Реферат: Отношения РПЦ и советского государства в период 1917-1985

3. Краткая биографическая справка наиболее видных церковных деятелей рассматриваемого периода.

- Патриарх Тихон

- Митрополит Сергий (Страгородский)

- Введенский Александр Иванович

4. Период политики государства, направленной на уничтожение РПЦ путем открытого террора (1917 – 1941 гг.)

4.1. Физическое уничтожение безоружных священнослужителей и

верующих.

4.2. Кампания вскрытия мощей - особенности борьбы государства с РПЦ.

4.3. Кампания изъятия церковных ценностей «для помощи голодающим Поволжья».

4.4. Церковный раскол как средство борьбы государства с церковью.

5. Декларация 1927 г. и последующие годы.

6. Война – общее бедствие. Послевоенное возрождение.

7. Возобновление гонений на РПЦ (1958 – 1970 гг.)

8. Заключительный период большевизма в России (1970 – 1985 гг.)

Заключение.

9. РПЦ сегодня. Государство и РПЦ.

Введение

1. Вся история русского народа является переплетением взаимоотношений Русской Православной Церкви (РПЦ) и русского государства. Поэтому многие современные историки считают, что истоки проблем, возникшие во взаимоотношениях Русской Православной Церкви (РПЦ) и государством в начале ХХ века во многом были заложены в предыдущие периоды. Поэтому необходимо совершить краткий обзор отношений РПЦ и русского государства, начиная с Х века до революции 1917 года.

Формально датой крещения Руси считается 988 год. Но по свидетельству историков христианство на территории Руси появилось задолго до этой даты. В этот период государство равнодушно относилось к христианству среди своих подданных.

988 г. фактически является годом признания за христианством статуса государственной религии. Благочестивые Киевские князья, беря пример со св. равноапостольного князя Владимира (в крещении Василия), строили и благоустраивали храмы, организовывали монастырскую жизнь, выделяя для этих целей часть государственных доходов, а также часть своих княжеских средств. В свою очередь православная церковь всеми силами способствовала развитию русского народа и русского государства. Православные монастыри становятся культурными центрами, церковь способствует развитию общерусского мышления. Это был первый (домонгольский) период развития РПЦ.

Второй период – монгольский (XIII – XV века) можно характеризовать раздроблением единого государства на мелкие княжества и подпадения их под влияние более сильных государств (Золотая Орда, Литва, Польша). РПЦ в этот период всей своей деятельностью стремиться противостоять центробежным тенденциям и служить центром объединения патриотических русских сил. Она выступает силой, сохраняющей единство русской нации, сохраняя и возможность объединения раздробленных княжеств в единое государство.

Третий период (автокефальный) – период самостоятельного управления РПЦ (1448 – начало XXVIII века). Церковь продолжает поддерживать усилия Московских князей по укреплению Русского государства и объединению русского народа под властью Москвы. Однако «благодарность» государства оказалась весьма своеобразной. Государство все больше и больше стремится руководить церковной жизнью, взимать налоги с монастырских и церковных земель, решать вопросы перемещения епископов и т. д. Именно в этот период царь Иоанн IV (Грозный), недовольный постоянными обличениями своей жестокости со стороны митрополита Филиппа (Колычева), посылает своего приближенного Малюту Скуратова убить сосланного митрополита.

Четвертый период (синодальный) это период максимального подчинения РПЦ государственным структурам (начало XXVIII века – 1917 год). В это время над церковью довлел обер-прокурор – государственный чиновник, подчас не просто неверующий человек, но и откровенный масон, активно стремящийся уничтожить РПЦ. Государство принуждает церковь признать интересы государства выше интересов паствы. В этот период ни разу не собирался поместный собор (в другое время соборы проводились каждый год). Под давлением государства РПЦ принимает противоречащие православию постановления – нарушение тайны исповеди (при наличии признака государственной измены), лишение церкви и прихода права вести самостоятельную экономическую деятельность и иметь собственность и т. д. Нужно отметить, что большинство священников с возмущением отвергали возможность разглашения тайны исповеди, например священник, исповедовавший Каракозова, отказался предоставить следствию сведения полученные им на исповеди.

2. Горькие результаты развития взаимоотношений РПЦ и государства к началу XX века:

- интеллигенция идет путем нецерковных религиозных исканий (основная масса русской

интеллигенции была настроена антиклерикально, к их числу приходится отнести Л. Н. Толстого, И. С. Тургенева);