Реферат: Платон и его философская система учение об идеях, мировой душе, о человеке, об обществе и госуд
5) как начало, чрез посредство которого идеи воплощаются в материи.
Учение об обществе и государстве
В мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Платон менее всего похож на аполитического мыслителя, равнодушного к явлениям общественной жизни и политическим учреждениям. С философским идеализмом в нем сочетается чрезвычайный интерес к общественным отношениям. Его чрезвычайно занимал вопрос о том, каким должно быть совершенное общежитие и каким воспитанием люди должны быть подготовлены к устройству и сохранению такого общежития.
О тяготении Платона к разработке вопросов общественного устройства хорошо говорит в рецензии на русский перевод «Поэтики» Аристотеля Н. Г. Чернышевский. «Платона, — писал Чернышевский, — многие считают каким-то греческим романтиком, вздыхающим о неведомом и туманном, чудном и прекрасном крае, стремящимся... далеко, далеко от людей и земли... Платон был вовсе не таков... он не был праздным мечтателем, думал не. о звездных мирах, а о земле, не о призраках, а о человеке. И прежде всего Платон думал о том, что человек должен быть гражданином государства...» [42. с. 263 — 264]. Не удивительно поэтому, что вопросам общественно-политическим Платон посвятил два наиболее обстоятельных своих произведения: написанный в большей своей части в эпоху зрелости, долго разрабатывавшийся трактат «Государство (Politeia)» и произведение глубокой старости «Законы». Оба они далеко не равноценны. В «Государстве» учение об обществе разработано в тесной связи с центральным учением платоновского идеализма — с теорией «идей» — и несет на себе печать ригоризма и непреклонности: идеальное сурово противопоставлено как образец и как норма должного эмпирической действительности. В то же время, несмотря на всю резкость этого противопоставления, в «Государстве» запечатлено удивительное знание и понимание столь резко критикуемой и отрицаемой Платоном эмпирической действительности. В сравнении с «Государством» «Законы» — произведение гораздо более «компромиссное», в нем смягчен прежний, характерный для «Государства», идеалистический ригоризм, сделан ряд далеко идущих уступок требованиям эмпирической реальности.
К обоим большим трактатам примыкают, дополняя их, диалоги «Политик» и отчасти «Критон».
В «Политике» Платон разделяет сферу научного знания на предписывающую цели и на теоретическую. 'В науку, предписывающую цели, включается и наука государственного человека, предмет которой — верховное руководство государством, сходное по своей природе с искусством пастуха.
Существующим, несовершенным формам государственного общежития предшествовала, по Платону, во времена глубокой древности, в век правления Хроноса, совершенная форма общежития. В те времена сами боги, как божественные пастухи, управляли отдельными областями, а в жизни общества наблюдалась достаточность всего необходимого для жизни, отсутствовали войны, разбои и раздоры. Люди непосредственно рождались из земли, не нуждались в жилищах и в постели, использовали немалые часы досуга для занятий философией. На этой стадии люди были свободны от обязанности борьбы с природой, и их соединяли узы дружбы.
Однако взять этот строй за образец возможного наилучшего порядка невозможно — этого не дозволяют материальные условия существования: необходимость самосохранения, борьба против природы и против враждебных народов. Впрочем, недостижимый образец минувшего золотого века проливает свет на условия, в которых приходится жить современному человеку: вглядываясь в этот миновавший и невозвратный строй, мы видим, в чем состоит зло, препятствующее правильному устройству общества и порождаемое нуждой, семейными отношениями, борьбой между народами.
Первоначальный тип общежития как тип идеальный нарисован Платоном не только в «Государстве», но и в «Законах», где он изобразил уже не столь идиллические, как в эру Хроноса, условия жизни людей, спасшихся на вершинах гор во время потопа. Идеальному типу Платон противопоставил отрицательный тип общественного устройства. В нем главным двигателем поведения людей оказываются материальные заботы и стимулы. По мнению Платона, все существующие государства принадлежат к этому, отрицательному типу:
«Каково бы ни было государство, в нем всегда есть два государства, враждебные друг другу: одно — государства богатых, другое — бедных» [Госуд., IV, 422 Е].
Понятие Блага.
Учение Платона об "идеи" блага как о высшей "идее" чрезвычайно существенно для всей системы его мировоззрения. Учение это сообщает философии Платона характер не просто объективного идеализма, но также идеализма телеологического. Телеология - учение о целесообразности. Так как, по Платону, над всем главенствует "идея" блага, то это значит, что порядок, господствующий в мире, есть порядок целесообразный: все направляется к благой цели. Всякое временное и относительное существование имеет целью некое объективное бытие; будучи целью, оно есть вместе с тем благо (Филеб,53е-54d). Это бытие и есть сущность всех вещей, подверженных генезису, их образец (Политик,283d; Теэтет,176е). Все вещи стремятся достигнуть блага, хотя - как чувственные вещи - не способны его достигнуть (Федон,74d-e). Так, для всех живых существ верховная цель, первоначальный и необходимый предмет их стремлений - счастье. Но счастье, как разъясняет в ряде диалогов Платон, состоит именно в обладании благом. Поэтому всякая душа стремиться к благу и все делает ради блага.
Стремясь к обладанию благом, душа стремится к знанию о благе. О нем совершенно необходимо утверждать, "что все познающее охотится за ним, стремится к нему, желая схватить его и завладеть им и не заботиться ни о чем, кроме того, что может быть достигнуто вместе с благом" (Филиб,20d).
Так как критерий всякого относительного блага – благо безусловное, то наивысшее из всех учений философии – учение об "идее" блага. Лишь при руководстве "идеей" благо справедливое становится пригодным и полезным. В "Государстве" (504а) Платон пишет, что без "идеи" блага все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезными, ибо не представляли бы никакой ценности.
Гносеология Платона. ?????? ??????? ? ???????? ?????????? ?? ??? ?????? ? ?????, ?? ?????????????, ?????????? ? ?????????. ?????? ? ???????? ????????????? ?????. ?? ?????? ???????, ???? ???? ??????????. ?? ????, ??? ??? ????????? ?? ????? ? ??????? ???????? ????????, ???? ????? ??, ????????? ??????? ????? ????? ? ????????? ?????? ? ???. ??????? ????? ?????, ?? ????? ?? ? ????, ? ?????? ??????? ?? ???????, ?. ?. ????????? ?????? ? ????? ????, ?????????????, ????????. ???????, ???? ???????? ????????, ?? ???????, ??????? ? ???????????? ????? ??? ????, ??????? ??? ??? ?????-?? ?????????.?????? ?????, ??? ?? ??? ? ??????? ??? ???? ????? ??????????, ? ???? ??????????, ????? ?? ?????? ????, ??? ???????? ???-?????? ????, - ???????????? ??? ????????? ? ?????? ????? ? ??? ?????????, ???? ?????? ?? ????? ???????? ? ????????. ??????? ??????? ???? ?????? ???? ?????? ??????? ??????. ????? ????? ? ????????????, ? ???? ?? ????????, - ?????? ?? ? ???????, - ?????????????, ????????????, ???????????????, ??????????????, ?????????????, ??????????? ? ??????????? ?????? ?? ???? ? ?????? ??????? ??????? ???? ?????. ?? ?????? ??. ?????: ????? ?????? ????? ??????? ??????? ? ?????????, ????? ??? ????? ??????????? ???????? ?? ??? ??????????? ???? ? ???????????. ???????? ???????? ???? ?????? ????????. ???????? ?? ? ??? ??????????? ?? ??????????? ??????????, ????????? ??????????????? ??????? ????????????. ??????????? ?????????? ????????? ???? ?????? ? ?????. ? ????? ? ???? ??????? ???????? ???????????? ???????? ??? ??????????, ?? ???? ????????? ????? ?????? ????, ????????? ??????? ??????? ? ???????? ?? ???, ????????? ????????????. ??????? ???????, ??? ???????? ?????????? ??????? ????? ????? ????? ??? ???? ??????????????? ???????. ?????????? ??????? ? ???? ??? ???????? ????? ????? ?????????? ? ?????????. ??????? ???? ? ???????????????? ????? ??????????? ??? ????? ?????, ??????? ????????? ? ????????????????. ???, ??? ???????????? ?? ???????? ???????????? ?? ????? ??????????????????, ? ????????? ??? ???????????, - ??????? ??????, - ? ??? ????? ??????? ?? ????????????, ?? ? ?? ????? ??????.1 ?????? ???????? ?????? ???????????????, ? ???????????? ??????, ???????????? ??????? ? ??????????? ????????????, ????? ?????????????? ??????????? ??????. ??????????, ?? ?????? ?????? ???????, ?????????? ??? ????? ????????, ????????? ? ?????? ???? ??, ??? ??????? ???????????, ?????, ????? ??????????? ???????, ??????? ????? ??????? ?????????2. ?????? ???????? ??? ?? ?????? ??????? ? ???, ????? ?????????? ?? ????, ?? ???????????? ????????? ?????, ???????? ??? ???? ?? ?????????? ?? ????? ?? ????. ??????????? ??????? ??????? ?????? ?????? ? ???????? ??????. ?? ???????, ?????? ???????? ?? ??? ???????. ???????????, ????????? ??????? ? ?????????, ?????????? ?? ??? ????, ??? ??? ???????? ???????? ??????? (???? ??? ???????? ??), ?? ??? ????, ??? ?????? ?????? ?? ????? (??????? ? ?? ??????, ??? ????????? ? ??????). ???????, ??????? ? ???, ??? ????? ????? ?????? ??????? ? ????????? ? ????????? ?? ????? ???????????? ?????? ????????? ??? ? ????? ? ????? ???????????? ??????. ??????? ??????? ???????? - ?????? ? ???????? ??????. ? ???????????????????? ??? ??????????????? ? ????? ?????? ??????? ??????? ????? ???????:1) ?????? ???? ??????????? ??????????; 2) ?????? ? ?????????? ??????; 3) ?????? ? ?????????? ?????? ?? ???????. ? ?????? ??????? ?????? ????????????? ?? ?????? ? ??????????? ????????? ? ??????????????? ????? ?????????????. ???? ???????? ? ????? ??????????? ? ??????????. ????????????, ??? ????????, ?????? ?????????????? ????? ?? ??????? ? ?? ???????????, ?????????????, ?????? ?? ???????????? ???????????? ??????????. ??-??????, ?????? ?????? ?????????? ??? ???????? ??????, ?????????? ?? ??????????? ?????? ????????? ? ??????? ??????. ???? ????? ?????? ?????? ??? ??????, ?? ?????? ?????? ??????? ?? ? ??? ??????????, ?? ? ??? ????????. ??? ??? ????????, ??????? ?? ??????, ??????? ???????. ?????????? ???????????? ?? ?????????? ??? ??????? ?????? ??? ????????. ?, ?-???????, ??? ?????????? ??????? - ??? ?????????? ? ???? ???? ??? ???????, ??? ?????????? ? ???? ????????? ????????? ????, ??? ???????? ?? ????????????? ???????, - ?? ???? ???? ??????? ???????? ???????? ? ???????????? ??????? ?? ????? ??????? ??????. ????, ?? ?????? ????? ? ???, ??? ??????, ?? ???????, ?? ???? ?? ????????, ?? ?????????? ??????, ?? ?????????? ??????????? ?????? ?? ???????. ?????? ?????? ???? ??????????? ????????????? ? ??? ? ?? ?????? ??????????? ???????? ???????????? ?????. ????????????? ??????? ? ???????? ???????? ??????????, ???????????? ? ???? ? ??????. ???????????? ????????, ????????? ? ???? ????, ??????? ????, ??? ????? ??????, ??????? ? ?????? ?????? ? ???????? ?????????? ?????. ???????????, ??? ???? ??? ?? ????????? ? ????????? ?????? ????????? ??????, ??? ?? ??? ?? ????? ??????? ??????? ???????. ? ????? ??? ? ??? ?? ????? ? ??? ?????. ???? ???????? ?????? ? ?????, ?????????? ?? ????, ??????? ????? ?????? ? ??????, ? ????? ????? ? ???????? ???????? ??????? ??????, ???????????, ?????????, ????????? ??????, ?? ???? ?????? ?????? ???? ????? ????????? ??????, ?????? ? ????????? ??????????? ????? ???????. ????? ?? ???????, ??? ???? ???-?????? ????? ???? ??? ?????, ????? ?????, ????????????? ????? ?? ????????????? ????? ???? ????? ?????????. ????, ??????????? ????? ???? ? ??? ????? ???? ???????? ?????, ?????. ??? ???????? ??????? ??? ????, ?? ??????????, ????? ???????? ???? ????. ???? ????? ??????????????, ????? ??????? ??????? ???, ??? ???????? ?????????四. ???? ?? ??? ?????? ? ?????????? ?? ????, ??? ???????? ?? ???????? ??????????? ?? ????? ??????? ???? ? ???????? ???????? ?? ??, ???? ???? ??? ????? ??????. ??????? ?? ????-?????? ?? ??? ?????????, ????? ????????? ?????? ? ???????? ????? ?? ????: ????? ??? ???, ?? ???????????? ?? ???? ?? ?? ??????, ?? ?????? ?? ????????, ?????? ?? ??, ???? ?????? ????? ????? ?? ??????? ?? ??, ??? ???????? ?? ????? ????????, ??? ??????????? ????????. ?? ????? ?? ????? ?? ?????? ??????? ???????????? ????????. ??? ????? ?????????? ???????? ? ??????????? ? ?????????? ? ??????????. ?????? ??????????? ?????,???????????????? ??????????????? ?????????? ??????, ? ???????? ?????? ?????. ????????? ??????? ????? ???????? ???? ??, ??? ?????? ????????????????????? ?? ??? ??????????? ????? ? ????????? ? ??? ?????? ????. ?? ?????? ???????, ????? ?????? ?? ????? ?????? ???????? ? ?????????. ???????? ??????????? ? ?????????? ???????????? ????????????????, ??????? ????, ? ???????????? ? ???? ??????? ???? ????????? ????? ? ???????????? ???. ????? ???????, ?????? ???????? ??????? ?????????? ???????????????? ???????????????. ????????? ?? ?????????? ??? ???????????? ???? ????????? ??????? ?????? ? ???????? ???? ??? ?????. ? ???? ??? ?????四 ?????? ?????????? ???????? ????? ????? ????????? ? ????? ?????????????? ? ???. ??, ?????? ??????????????? ???????????? ??????????, ?????? ????? ?? ?? ???? ???????????? ?????????????? ????? ???????? ? ?????????????? ????????, ? ?? ???? ?? ??????????????????, ?????????, ??? ??????? ?? ????? ???? ?????????? ????????? ??????, ?? ???? ???????????, ?????????????? ????, ??? ????? ?????????? ? ???????? ??????. Используемая литература.1. Введение в философию. Под ред Фролова. – М.,2008.
2. Алексеев П.В.Социальная философия. – М.,2008.
3. Чанышев А.Н. История философии Древнего мира. – М.,2005.
4. Философия: Учебник. Под ред Кузнецова В.Г.Миронова. – М.,2004.
5. История философии. Энциклопедия.- Минск, 2002.
6. История философии. Под ред. Мотрошиловой Н.В. В 4-х кн. – М.,2001.