Реферат: Смертная казнь и христианство
"Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. ... Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. ...Для сего вы и подати платите... (К Римлянам 13:3-6).
Что же касается заповедей Христа прощать ближним, подставлять другую щеку и т.п., то и в Ветхом Завете говорится о том же самом, например, "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя." (Левит 19:18).
Из Библии-то как раз совершенно ясно, что "непротивление злу" имеет определенные границы; иначе Христос, который выражал Свои мысли в предельно максималистской форме (например, "если твой правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя... (От Матф. 5:29)) выразился бы в отношении "непротивления злу" не "кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую", а, например, так: "если тебя бьют топором по голове, то подставь висок" - или что-то в этом роде. Зачем же тогда, спрашивается, царь Давид, которого Бог называл "мужем по сердцу Моему" уворачивался от копья Саула, и вообще, зачем он от него бегал? Пришел бы к нему да подставил бы щеку...
Как видим, в Новом Завете в отношении к преступности провозглашаются абсолютно те же принципы, что и в Ветхом, и никто их не отменял. Главная идея состоит в том, что сам пострадавший должен прощать или, по крайней мере, не мстить сам за зло, но необходимость отмщения за это зло никто не отменял - просто осуществлять это отмщение должна третья сторона - государство.
И если государство эту свою основную обязанность (ради которой, согласно Библии, оно вообще существует! - "для сего вы и подати платите") не выполняет, то общество быстро деградирует вплоть до пещерного уровня; появляется вендетта и тому подобные не слишком цивилизованные прелести.
Свои отзывы и замечания присылайте по адресу: