Реферат: Особенности пространства
Но... вернёмся к нашей теме и посмотрим внутрь этого Бесконечного Мира, в Бездну. По-моему, при этом Ницше вздрогнул и сказал: «Если долго смотреть в бездну, то Бездна начинает смотреть в тебя». Мы же посмотрим с целью глубже вникнуть в Её строение, ещё что-то понять, и зафиксировать следующий факт, который обнаруживается благодаря наличию в окружающем нас Мире частей и элементов различной плотности и величины - это взаимопроникновенность всех частей элементов, что обеспечивает самопроникновенность и специфическое Единство структуры-строения Мира. Это значит, что многие из частей нашего Мира или многие Его Миры находятся не за далёким горизонтом, а, например, в тысячной доле миллиметра от края клетки твоей кожи или твоего мозга. Мы всегда являемся элементом какого-то большего Мира, чем мы сами и наши понятия об окружающем в нас самих полностью находится множество Миров, о которых мы задумываемся только иногда, когда в результате нарушения какого-то равновесия вдруг показывают своё присутствие в нас палочки и микробы, вирусы гриппа и СПИДа, огромное количество различных клеток, некоторые из которых способны выйти из-под нашего контроля - подчинения и развиваться совсем самостоятельно и при этом пожирать нас. А ведь человек содержит в себе бесконечность, которая начинается от границ нашей кожи и нашей плотности - и уходит в сторону уменьшения. Мир, уходящий в бесконечность в сторону увеличения, содержит якобы большую бесконечность, нежели мы, но Он и весь Единый содержит, в том числе и нашу бесконечность - и это очень важно, ибо именно в этой части происходит пересечение по всем нашим плоскостям и объёмам, именно эта часть и является общей - единосущной, где-то на уровне уже атомов, или кварков и лептонов происходит полное слияние пространства. Через которое и уходит информация в Мир о человеке и к человеку из Мира. Эта общность и является в частности причиной той проблемы, когда учёные не могут провести эффективно тонкий эксперимент с микрочастицами, потому что на них влияет присутствие человека и присутствие самих приборов. На этом примере закончим рассуждать на эту тему.
Для тех, кто увлёкся этой темой и решит самостоятельно её продолжить, то обнаружат, несомненно, ещё много интересного. И чтобы немного облегчить им исследование, подскажу следующее: когда будете уходить в бесконечность в сторону уменьшения, то не обращайте внимание на ноль. Ноль - это большая математическая условность, когда-то выдуманная людьми. Ноль в человеческом понятии - это полное отсутствие чего-то, - это ничего.
А такого в Мире не бывает. Когда в нашем эксперименте исчез лёд, вода и пар, то о нуле не может быть и речи, ибо сразу входим в противоречие с величайшим законом сохранения энергии-материи. Когда в Природе сталкиваются две одинаковые противоположности, то о нуле также невозможно говорить, так как в Природе в результате этого столкновения-взаимопогашения всегда что-то есть, хотя на бумаге получается нуль. Во всех случаях мы можем как-то говорить о нуле только с дополнительными условностями. Если на столе лежало яблоко и затем человек его съел, то трудно говорить о нуле по отношению к яблоку, потому что оно теперь в животе. Также невозможно о нём говорить по отношению к столу, так как есть сам стол, есть пол, на котором он стоит, есть комната и т.д...
Возможно красота мышления, философии не имеет предела.... Надеюсь, в дальнейшем вы много откроете сами интересного и от этого испытаете большое удовольствие и неописуемое блаженство.
С таким настроением и принципами мы двинемся дальше. В следующих главах мы проделаем интересную работу. Мы сверим свои достижения и взгляды с достижениями и взглядами великих мыслителей. Но мы не только сделаем некий обзор достижений человечества за период его существования и отдельных его великих представителей, но в этой истории имеются плевела-ошибки - мы постараемся их обнаружить и исправить. То есть мы проверимся на великих, а великие на нас. Причём, здесь применим не только желчно-критический подход, но и творческий - где мыслитель подошёл вплотную и чего-то не открыл, а мы постараемся открыть, если он начал и не закончил - мы сделаем попытку закончить, где он не смог продолжить - мы продолжим, если он не успел закончить, мы сделаем попытку сделать это вместо него.
Как ни странно, но объём знаний, содержащийся в религии, философии и точных науках - не очень большой, хотя с виду кажется объёмным. И мы можем довольно легко обозреть его, что и сделаем в последующих главах.
Но зачем нам необходимо проверятся и убеждаться? Зачем нужно верить во что-то? Вероятнее всего для уверенности в наших решениях, поступках и действиях. А это уже очень много, и очень важно. Иначе мы не знаем-что делать? И, когда мы не отвечаем на этот исконно русский вопрос - мы начинаем колебаться, сомневаться, бездействовать или обязательно ошибаться, не достигать успеха, быть позади всех, быть в беспомощном отчаянии, плавать в дерьме и возмущаться, а затем привыкнуть и довольствоваться своим положением.
Конечно, можно отказаться от объявленной затеи, можно было бы вообще обойтись без цитат-мыслей великих и вооружиться девизом Карла Маркса: «Моим девизом является постулат совести: «Следуй своей дорогой и пусть люди говорят что угодно». Не уверен, что нам следует быть такими же опрометчивыми, самоуверенными и дерзкими, как этот последователь Канта и, видимо, в наших важных темах стоит прислушаться к словам великого Гераклита Эфесского: «Да не будем на авось гадать о Величайшем!»
Непосредственно о Величайшем говорят религии. С их обзора и начнём. Причём это будет не, просто обзор для расширения эрудиции читателя. Это не только теоретическая тема, ибо для России она имеет очень актуальный и большой практический характер. Почему до 1917 года почти вся Россия была верующей, а после, вдруг, большинство тут же стало крушить с удовольствием храмы? Этот российский парадокс объясняется легко - потому что вера была поверхностно-формальной. Так учили родители, так учили в школе на уроке Божьем, так учил в церкви священник, так написано в книгах. В лучшем случае можно услышать: «Все верят, и я верю... Верю, потому что верю в судьбу...»
Верю, потому что много неизвестного... Верю, потому что поражают необъяснимые явления и т.д. Вот как это комментирует известный суфий Инайят Хан, который считает такую веру не личной, а массовой: «Разумом он не знает Бога и не видит Его перед собой. Бог для него может быть где-то на небесах. Существует ли Он, или не существует, - этого человек не знает. У того, кто имеет этот тип веры, любое небольшое сомнение, разочарование и несправедливость может разрушить его верование... Но существует другой аспект веры, - его обретают через осознание Божественного присутствия, и не только на небесах, но даже в окружающем. Когда человек достиг этой точки, вера становится для него живым тождеством с Богом. Для него Бог - не только Судья и Поддерживающий; для него Он - Друг, который слышит одинокий плач его души и знает наилучший и величайший секрет».