Реферат: Сатанизм как социальное явление

Еще несколько статей «Сатанинской Библии»:

— Сатана проповедует пресыщение в противоположность воздержанию.

— Сатана проповедует здоровую жизненную силу, а не духовные иллюзии.

— Сатана проповедует мстительность.

— Сатана считает человека зверем, порою лучше, порою хуже, чем другие четвероногие.

— Сатана одобряет грехи, если только они доставляют физическое, умственное или эмоциональные наслаждения.

Философия Лавея сводится к следующему: в непрекращающейся схватке добра и зла последнее имеет явный перевес. И значит, на земле неминуемо торжество Люцифера, который является олицетворением зла. Поэтому люди должны поклоняться не Богу — символу добра, справедливости и света, а дьяволу — символу зла, ненависти и тьмы.

Как именно надо поклоняться этому символу зла «Сатанинская Библия» описывает обстоятельно. В ней подробно излагаются обряды и мифы, почерпнутые по существу из разных эпох у разных народов и племен древности. Так же «Сатанинская Библия» знакомит читателя с тем, как вызывать дьявола, как продать ему душу, как поддерживать с ним постоянный контакт, как заниматься сатанинским сексом и многим другим.

Под сатанинскими заповедями новичок обязан поставить свою подпись, а кроме этого он должен ещё пройти и специальную проверку его сатанинских «добродетелей», только после чего он допускается к главному ритуалу Церкви Сатаны. Им является так называемая «Черная Месса» представляющая собой пародию христианской «Белой Мессы» — центральным ритуальным действом католической церкви.

По словам вышеупомянутого американского исследователя оккультизма в сегодняшних США М.Труззи, «Церковь Сатаны» отнюдь не является новой формой мистицизма. Она не только отрицает существование сверхъестественных или спиритических сил, но и осуждает употребление наркотиков, средств вызывающих галлюцинации, в целом, вес, что может отделить человека от его материального окружения. Последователи «Церкви Сатаны» не ищут ухода от действительности, напротив, они хотят полностью подчинить её себе, используя для этого любые средства, в том числе иррациональные силы человеческой психики. Поэтому в своё время они выступали против культуры «хиппи» с её наркотиками и альтруизмом. По существу «Церковь Сатаны», как утверждает М.Труззи, не поиск новых духовных ценностей, а всего лишь разочарование в религиозной ортодоксии. [5] Исследование образа мышления и поведения современных сатанистов стало предметом деятельности американского антрополога Э.Мэди. Он в течение нескольких лет был членом одной из сатанинских групп, изучал поведение её членов. Свои наблюдения он обобщил в ряде работ. [3, 4] В секту дьяволопоклонников Сан-Франциско, занимавшихся чёрной магией, входили ведьмы и колдуны, представлявшие различные социальные слои и классы. Спектр их политических взглядов также был разнообразен: от коммунистических идей до национал социалистических. Поведение многих из них можно определить как патологическое, относя к гомосексуализму, садомазохизму, трансвестизму и т.д. В результате проведения специальных психологических тестов, экстенсивных наблюдений и интервью Э.Мэди обнаружил, что общим для всех членов группы является чувство отверженности и одиночества, острое ощущение беспокойства и страха, что обусловлено низкой социальной самооценкой и неумением адаптироваться в обществе. Этот синдром, очевидно, связан с интенсивными внутриличностными конфликтами, случившимися с ними в их нуклеарных семьях во время их социализации: 85% всех членов секты, включая высших жрецов и жриц, сообщили, что их детство было омрачено алкоголизмом родителей, разводами и т.д. Их взрослая жизнь, в свою очередь, несла печать постоянных неудач в любви, бизнесе, сексе, в других социальных действиях и институтах. До вступления в секту дьяволопоклонников каждый пресатанист пережил острое ощущение неудачи в вышеназванных сферах, страх перед результатами своих собственных поступков, становящихся все более непредсказуемыми, он не мог найти хоть какой-нибудь удовлетворительный смысл в своей собственной жизни, представлявшейся ему всё более и более таинственной и загадочной. В попытке хоть как-то контролировать её, придать своему окружению хоть какую-то структуру, чтобы сделать её более предсказуемой и таким образом понятной и менее опасной, пресатанисты ещё до вступления в секту дьяволопоклонников обращались к астрологии, к картам Таро, спиритизму и другим оккультным наукам. Когда же и это не помогло, жизненные неудачи продолжались, они принялись за освоение более активной, позволяющей манипулировать людьми роли «ведьмы» или «колдуна».[4]

Прямой контакт с магией, как с белой, так и с чёрной, потенциальный сторонник сатаны устанавливает с помощью всевозможных журналов, рекламных объявлений, обещающих «снабдить оккультной силой... прямо сейчас... всех тех, кто мечтает о реальном прогрессе в понимании и работе сил, управляющих нашим физическим космосом, ... самостоятельно изучить курс большой Магии». В этих рекламных проспектах и объявлениях обещают научить его: «как добиться успеха в городе, бизнесе, клубе и т. д.», как «найти единомышленника, совместные занятия магией с которым обеспечат нормальную жизнь», как «манипулировать людьми, властвовать над ними». И всевозможные эзотерические общества, издающие различные оккультные брошюры, предлагают научить, как «различные корни, травы, мази и ритуалы могут быть использованы Посредством «белой магии» для внушения любви, достижения богатства или достатка, обретения власти, могущества или мира в семье». Читателя эти публикации научат уверенности в себе и тому, как отгонять «нежелательные или вредоносные силы», ему предлагается вступить в такие оккультные организации, как «Братство Белого Замка», «Монастырь Семи Лучей» (специализирующийся на обрядах эротической магии), «Школу излучения сияния» и многие другие, аналогичные перечисленным группам. До вступления в секту дьяволопоклонников, пресатанист обычно выписывает по почте всевозможную оккультную литературу, в соответствии с рецептами и советами которой он начинает самостоятельные занятия магией. Эта индивидуальная магическая практика укрепляет его «ма­гическое мироощущение» и в то же время дает возможность установить тесные контакты с другими последователями чёрной или белой магии.

По мере того, как исполняемые пресатанистом магические ритуалы усложняются, ему становятся необходимыми всевозможные магические аксессуары и ингредиенты, которые можно достать только в специализированных магазинах. Эти магазины не только обеспечивают занимающегося магией, — снадобьями, черепами, чёрными свечами, восковыми куклами, чёрными котами и т.д., но и служат местом встречи тех, кто интересуется проблемами оккультизма. Нередко робкое обращение пресатаниста к продавцу в таком магазине с просьбой дать ему совет, какой магический товар является более действенным, приводит к представлению его другим, уже постоянным клиентам магазина и более опытным колдунам и колдуньям. Тот же факт, что не только он один занимается магией, поддерживает начинающего мага в его недавно приобретенном стремлении познать тайны магического искусства властвовать над другими людьми. Факт наличия по соседству других колдунов и ведьм служит как дополнительное доказательство того, что все проблемы, затрудняющие и осложняющие жизнь потенциального члена культа сатаны, могут быть действительно решены посредством колдовства. В своих поисках средств власти над другими людьми и свободы от подавляющего их волю общества будущие сатанисты в конце концов обращаются к известному им, обычно широко рекламируемого местными средствами массовой информации «специалисту» в области магии всех направлений — главе сатанинской церкви, с тем, чтобы изгнать мучающих их «демонов», совершить необходимые для этого обряды, и тем самым вернуть или обрести свои силы, уважение к себе со стороны других людей и самого себя.

Обычно первоначальный контакт с сатанистами производит на неофитов благоприятное, успокаивающее впечатление. Среди помощников «Князя Тьмы», возглавляющего секту, или, как их называют в группе, «офицеров» церкви, новичок видит обходительных, уверенных в себе и хорошо одетых людей. Последователи Сатаны часто выглядят как преуспевающие представители среднего класса. Сам «Князь Тьмы» обладает мощным телосложением; впечатление новичка он поражает большой обритой наголо головой и огромной хорошо ухоженной чёрной бородой. Сидя в окружении магических аксессуаров и книг, хранящих «тайны веков», он рассказывает неофитам то, что они в общем-то знают. Путь к власти и успеху, этот путь может и должен быть ими освоен, и этот путь — чёрная магия.

Согласно последователям сатаны, магия может быть только «чёрной». Белой или альтруистической магии они не признают. По их мнению, любой маг всегда стремится извлечь из своих магических манипуляций собственную выгоду, даже в том случае, если он совершает их по заказу. Заявить, что ты отправляешь обряд исключительно для пользы и на благо другого — значит либо совершить акт лицемерия, либо проявить открытую наивность, что в обоих случаях является страшным, с точки зрения Церкви Сатаны, сатанинским «грехом». По определению самих последователей сатанинского культа, магия сама по себе вполне естественна и вытекает из обычного порядка вещей и явлений: она есть достижение изменений в соответствии со своей волей. Они считают, что человек постигает Сатану и чёрную магию в процессе обогащения и развития своего «Я», без чего, как они утверждают, невозможно достичь полноценной эмоциональной жизни. В «Церкви Сатаны» магия делится на две категории: ритуальную (церемониальную) и неритуальную (манипулятивную).

Ритуальная, или «Большая магия» выполняйся в специальном ритуальном пространстве и в особое время. Это эмоциональный, но не интеллектуальный акт. Хотя сатанисты и отводят значительное время интеллектуализации и рационализации магической силы, они подчеркивают, что «любая интеллектуальная активность должна иметь место лишь до магической церемонии, но не во время её». «Нижняя магия», или неритуальная (манипулятивная) магия, напротив, представляет собой тип трансактиональной манипуляции, основанной на понимании тех особенностей характера участников магической процедуры, которые управляют их поведением в жизни. В процессе своей магической практики сатанист учится анализировать и впоследствии использовать в своих целях то, что можно назвать «ахиллесовой пятой» непосредственных объектов колдовского воздействия. Если личность, которая находится в центре такого воздействия, проявляет, например, мазохистские наклонности, то сатанист учится правильно исполнять роль садиста, проявляя по отношению к данной личности доминанту силы и жестокости. Те сатанисты, что вступили в секту дьяволопоклонников, учатся использовать чёрную магию, как «верхнюю», «церемониальную», так и «нижнюю», «неритуальную», для достижения целей, представляющих собой опять-таки антитезу христианских добродетелей. Семь смертных грехов, как они определены в католическом христианском учении — алчность, гордость, зависть, гнев, обжорство, прелюбодеяние и лень, в сатанинской теологии, напротив, считаются главными добродетелями современного дьяволопоклонника. Так, алчность и зависть, согласно сатанинскому вероучению — это естественные человеческие чувства, порождающие честолюбие в человеке и тем самым мотивирующие его поведение. Обжорство необходимо для сохранения биологического рода, гнев — есть лишь средство, или сила самосохранения; прелюбодеяние не «сатанинский» грех, поскольку оно, как и обжорство, необходимо для воспроизводства жизни. Таким образом, следует не запрещать, а, напротив, прославлять и использовать все эти, «естественные инстинкты».

Сатанисты понимают, что форма их ритуалов, их значение и функции во многом определяются и зависят от более широких и легитимных культурных институтов. Послушник в культе сатаны учится, что, например, само значение слова «Сатана» этимологически обозначает «противоположность» слова «Бог», сатанисты — это те, кто противостоит христианам, а сам сатанизм возникает в результате оппозиции унижающим человека и поэтому бессмысленным, с точки зрения поклонников Сатаны, институтам христианства. Сатанинские теологи сознают, что не будь христианства, не было бы и сатанизма, по крайней мере, в той форме, в какой он существует ныне. Другими словами, сатанисты считают, что сатанинский ритуал и вероучение структурно определяются формой и содержанием христианского культа и догматики, а потому могут быть поняты исключительно сквозь призму более широкого религиозного контекста. Если говорить проще, дабы это было понятно рядовым дьяволопоклонникам, сатанизм, как учат их высшие жрецы Церкви Сатаны, неотделимы от христианства, есть, так сказать, его обратная сторона. Например, их цвет — чёрный, символизирующий плотские увлечения и принцип вседозволенности, в отличие от белого — символа чистоты в христианстве. Сатанисты утверждают, что их боги есть боги земные, а не небесные, что их культ своим основным направлением имеет обмирщение священного, десакрализацию последнего, тогда как иудейско-христианский культ, напротив стремится земное превратить в священное.

Вероисповедание сатанистов также является во всем противоположным христианскому. Сатанинская теория творения космоса, вселенной основана на идее, что желаемой конечной целью должен стать возврат к языческому мироощущению мистических сил, заполняющих землю, возврат к осознанию их одушевленности. Это резко контрастирует с трансцендентальными целями христианства. Меняется на обратную и иерархия в пантеоне богов: сатанисты полагают, что в то время как сила христианского бога (если он ещё не умер) убывает, сила Сатаны растет. Сатанинская мифология, или теология своей целью ставит рассказать подлинную историю «торжества» христианства и «падения» язычества, где все должно быть освещено совершенно новым для мира свете. Иисус Христос в этой теологии изображается как талантливый мистификатор, ловко сумевший заставить поверить своей лжи бессильных и растерянных людей. Сатанинское определение Христа — «это бледная и ни на что неспособная немощь, висящая на кресте». Отцы же ранней христианской церкви сознательно наложили запрет на естественные человеческие желания, что бы использовать в своих целях неизбежные нарушения этого запрета. И потому обещание спасения в обмен на послушание — это средство социального контроля и власти. Главное противостояние сатанинской и христианской теологии лежит в их понимании того, что относится к миру священного и к миру светскому. Сатанисты учат быть во всем естественными, радоваться земным утехам, плотским удовольствиям здесь, на Земле. Наиболее наглядно это противостояние культа сатаны христианству проявляется в сатанинских обрядах. Хотя имеются различные сатанинские обряды, но, по мнению Мэди, все они имеют своей целью достижение таких результатов, которые осуждаются в христианстве. К числу двух главных сатанинских обрядов «Большой магии» Мэди относит: богохульства, и магию разрушения. Самый знаменитый и впечатляющий ритуал подобного рода — пресловутая чёрная месса, а так же другие формы ритуального богохульства. Все эти ритуалы в новейшем сатанизме выполняют целый ряд важнейших функций. Нередко процесс воспитания посвящаемого в сатанинскую ложу не достигает необходимого результата — снять чувство вины и беспокойства неофита, которые он испытывает в момент проявления тех своих черт личности, поведения, которые обычно осуждаются иудейско-христианской традицией. Новичок может испытывать волнение, и даже страх под влиянием харизматической власти христианских символов. Он может испытывать при виде их чувство вины и раскаяния за своё греховное, с точки зрения христианской морали, по-прежнему им исповедуемой, поведение. И здесь на помощь как раз и приходит ритуальное сатанинское богохульство. Которое может принимать самые разнообразные формы в зависимости от времени, места, целей и потребностей самих богохульников. В ряде случаев акты ритуального сатанинского богохульства включают в качестве своих аксессуаров, инструментов и орудий священные христианские ритуалы, символы и аксессуары, которые подвергаются осмеянию и извращению с точки зрения их значения в христианстве. Особенно кощунственно обращаются с христианскими символами, например, с распятием, в традиционной сатанинской чёрной мессе. Обычно подобная практика у будущих сатанистов навсегда уничтожает те волнения и беспокойства, которые они до сего момента испытывали перед христианской обрядностью и символикой. В тех же целях используется современными дьяволопоклонниками и секс. Молодой человек, с детства приученный обществом и родителями относится с уважением к сану и даже рясе священника или монахини, в Церкви Сатаны с целью уничтожения этой привычки, этого трепета перед священниками и монахинями специально вовлекается в качестве непосредственного участника в театрализованную сцену, во время которой две ведьмы, облаченные в белое монашеское одеяние, вступают с ним в половые отношения. В результате его прежний нервический страх замещается умеренным эротическим любопытством даже в присутствии настоящих монахинь, к которым он теперь относится как к обычным женщинам. Ту же цель преследует и традиционный для всех сатанинских лож алтарь с обнаженной молодой ведьмой, демонстрирующей перед всеми свои гениталии.

Очень часто в ритуалах богохульства в качестве важнейшего инструмента используется смех. При этом осмеянию подвергаются в первую очередь те социальные институты, которые в наибольшей степени вызывают у сатанистов беспокойство или волнующие эмоции. Ритуалы богохульства, отмечает Мэди, хотя в значительной степени и относятся к области магической практики, тем не менее обычно никаким образом неформализованны. Для стороннего наблюдателя они кажутся бесструктурными, не имеющими никакого практического, с точки зрения традиционной магии, значения. Наблюдаемое им поведение сатанистов кажется ему какой-то шарадой, игрой. И все же эти сатанинские акты имеют для современных дьяволопоклонников принципиальное, функциональное значение. Мэди рассказывает о том, что ему довелось наблюдать изнутри одну группу сатанистов, которые иногда пародировали сцену рождения Христа, а в других случаях совокуплялись с одной из сатанисток, исполнявшей роль девы Марии. Цель любого конкретного акта богохульства зависит от того, что в каждом конкретном случае волнует или беспокоит членов или даже одного из членов сатанинской группы. В определенном смысле, замечает Мэди, такое ритуальное богохульство выступает в роли своеобразной групповой психотерапии или акта психоделической терапии.

Собственно чёрная сатанинская магия своего кульминационного момента достигает в так называемых «заклинаниях разрушения», или, говоря русским языком, в сеансах порчи. Искусству такого чёрного колдовства обучаются только прошедшие испытательный срок, успешно сдавшие экзамены по различным магическим предметам, проявившие верность и лояльность по отношению к культу Люцифера и перешедшие на следующую ступень сатанисты. Настоящим мастером такого искусства, новоявленным сверхчеловеком, воплощенным чёрным демоном считается в сатанинских кругах глава Церкви Сатаны — Лавей. Вокруг этой темной фигуры складывается настоящая сатанинская мифология, в которой главным героем является он сам. Нередко автором этих мифов является также сам Лавей. Так, когда в автомобильной аварии вместе со своим любовником погибла одна из главных жриц Церкви Сатаны — эстрадная певица Джина Менсфилд, «чёрный папа» заявил своей пастве и корреспондентам, падким на сенсацию, что ещё за неделю до катастрофы он предостерёг её от столь печального конца, явившегося, по его словам, тем наказанием, на которое он обрек её за измену не ему — но делу самого Сатаны. [4]

В заключение своей работы «Городские ведьмы» Мэди отмечает, что «современная Америка переживает возрождение колдовства во всех социальных слоях — от клерка и парикмахерши до менеджера и бизнесмена, рабочего и политика, на всех возрастных уровнях — от подростков до восьмидесятилетних стариков. Интерес к колдовству и сатанизму за последние два года стремительно вырос и достиг поистине драматических масштабов. Едва ли сегодня возможно найти хотя бы один массовый журнал, газету, где бы редакторы не поместили статью о возрождении чернокнижия. Собрания и ковены ведьм, сатанинские гротто и церкви растут сегодня в Америке, как грибы после дождя, точно так же, как растет и число актов изгнания из людей, добровольно или насильно, вселившихся в них злых духов... Англия, Франция и другие страны (а теперь и Россия) — все они так же сообщают о втором рождении чернокнижия.[4]

В чем же причины этого второго рождения колдовства и сатанизма сегодня, в век грандиозных научно-технических изобретений и достижений, в век потрясающих открытий, совершенных человеческим разумом?

В конце Средневековья и начале Нового времени народная молва и традиция, а нередко католическая, как, впрочем, позднее и протестантская церковь объясняла многие стихийные бедствия — неурожаи, эпидемии, наводнения, засухи, пожары и тому подобные происшествия и события, а также многочисленные беды, несчастья и трагедии в жизни отдельных людей — внезапную смерть, рождение больного ребенка и т. д. — происками ведьм и колдунов. В 1591 г. французский инквизитор-юрист Жан Боден написал толстый фолиант, в котором обвинил ведьм и колдунов в совершении целого ряда преступлений против рода человеческого:

1). Они отвергают Бога;

2). Они богохульствуют;

3). Они поклоняются Сатане и совершают в его честь кровавые жертвоприношения;

4). Они посвящают ему детей;

5). Они убивают детей до момента их крещения, дабы завладеть их душами;

6). Они посвящают Сатане зародышей, находящихся в утробе матери;

7). Они исполняют клятвы, данные именем дьявола;