Реферат: Нравственный облик масона эпохи Екатерины II (на основе масонских произведений И.В. Лопухина)

21 Там же.-С. 123.

22 Там же.

23 Там же. - С.34.

24 Там же. - С.54.

На первой странице «Духовного Рыцаря» Лопухин перечисляет «доблести», которые «давать могут право и достоинство ко вступлению в Общество». На первом месте значится среди них «пламенное усердие к Царю и Отечеству своему»25 . «Непоколебимая верность и покорность к своему ГОСУДАРЮ с особливою обязанностию охранять Престол Его не только по долгу общей верноподданных присяги, но и всеми силами стремясь изобретать и употреблять всякие к тому благие и разумные средства»26 - так обозначено второе правило Духовных Рыцарей вслед за «прилежным упражнением в Страхе Божием». Таким образом, истинный масон - не только верующий христианин, но еще и послушный верноподданный. «Он должен Царя чтить и во всяком страхе повиноваться Ему, не токмо доброму и кроткому, но и строптивому», «быть покорен высшим властям не токмо из страха наказания, но и по долгу совести»27, примерно наблюдать Законы Государственные и всеми силами «противоборствовать буйной и пагубной системе мнимыя вольности и равенства»28, противной небесному порядку и земному благоустройству29. Вместо того, чтобы увлекаться идеями «лжеправедников» и «модных философов», истинный масон должен заботиться о подвластных ему, должен «пещись о их вечном блаженстве…, соблюдать между ими правду и уравнение, оказывать им снисхождение и обходиться с ними без жестокости»30.

Итак, И.В. Лопухин, говоря словами Н. Пиксанова, «дает читателям не только основы религиозной морали, но и казуистику нравственного поведения»31. Он создает цельный и гармоничный облик истинного Духовного Рыцаря, который предстает перед нами верующим гуманистом с устойчивыми моральными принципами; избегающим мирских сует, но не

25 Там же.-С. 14.

26 Там же.-С. 15.

27 Там же. - С.56.

28 Там же.-С. 16. 29Тамже.-С.92. 30Тамже.-С.57.

31 Пиксанов Н. - Указ. соч. - С.252.

убегающим от Мира; творящим добро и дающим просящему; законопослушным верноподданным - монархистом и заботливым хозяином-крепостником.

Если мы обратимся к биографии автора, то без труда найдем в ней указания на все вышеперечисленные качества. «Один из самых цельных вольных каменщиков, для которых масонство было не только увлечением, но и делом всей жизни»32 , создал идеальный образ масона, которому он стремился соответствовать в действительности.

Изображенный И.В. Лопухиным Искатель Премудрости является в большой степени моральным портретом самого автора, отражением его духовного поиска не только как масона, но и как человека мыслящего, человека, которого привлекали идеи пиетизма и квиетизма.

Н. Пиксанов в своей статье говорит о том, что «культурно-психологический образ Лопухина типичен для целой группы знатного и служилого барства»33. Возможно это и так, если принимать во внимание его приверженность монарху и консервативные крепостнические взгляды. Но что касается духовности, гуманности, устойчивости в своих моральных принципах, то подобные черты не были характерны для общества эпохи Екатерины II, то «были тяжелые времена для тех, кто хотел бы ставить себе нравственные вопросы: грубые нравы, господство насилия и произвола, невежество и последнее даже в большинстве тех людей, которые должны были быть первыми учителями нравственности»34. Общество конца XVIII века в большинстве своем отторгло «масонский мистицизм», который все же «благотворно подействовал на общественную жизнь»35, способствуя смягчению нравов и развитию нравственной стороны в сравнении с первой половиной века.

Остается лишь предположить, что если бы основные идеи Ищущих Премудрости были восприняты и развиты обществом в полной мере, то

32 Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. - М., 1991. - С.55.

33 Пиксанов Н. - Указ. соч. - С. 254.

34 Пыпин А.Н. История русской литературы. - СПб., 1913. - Т.4. - С. 134.

скорый исторический прогресс был бы обеспечен, поскольку по определению нравственность является одним из самых важных и существенных его факторов.

Список литературы

1. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. М.,1991.

2. Ешевский С.В. Сочинения по русской истории. М., 1900.

3. Записки некоторых обстоятельств жизни и службы действительного тайного советника, сенатора И.В.Лопухина, сочиненные им самим // Русский архив.-1884.-№ 1.

4. Лопухин И.В. Масонские труды: Духовный Рыцарь, некоторые черты о внутренней церкви. М.,1997.

5. Масонство в его прошлом и настоящем. М.,1991. Т. 1.

6. Пыпин А.Н. История русской литературы. СПб., 1913. Т.4.

7.Ешевский С.В. — Указ. соч. — С. 182.