Реферат: Культурологические взгляды Н.К. Рериха
Документ был принят лишь в 1954 году «Гаагской конференцией о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта», основой, для которой послужил Рериховый пакт.
Мировая слава Рериха росла. Он был избран почетным членом многих научных учреждений мира, различных культурных и общественных организаций.
Помимо многочисленных литературно-философских трудов, публицистических сборников, Рерих написал более 6 тысяч картин, многие из которых украсили художественные музеи мира, Рерих намеревался большую часть своих произведений передать в дар своей Родине.
Культорологическая консепция Рериха не является строго научной. Как и все его творчество, она соединяет в себе наблюдения и обобщения из истории различных культур Запада и Востока.
Научная аргументация в учении Рериха соседствует с интуитивными прозрениями в духе гуманизма, синтезом различных явлений культуры.
Рерих легко прибегает к религиозным и мистическим свидетельствам, художественным иносказаниями и притчам, ровно как и к материалам разнообразных научных изысканий, создавая свою культуро-философскую концепцию.
Вслед за многими русскими мыслителями начала 20-го века (например Флоренским), Рерих считает, что слово «культура» произошло от латинского «культ», т.е. преклонение, почитание, священнослужение.
Культура, по Рериху, выходит к древнейшему, еще доисторическому культу огня и света, который составляет исторический фундамент всех религий, искусств, философий, научных изысканий – всех проявлений духовной жизни человека.
Рерих высказывает идею творческого синтеза различных культур: науки и религии, искусства и философии, этики и бытовой морали Востока и Запада.
Особенно важно для Рериха противопоставление культуры и цивилизации. Если цивилизация по-Рериху характеризует «внешние пределы общественной жизни», то культура – это «сущность бытия», вопрошение «качества жизни», реализация духовной энергетики мира. «Наследие Рериха», - писал искусствовед Семен Тюляев, - огромно, его изучение только начинается. Безмерен подвиг его жизни как деятеля культуры и искусства, глашатая гуманизма, мира и дружбы народов. Он показал Русь Америке и Западной Европе, Индию – России и Западу. (Н. Рерих. Зажигание сердца. М. «Молодая Гвардия», с.38)
1. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
«Знание прошлого Отечества делает
человека богаче духом, тверже
характером и сильнее разумом»
Валентин Пикуль.
(Битва железных канцлеров, с.764)
2.1 Сущность русского народа
Изучать историю и учиться у истории. И извлекать уроки из народной памяти, бережно хранить неувядающую красоту народного творчества – вот мысли, которые волнуют Рериха, ученого, художника, педагога. В поисках нравственного критерия художник изучает историю, литературу, искусство, религию разных народов и эпох.
Киевская Русь испытывала постоянное давление с Востока на свои границы. С времен Святослава она же и расширила свои владения на Восток.
Рерих приходит к убеждению, изучая историю русской национальной культуры, что в течение многих веков восточные владения на Руси были более действенными, чем Западные. Следовательно, нужно изучать именно восточные влияния.
Приобщаясь к индийской философии. Николай Константинович воспринял взгляды индийских мыслителей XIX-начала XX на международное сотрудничество в области культуры.
Картины Рериха построены на глубоком знании исторического материала, насыщены философским содержанием. Показывая далекие времена Рерих как бы задает вопрос – не растеряли ли мы на пройденных путях нечто очень важное, не пренебрегли ли той “стариной”, которая никогда не стареет. По мнению Николая Константиновича к ней относятся чувство собственного достоинства, доброжелательность людских отношений, самобытность жизненного уклада и извечное стремление к красоте, к совершенству.
Рерих рассматривает русскую культуру в общемировом контексте, разрабатывая идею единства культур России, Востока и Запада.
Эта идея получила вопрошение в его многочисленных живописных, философских, научных и литературных работах.
В какие века не загляни, пишет Рерих, всюду можно найти необыкновенное сочетание русского народа с народами всего мира.
Дочь Ярослава Мудрого – русская княжна Анна Ярославовна, покинув цветущий и богатый Киев, вышла замуж за короля Франции Генриха I и правила Францией в XIвеке. Ее сын Гуго Великий, получив путем брака графство сделался одним из могущественных вельмож Франции.
Сын Андрея Боголюбского Юрий в 1185 году был женат на знаменитой грузинской царице Тамаре. В царствование Тамары Грузия добилась больших военно-политических, хозяйственных, политических успехов.
Влиятельная и любимая жена турецкого султана Сулеймана Великолепного была русская женщина из Подольска. “Хурем-Султан” ее называли.
Дочь московского боярина Голенищева Кутузова Мария повенчана в 1553 году с царем Симеоном Казанским.
Незабываемы все прежние, глубокие проникновения русских в государственную жизнь всего мира.
Франция гордится И. И. Мечниковым – лауреатом Нобелевской премии, Почетным членом многих зарубежных академий наук, научных обществ и институтов.
Покинув Россию в 1887 году, Мечников И. И. возглавил научно-исследовательский институт в Париже, обогатив науку многими выдающимися открытиями.
Англия чтит сэра Виноградова. Павел Виноградов-русский историк, исследователь истории западноевропейских стран. В1902 году уехал в Великобританию. По словам англичан, он открыл им собственную историю.
Русский государственный деятель министр финансов России Петр Львович Барк, эмигрировав в Англию, встал во главе огромного финансового дела Великобритании.
В Югославии, Китае, в Персии, - всюду можно найти на самых доверительных постах крупных русских деятелей.