Реферат: Лекция по Социологии
23. Марксистская социология сформулировала четыре основных объективных закона развития общества : 1) об определяющей роли способа производства ; 2) о соответствии производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил ; 3) об определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке ; 4) о первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания .
24. 2.3. Социологическая мысль в России XIX – начала ХХ века.
25.26. Социология в России начала развиваться приблизительно в то же время, что и на Западе. Однако в нашей стране эта наука приобрела некоторое своеобразие , состоящее в следующем: 1) большинство теорий, созданных русскими исследователями, имели явную идеологическую направленность – они служили теоретическим обоснованием тех или иных политических идеологий; 2) их создатели стремились осмыслить и теоретически обосновать социокультурное своеобразие России .
27. Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина основывается на идее свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими общественными институтами. М. Бакунин полагал, что свобода имеет социальный характер – она может быть осуществлена только через общество при самом строгом равенстве и солидарности каждого со всеми. Он сформулировал "Теорию социализма и федерализма", согласно которой 1) социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе , на деятельности свободных ассоциаций ; 2) государство должно быть устранено ; 3) отношения между субъектами должны строиться на принципах федерализма (их свободного и равного союза).
28. П. Кропоткин разработал теорию "анархического коммунизма", который, по его мнению, мог возникнуть на основе личной и коллективной свободы трудящихся, общества равных между собой людей, целиком основанного на самоуправлении . Идеология анархизма не выдержала проверки временем, однако его центральные представления о справедливости, равенстве, свободе личности, самоуправлении и федерализме в общественной жизни и сегодня имеют немало сторонников и последователей.
29. Социология народничества представлена трудами П. Лаврова и Н. Михайловского , которые полагали, что важнейшей задачей социологии является изучение мотивов деятельности людей и их нравственных идеалов . Их исследования основывались на субъективном методе , суть которого сводится к изучению "критической мысли в человечестве", а также субъективной позиции самого социолога.
30. Развитием идеи о субъективном методе стало учение о двуединой правде: правде-истине , представляющей собой объективный анализ явлений общественной жизни, и правде-справедливости – субъективном анализе общественной жизни, открывающем путь к гармоническому сочетанию интересов всех людей.
31. П. Лавров сформулировал теорию солидарности , которая, по его мнению, представляет собой общность интересов, убеждений и привычек людей, осознание ими того, что личный интерес совпадает с общественным . Из этого следует задача социологии – изучить и понять формы солидарности, условия ее упрочения или ослабления при разном уровне развития людей и различных формах их общежития.
32. Н. Михайловский плодотворно исследовал проблемы взаимодействия личности и общества, героя и толпы . Он разработал "Теорию общественного прогресса", движущими силами которого, по его мнению, являются: 1) разделение труда; 2) борьба нового уклада общественной жизни со старым ; 3) борьба передовых и реакционных идей ; 4) борьба передовых и реакционных общественных идеалов (14.4).
33. Психологическая социология в России представлена работами Е. Де Роберти и Н. Кареева . Эти исследователи подходили к изучению общественных процессов с позиций психологического детерминизма , который опирается на следующие принципы: 1) проблемы общественного развития основываются на индивидуальной и групповой психологии людей ; 2)общественные явления всегда имеют психологическую основу ; 3) психические взаимодействия индивидов являются основой всей общественной жизни; 4) общество есть система психических и практических взаимодействий индивидов.
34. Е. Де Роберти разработал концепцию, получившую название "робертизма". Суть концепции сводится к следующему: 1) социология должна быть тесно связана с психологией; 2) психическая деятельность людей развивается под воздействием биологических факторов и социальной деятельности ; 3) существует индивидуальная и коллективная психика (причем, последняя, воплощаясь в групповом поведении людей, проявляется в морали, нравственных нормах и принципах ).
35. Н. Кареев сформулировал представление о трех основных сторонах духовного бытия людей: 1) интеллектуальной (ум); 2) эмоциональной (чувства); 3) волевой .
36. Плюралистическая социология М. Ковалевского основана на представлении о том, что 1) не следует придавать постоянного определяющего значения тем или иным факторам общественного развития (экономическим, политическим, культурным и т.д.) – каждый из них в зависимости от ситуации может стать решающим на протяжении какого-то времени ; 2) для объяснения фактов социальной реальности желательно использовать различные теории и подходы : позитивный, историко-сравнительный, органический, психологический и т.д.
37. М. Ковалевский разработал "Теорию общественного прогресса", согласно которой основным законом социологии является закон прогресса , а задача социолога состоит в выявлении причин , которыми обусловлен прогресс и сущности перемен, им вызывае-мых. По мнению исследователя, участие всех народов планеты в мировом прогрессе в конце концов приведет их к объединению в "мировое солидарное общество" (14.4).
38. Социологический неопозитивизм П. Сорокина основывается на следующих основополагающих принципах : 1) социология как наука должна строиться по образцу естественных наук; 2) социология должна изучать мир таким, каков он есть (субъективизм в науке недопустим); 3) социология должна изучать только такие взаимодействия людей, которые доступны для объективного измерения ; 4) социологическое исследование не допускает умозрительных , не доказанных наукой построений; 5) социологический плюрализм (любое социальное явление или процесс детерминируются не каким-либо одним, а многими факторами).
39. П. Сорокин разделил социологию на теоретическую (включает социальную аналитику , изучающую структуру социального явления, социальную механику , изучающую процессы взаимодействия людей, социальную генетику , изучающую развитие социальной жизни) и практическую (прикладную дисциплину, опирающуюся на выводы и законы теоретической социологии) (1.3). Наиболее значительный вклад в современную социологию внесли разработанные П. Сорокиным теории социальной стратификации и социальной мобильности (4.2, 4.4).
40. 3.1. Общество как социологическая категория.
41.42. Понятие общества , представления о нем возникли гораздо раньше появления науки об обществе – социологии. Еще Аристотель в IV в. до н.э. характеризовал общество как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения "социальных инстинктов". Т. Гоббс (XVII в.) рассматривал его как важнейший инструмент контроля над действиями людей.
43. Среди основоположников социологии также не было единого мнения о сущности центральной категории этой науки. Так, О. Конт понимал под обществом функционирующую систему , основанную на разделении труда. Г. Спенсер считал общество композицией всякого рода идей, верований и чувств, реализующихся через посредство индивидов. Английский философ Б. Мандевиль понимал под обществом сферу необходимого межчеловеческого взаимодействия , соединяющего насущные потребности и интересы каждого с потребностями и интересами всех .
44. По мнению К. Маркса , общество следует рассматривать в широком и узком смысле. В широком смысле это есть обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей . В узком смысле – определенный этап человеческой истории (та или иная ОЭФ (2.2)) или отдельное, индивидуальное общество (французское, российское и т.д.).
45. В современной социологии также существуют различные, нередко диаметрально противоположные взгляды на сущность, структуру и типологию общества. При этом наличие различных трактовок не означает верность одних и ложность других определений, но отражает сложный, противоречивый характер этого социального феномена.
46. Так, представители структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон) (17.2) рассматривают общество как объективную реальность , новое социальное качество, возникающее в процессе пространственного соединения составляющих его индивидов (первым указал на это Э. Дюркгейм). Общество включает подсистемы , выполняющие определенные функции и находящиеся в сложном взаимодействии как между собой, так и с другими системами (обществами) (3.2).
47. Иначе трактуется общество в феноменологии (А. Шюц) (17.6) и символическом интеракционизме (Дж. Мид, Х. Блумер) (17.7), берущих свое начало в понимающей социологии М. Вебера. В соответствии с так называемой номиналистической (индивидуалистической) концепцией, общество вообще – это абстрактная сущность, которую познать невозможно . Реальны только индивиды, их деятельность, межличностные и межгрупповые взаимодействия (интеракции), которые прежде всего и должна изучать социология.
48. Еще один оригинальный взгляд на общество представлен в теории социальных систем (Н. Луман) , согласно которой общество рассматривается как система, состоящая не из индивидов, а из интеракций, организаций, групп , т.е. тех аспектов, которые могут быть выделены с помощью символов . Человек в данной теории – не система или часть системы, а окружающая среда системы, поскольку он всегда сложнее, чем любая система, в том числе и общество.
49. Ниже мы рассмотрим некоторые аспекты социологической теории общества преимущественно с позиций структурного функционализма, исходящих из посылки, что общество – это реально существующий объект . Одна из серьезных научно-практических проблем, связанных с изучением и управлением общественными процессами – выявление признаков общества – таких особенностей, которые отличают его от сообществ более низкого порядка (общностей, групп, организаций и т.д.). Важнейшими признаками любого общества являются: 1) территория , на которой происходит объединение социальных связей (материальная основа общества); 2) целостность и устойчивость – способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимодействий; 3) универсальность – всеобъемлющий, разносторонний характер (общество включает в себя все многообразие социальных связей и отношений, все общности, сложившиеся на данной территории (4.1)); 4) автономность и высокий уровень саморегуляции , то есть самодостаточность общества, его способность длительное время существовать во времени и пространстве без взаимодействия с другими обществами; 5) большая интегрирующая сила , побуждающая индивидов стремиться к сохранению целостности данного общества, дорожить принадлежностью к нему, транслировать от поколения к поколению его базовые ценности и нормы .
50. Американский исследователь Э.Шиллз выделил признаки, позволяющие отличать одно общество от другого . По его мнению, каждое общество характеризуется тем, что 1) не входит в качестве составной части в более крупное общество; 2) пополняется преимущественно за счет детей, которые родились в браках, заключенных между представителями данного объединения людей; 3) имеет территорию, которую считает своей собственной ; 4) обладает собственной системой правления ; 6) имеет собственное название ; 7) собственную историю ; 8) собственную культуру .
51. Структура (наиболее устойчивые, повторяющиеся социальные связи и взаимодействия (13.1), каркас) общества слагается из: 1) статусноролевых позиций (4.2), составляющих основу социальных взаимодействий; 2) социальных институтов – исторически сложившихся устойчивых форм организации совместной деятельности людей , выполняющих общественно-значимые функции (семья, образование, религия и т.д.); 3) культуры (9), формирующей социокультурное пространство; 4) властных отношений , обеспечивающих его функциональную целостность и наиболее полно проявляющихся в деятельности государства .
52. 3.2. Общество как система.
53.54. Общество как система наиболее основательно рассматривается в структурном функционализме (17.2). Исходное понятие концепции – социальная система – подразумевает: 1) регулярно повторяющиеся явления и взаимоотношения между индивидуальными деятелями и коллективами, воспроизводимые во времени и в пространстве, 2) целостный социальный организм , состоящий из элементов, объединенных специфическими связями и выполняющих характерные для них функции . Подобным образом рассматривали общество еще О. Конт и Г. Спенсер (2.1). К. Маркс выделял в обществе экономическую и политическую подсистемы, составляющие, по его мнению, экономический базис и духовную надстройку общества (2.2).
55. По мнению Т. Парсонса, общество – это "тип социальной системы среди любого универсума социальных систем, который достигает самого высокого уровня самодостаточности как система к своему окружению". Общество включает подсистемы : экономическую, политическую, социальную, культурную и др. При этом целостность общества обеспечивается тем, что все подсистемы органично связаны друг с другом и выполняют следующие важные функции : 1) адаптации – приспособления к изменению окружающей среды и возрастающим материальным потребностям людей; 2) целеполагания – способности к постановке общезначимых целей и их достижению; 3) интеграции – включению в систему новых поколений; 4) поддержания устойчивости – способности к воспроизводству структуры и снятию напряженности в системе (разрешение конфликтных, кризисных ситуаций).
56. Р. Мертон вводит понятия явных и латентных функций социальной системы. Явные функции – те, которые известны участникам данной деятельности или события (например, обряд бракосочетания узаконивает сексуальные отношения между мужчиной и женщиной). Латентные функции – такие последствия деятельности или события, которые людьми не осознаются (обряд бракосочетания способствует сближению родственников по линии жениха и невесты, повышая ответственность молодых людей за прочность брачного союза). При этом большая часть социологического понимания и объяснения конкретного социального явления или процесса должна заключаться в выявлении именно скрытых, неявных функций социального отношения или института.
57. Иной взгляд на общество как систему изложен в теории социальных систем . Основное понятие теории – комплексность . По мнению Н. Лумана, множество элементов являются комплексными, если вследствие ограниченной возможности сочетаний каждый элемент не может быть больше соединен с любым другим . Социальный мир (общество) является комплексным, если его нельзя больше рационально реконструировать. Важный элемент социальной системы – коммуникация , которая состоит из информации, сообщения и понимания как единого целого. Их триединство составляет смысл .