержку многим деятелям отечественной культуры. Одним из создателей телевидения стал В.К. Зворыкин, изобретший первую передающую телевизионную трубку.

Получили признание и известность не только представители тех нических и естественных наук, но и гум анитар ии. Пр изнанным авторитетом в соц иологии стал Питирим Александр ович Сорокин. С его теорией культур ных типов (чувственного, идеационального и идеалистического) мы уже знакомы. Не менее известно имя др угого русского соц иолога - Николая Сергеевича Тимашева - од ного из создателей соц иологии права. В Гарвардском университете в 192 7 г. возглавил преподавание русской истории М. Карпович, под руководством которого сф ормировалось несколько покол ений американских специ алистов по историиР оссии .

Общ ая цифра всех р усских научных работников, оказавшихся за ру бежи после второй мировойвойны, составляет около тысячи человек. Библиография тру дов, изданных за рубежом отечественными ученым и, насчитывает более 13 тысяч работ. Трое отечественных ученых-эмигрантов были удостоены Нобелевских премий : И.Р. Пригожин в 1977 г. по химии, С. С. Кузнец в 1971 и В. Леонтьев в 1973 г. по экономике.

Особое место в мировой науке занимает рус ская философия. Т ворения отечес твенных мыслителей, созданные за рубежом, продолжали тот плодотворный этап в развитии русской философс кой культуры, который начался на рубеже XIX и XX столетий. Сл едует сказать, что эмиграц ия спасла отечественную философию от уничтожения в 30-е годы. Именно за рубежом после 1930 г. были созданы и изданы больш инство из лучших работ Н. Бердяева, С. Булгакова, Б. Вышеславцева, И. Ильина, Н. Лосского, С. Франка и многие другие труды русских ф илософов.

Проблема истоков русской революции в научном наследии эмиграции 20-30-х годов занимала ведущее место. Можно выделить два напр авления эмигрантской мысли в оценке причин событий 1917 г. Первое, наиболее традиц ионное, опиралось на антиевропоцентристские схемы славянофилов. Так, Н. Трубецкой, П. Савицкий, А. Карташев объявляли основной причинойреволюции внешних фактор европейское влияние, разрушившее, по их мнению, единство системы ц енностей в России.

Представители второго напр авления, Н. Берд яев, В. Зеньковский, Ф. Степун, П. Струве, Л. Карсавин, концентрировали внимание на внутренних факторах. На первый план они выдвигали следующ ие аспекты: разрыв государства и обществ а, слабость церкви как религиозно-политического института, своеобразие русской религиозности (мессианизм). В отличие от России Европа ими воспринималась как мод ель ц ивилизац ии, сумевшей выработать механизм саморегуляции и самоохранения социально-политической с труктуры и ку льтурных традиций. Это направление представляется весьма пер спективным в отношении развития кул ьтур ологи ческого анализа.

Большинство русских философов признавали историческую неизбежность революционного взр ыва как следствия своеобразного развития России в последние перед революц ией десятилетия и особого склада умонастроений российскойинтеллигенции. Но они были категорически против теоретического и нравственного оправдания ее как способа решения социальных противоречий и проблем. Русские мыслители доказывали порочность попыток претворения утопии в жизнь, невозможность реального земного воплощения идеалов, как бы привлекательны они не были. По их мнению, невозможно уничтожить зло путем уничтожения носителей зла, ибо никакая перемена внешних условий жизни неспособна изменить сознание людей, которое зависит от внутр еннего состояния души. Только постоянное, ежедневное пр еодоление зла в себе способно утвердить добро в отношениях между людьми. Как писал С. Франк , даже малое, но доброе дело сегодня гораздо важнее и значительнее, чем подготовка себя к великому под вигу завтра и примирение при этом с хотя бы малым злом сегодня во имя торжества добра и справедливости завтра.

Духовное наследие русского зарубежья нельзя представить без весьма любопытного явления общественной мысли, каким было евразийство. Это движение было основано Н. Т рубецким, Г. Флоровским, П. С авицким и П. Сувчанским публикацией в С офии в 192 1 г. сбор ника статей под названием «Исход к востоку». Евразийцы сочетали в себе идеалы славянофильства XIX в. с верой в создание новой культуры, которая объединит Евр опу и Азию. Они призывали к бор ьбе человечества против губительного «кошмара» всеобщей евр опеизац ии. Ответственность з а безудержное пр оникновение в Россию романо-германской культуры возлагалась на ее агента - русскую интеллигенц ию. Европей ской культуре противопоставлялась равносильная ей ев разийская культура.

Заявив о Ев разии как особом субконтиненте, состоящем из отломанной от Европы Европейской России и исключенной из Аз ии России Азиатской, они придали понятию «Ев разия» не только географическ ий, но и культурно- ис торический с мысл. Евразийцы имели и политическую платф орму. Они выступали за создание Евразийской партии в СССР вытеснение ею ВКП (б) с политической арены, овладение государственным аппаратом, провед ение крупномасштабных экономических преобразований, в том числе введение «государственно-частной собственности».

Нуж но оказать, что в середине 20 -х годов даже была оформлена евразийская партия. Однако во второй половине 20-х годов в результате размежевания евразийц ев и проникновения в движение агентов ГПУ (операция «Трест» ) начинается разложение евразийской организации, которое привело к упадку движения в 30-е годы.

Кризис большевистского плана построения нового общ ества посредством политики военного коммунизма и пе реход к нэ пу дали импульс поискам российскими философ ами «третьего пути» развития страны. Одним из вариантов таких стремлений части эмиграции стал сборник «Смена вех», а затем и последующ ие сменовеховские издания. Мы уже говорили об этом направлении русской общ ественной мысли при изучении предыдущ ей темы. Следует подчеркнуть, что идеи и практическая деятельность сменовеховцев объективно способствовали укреплению власти большевиков, усиливая в среде эмигрантов примиренческие настроения и побуждая интеллигенцию к сотрудничеству с советским режимом. Большая часть общественно-поли тических течений россий ской диаспоры враждебно относилась к сменовеховцам.

Многие из отечественных мыслителей писали не только ф илософ ские, но и богословские труд ы, осмысливая роль религии и церкви в истор ии человечеств а и в современном мир е. Они старались показать значение р елигиозных истин для прос ветления и умиротворения человеческой души. Проц ессорами Православного богословского института в Париже были С. Булгаков, Л. Зандер, В. Зеньковский, В. Ильин, Г. Федотов, Г. Флоровский. Здесь же неоднократно выступал с лекц иями и С. Франк .

Религиозно окрашенная русская философская мысль оказала определенное влияние и на западноевропейскую мысль. Исследования по истории русской философии показали тесную взаимосвязь русской философ ии с другими сферами духовного творчества, особенно с художественной культурой. Это было неоднократно проиллюстрировано исследованиями творчества А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя , Ф.М. Достоевского , Л.Н. Толстого и других русских писателей и поэтов , ставивших в своем творчестве философские проблемы. Ф илософские идеи рождались и в самой художественной культуре русской эмигр ации, что убедительно демонстрировалось Дмитрием Мережковским, Зинаидой Гиппиус и другими писателями.

3. Литература

В более сложной ситуации, по сравнению с научной интеллигенцией, оказались представители художественной культуры, поскольку художественное творчество определяется в пер вую очередь эмоциональным настроением и вдохновением. Поэтому для многих отечественных писателей, поэтов, композиторов эмиграц ия обернулась настоящей трагедией.

Если представители исполнительского мастерства: художники, скульпторы, архитекторы еще могли каким-то образом адаптироваться к жизни в эмиграции, то для художников слова процесс привыкания к чужой среде проходил более мучительно. Нужно сказать, что были и такие русские писатели, которые успешно писали и на иностранных языках. Особенно те, кто попал в эмиграцию в молодом возрасте: Артур Адамов, Владимир Волков, Яков Горбов, Зоя Ольденбург, Ирина Немировская и другие. Наибольшую известность и признание из таких писателей получил Владимир Набоков, перешедший на английский язык уже в зрелом возрасте. Популярны были также Лев Тарасов, писавший под псевдонимом Анри Труайя, Иосиф Кессель, княгиня З. Шаховская (псевдоним - Жак Круазе), Бабавнуков (Эммануэль Бова). О б их творчестве следует говорить как о вкладе русских в мировую культуру более чем в отечественную.

Писатели старшего поколения, особенно те, кто стал эмигрантом уже в зрелом возрасте, переживали отрыв от родины очень болезненно. Большинство их произведений, созданных за рубежом, посвящены ностальгическому описанию русского быта и нравов России.

После Октября и гражданской войны в эмиграции оказались почти все известные русские писатели и поэты. Большинство из них продолжали свои деятельность, создав целый пласт литературы. Всего в Зарубежной России с 1920 по 1970 г. на русском языке вышло около десяти тысяч книг. Более семи книг романов и новелл написал И. Бунин, получивший за свое литературное творчество в 1933 г. Нобелевскую премию. Д. Мережковский издал 10 томов исторической прозы позы. Ряд пьес опубликовал Б. Зайцев. Три больших романа и шесть сборников рассказов выпустил И. Шмелев. Увидели свет более д есяти книг М. Осоргина, восемь романов М. Алданова. А. Куприн уже в пожилом возрасте написал в эмиграции две повести и несколько рассказов. Почти все свои художественные произведения послереволюционной поры написал в эмиграции и М. Горьких. Активно публиковались в русской эмигрантской периодике со своими стихами, юмористическими и сатирическими очерками А. Аверченко, С. Черный, Дон Аминадо, Надежда Тэффи.

Активно создавалась за рубежом и русская поэзия. К середине 20-х годов в Париже собрались почти все виднейшие русские поэты как старшего поколения, прославившиеся еще в период серебряного века, так и более молодые, выпустившие до эмиграции только первые свои книги.

Эмигрантских поэтов в период между двумя войнами можно разделить делить на четыре основные группы. Во-первых, это поздние символисты. Главными наследниками символистов в эмиграции были Константин Бальмонт, Вячеслав Иванов, Андрей Белый, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский.

Вторую группу поэтов составляли последователи так называемой «парижской ноты» - периода абсолютной свободы и индивидуального своеобразия поэтического творчества. Среди поэтов, следовавших этим настроениям, были Георгий Адамович, Лидия Червинская, Ирина Одоевцева, Борис Поплавский, Игорь Чиннов и другие. Среди эмигрантских поэтов особое место занимала Марина Цветаева. Чрезвычайно индивидуальная, уникальна в своем мироощущении и в стиле Цветаева не вписывалась даже в «парижскую ноту».

К третьей группе следует отнести поэтов-экспериментаторов, пытавшихся соперничать с дадаизмом[1] и сюрреализмом[2] , Александра Гингера, Анну Присманову, Виктора Мамченко, Юрия 0дарченко.

Четвертую группу поэтов можно представить, как поэтов, следовавших совету Ходасевича просто писать хорошие стихи, не подражая определенному течению, но все же склонявшихся к акмеизму - например, Георгий Иванов.

Вторая мировая война смыла литературную жизнь «первой волны». Некоторые писатели к тому времени уехали в Америку - Набоков, Алданов Цетлин. Другие - Шмелев, Ремизов, Осоргин - оказались в оккупированных немцами зонах. Третьи же вернулись в зоны оккупации до того, как немцы заняли Франц ию - Мережковский , Гиппиус, Тэффи. От рук фашистов погибло несколько писателей: Юрий Фельзен, ЮрийМандельштам, Игорь Воинов, Анатолий Левицкий, Илья Фондаминский, Илья Коровин-Пиотровский, Михаил Горлин, Раиса Блох, монахиня и поэтесса Мать Мария. Среди русских эмигрантов, собравшихся в Берлине для борьбы с большевизмом, оказался романист Николай Брешко-Брешковский.

В послевоенный период поэтическое творчество в эмиграции получило новые импульсы, породившие новые поиски стиля, формы. Их разнообразие свидетельствует об абсолютной внутренней творческой свободе. Уже после войны вышли антологии и поэтические сборники, охватившие все течения в литературе Зарубежной России.

В эти годы литературное творчество за рубежом продолжало активно развиваться. На смену старшему поколению пришли как молодые русские писатели, родившиеся уже вне родины, так и новые эмигранты и