Реферат: Педагогические увлечения современных родителей

"Что это?" - спрашивает психолог трехлетнего мальчика и показывает желтый кружок.

"Солнышко!"- восклицает малыш.

"А это что?" (показывается карточка с изображением квадрата).

"А это - домик… только без крыши" - удивляется малыш.

Вывод психолога: ребенок не знает названия геометрических фигур. Конкурс не пройден, в группу возьмут более "продвинутого" трехлетнего конкурента.

Не трудно увидеть, что все вышеперечисленные увлечения современных родителей более или менее тесно связаны с так называемым направлением раннего интеллектуального развития.

Поскольку серьезный анализ положительных и отрицательных сторон этого подхода к становлению ребенка не входил в задачу настоящей статьи, ограничимся замечанием: тенденция к интеллектуализации детства наметилась еще в педагогических опытах начала ХХ века, что сразу же вызвало обеспокоенность и горячий отклик выдающихся психологов, педагогов, философов.

Достаточно вспомнить протоиерея Василия Зеньковского, который, поднимая проблему "педагогического интеллектуализма",⁹ называл основной задачей воспитания "охрану и развитие творческих сил в нас, творческой основы души". Но при этом не связывал источник этой силы с интеллектом, с приобретением знаний:

"Творческие недра души… связаны именно с эмоциональной сферой, откуда и излучается творческая энергия, согревающая и одушевляющая работу ума и нашу активность".

Удивительно актуальными выглядит и осмысление проблемы основного содержания воспитания русским философом Иваном Ильиным, высказанное им в одной из своих последних работ "Путь к очевидности" в двадцатых годах ХХ века. Он видит ведущую задачу воспитания "…не в наполнении памяти и не в образовании "интеллекта", а в зажигании сердца. Обогащенная память и подвижная мысль - при мертвом и слепом сердце - создает ловкого, но черствого человека. Вот почему образование без воспитания есть дело ложное и опасное…"¹⁰

Популярную среди многих родителей вальдорфскую педагогику никак не отнесешь к направлению раннего интеллектуального развития. Она привлекает тех из них, кто ищет не схем и методик, но душевной, творческой атмосферы.

Однако за любым творческим педагогическим методом стоит, как правило, некое мировоззрение, своя духовная реальность. В основе вальдорфской педагогики лежит антропософия - оккультно-мистическое учение немецкого философа-мистика Рудольфа Штайнера. Философ ставил целью воспитания раскрытие "тайных" способностей человека с помощью специальной системы, получившей свое название от школы, открытой в Вальдорфе.

Формально вальдорфская педагогика, как и христианская, строится на принципе приоритета в становлении человека духовного начала, что во многом объясняет тяготение к ней родителей, не равнодушных к поиску истины, испытывающих духовную жажду. Но по сути своей антропософское основание вальдорфской педагогики антихристианское, это, по определению В.В. Зеньковского, учение о "темной духовности" в человеке.¹¹

Тем не менее вальдорфская педагогика, по ряду причин, остается весьма популяным увлечением. Мне не раз доводилось слышать от некоторых родителей, впервые пришедших на занятия в Семейный Клуб "Рождество", радостное восклицание: "Ой, как у вас много настоящих тряпичных, вальдорфских кукол!" Приходилось объяснять, что перед нами - традиционные русские куклы или куклы, сделанные на основе народных. Но факт остается фактом - с вальдорфской педагогикой современные родители знакомы гораздо лучше, нежели со своей родной, традиционной.

Предметная среда в группах вальдорфского сада действительно во многом содержит приметы народной культуры - природные материалы, шерсть и пряжа для рукоделия, куклы, по праздникам - русские костюмы.

Для многих детей и их родителей первое знакомство с материальной, песенной и игровой культурой своего народа происходит именно в таком, вальдорфском варианте. Чрезвычайно привлекательна для многих и система творческих занятий с детьми - элементы рукоделия (вышивание, прядение, ткачество, плетение, резьба по дереву и пр.), живописные этюды, арфы, флейты…

Однако вовсе не задача укрепления в ребенке чувства причастности к духовной, моральной, художественной отечественной традиции ставилась Штайнером при создании вальдорфской эстетики. Он полагал, что развитие в ребенке тонкой художественной чуткости, соединенной с сосредоточенностью глубокой натуры, является лучшим предварительным условием для пробуждения оккультных способностей человека.

Как уже было отмечено, в рамках настоящей статьи мы не ставили цели глубокого анализа популярных педагогических систем и выявления их сильных и слабых сторон. Мы ограничились лишь кратким обзором и некоторыми замечаниями.

В заключение отметим и некоторые общие актуальные принципы, отличающие взаимодействие с семьями в практике востребованных родителями "педагогических систем", на которые стоит обратить внимание:

единство и согласованность представлений о целях воспитания (развития) и реально способствующих тому методах между семьей ребенка и педагогическим коллективом;

отношение к семье, как к "заказчику" педагогического процесса и отчетность перед ней (распространенная печальная альтернатива - педагогический снобизм, назидательный тон в отношении с родителями);

привлечение родителей к деятельному участию в занятиях, праздниках, изготовлению необходимых материалов на основе их личной в том заинтересованности (значит, цели, методы и виды деятельности должны быть предметом активного родительского интереса, обеспечивать возможность раскрытия творческого потенциала не только детей, но и взрослых);

открытость занятий для посещения родителями (родители всегда будут там, где в качестве ведущих выбраны диалоговые, интерактивные, личностно-значимые, подходы, и их не будет там, где царит скука или, напротив, двери перед семьей закрыты педагогическими амбициями - мол, мы тут специалисты, знаем, что делаем, а эти тревожные, обеспокоенные родители только мешают процессу);

предоставление возможности подробного ознакомления с особенностями педагогической системы, личного совершенствования в ее использовании для домашних занятий с ребенком (консультации, тренинги, семинары, беседы на актуальные темы);

доброжелательность и опора на положительное начало в ребенке, его добрые качества и поступки (любовь, а не ежедневная или еженедельная "пулеметная очередь" - констатация перед родителями того, что тот на сей раз "натворил").

Аналитическое отношение к опыту различных родительских объединений может помочь педагогам, стремящимся к активному взаимодействию с семьями, в решении как минимум двух задач:

методическая задача состоит в выявлении ценных, востребованных родителями форм и методов работы, на которые можно опереться в педагогической практике, а также в выработке ряда принципов эффективного взаимодействия воспитателей и семей;

просветительская задача состоит в готовности педагога к обсуждению с родителями позитивных и негативных особенностей той или иной педагогической системы с позиций возрастной психологии и педагогики, христианской антропологии.

Список литературы

Доман Г. и Д. Дошкольное обучение ребенка/ Пер. с англ. - М.: Аквариум, 1995.