Реферат: Стезя

Вам подарили жизнь, и все блага, которые Вас окружают. Вы же попрали Бога и его землю, живете так как будто его нет, хотя даже и сами себе не принадлежите. Воюете, убиваете, грабите, делите землю, хотя она и не Ваша, и не задумываетесь. Думаете, что будет так всегда. Вы забыли то, что кто дал тот может и забрать, ибо Вы враги Богу и сами себе. Но пришло время для правды, и посему Враги умрут, сыны останутся, и будут жить в раю, в царствии Бога.

Сие нижеследующее дано Ед и ным Богом для утверждения его власти на земле, постройки единого Храма, и царства его. Сие есть новый Моральный облик человека и благословление нисходящее свыше. Ибо тот кто примет - будет жить, кто отринет - умрет. Ранее было сказано загадками и притчами, а ныне возвещается прямо. Слово сие для всех , но примут и пойдут, и достигнут лишь немногие , грешники познавшие зло, и посему, обладающие способностью отделить доброе от злого, ибо не постигнув глубины ада нельзя взойти в высоту небес. Сие есть путь - прямая дорога, ведущая к бессмертию. И посему перекуйте мечи на орала, молчите и слушайте, ибо для Вас сие - выбор между жизнью и смертью.

Б О Г

Бог есть источник жизни, он живет отдельно от всего. Он первый и последний Это жизнь в чистом и первоначальном ее состоянии. Бог есть хранитель и соз идатель жиз ни. Он срощен меж собой единодушием, ибо состоит из огромного множества душ. О н существует независимо от условий, вне времени и пространства, ибо Сам создает и живет в создании Своем. Е го никогда никто не создавал, ибо О н был всегда, ибо Он безвременен. Бог безначален и бесконечен, и тут же Он Начало и К онец, как подобие круга, где нет ни начала и нет конца. Мощь Его столь велика и несрав ненна, что и тысячи солнц перед ним как тень, ибо Его волей сияют. Э то Бог отделя ет свет от тьмы, огонь от холода, сжимает планеты и их спутники, балансирует их меж собой для стабильности, сгущая воду, оживляя планеты, и соз идая жизнь. И если даже все души, населяющие Вселенную, от самого мизерного до самого гигантского, соединить в чистом состоянии в единое целое, то э то будет лишь капля воды по сравнению с океаном жизни, объединенным одним названием - Бог. Бог не мужчина и не женщина, а сразу и муж, и жена, ибо Дух Его един. Глас Е го - бесчисленное множество мужей и жен вкупе, сие разное слито в единство как монолит. Он един меж собой. Глас Е го - тысяча громов и сотни водопадов. От сего колеблется земля и душа покидает тело. Бог неразделим, в нем нет раз ницы, ибо един. Он есть наивысшее состояние разума, чист настолько, что белизна Е го сияет так, что и сияние солнца пред Ним тусклая тень света. Дух Его находится где хочет, проник ает во все и оживляет, и созидает все и вся. Ибо в ам нужны руки, ч тоб творить, а Бог мыслью сдерживает В селенную, ибо Он Всемогущ. Тьма ангелов служит Е му, но и они не совер шенны, ибо отделены от Е го единства. Они служат Ему, постигая и совершенствуясь, и исполняют Его волю. И потому и в ангелах Своих Он находит недостатки, ибо сливаются с Ним только совершенные, те которые в свою оч ередь, получив свободу, прошли круг жизни, поднялись от самого низа до высшего состояния - Бога, сами став Богом. П отому Он есть все существующие и жить стоит только ради Него, иб о там нет ни высших ни низших, все едины, один Бог совершенство. Он как огромный организм, и мы все есть частич ки Его. И как вы чувствуете каждую клетку своего тела, так и Бог чувствует и слышит, видит все и всех. И посему и волос на голове вашей сочтен, а вы того и не знаете, и дорогой ценой за каждого из вас заплачено, иб о вы находитесь внутри Его. И посему разум Е го не исследим, и как блоха не может постигнуть человека, чью кровь пьет и за чей счет живет, так и мы не можем постигнуть Бога. Ибо Вы пыль пред величием Его. Э то Он, жертвуя собой, созидает Вас из праха земного, из вечно мертвого, вдыхая в нас частицу Своей драгоценной Ж изни, тем самым оживляя прах, и даруя нам Свою б ессмертную Душу, чтоб Мы жили и не умерли . Это он проводит Вас, начиная с микроорганизмов растений по совершенству в животных, доводя как итог до человека. До сего дня Вы жили как люди, предел Ваш - смерть. Сейчас же вам дают перейти черту, ибо цель живущих на земле, помимо их воли вернуться туда, откуда пришли - в Бога. Ибо сия жизнь лишь призрачная тень, пред будущим существом. Любовь Бога столь в елика, что Он жертвует Соб ой ради нас. И ничто не оправдается перед Ним, ибо это Он дарует Нам Нас и все, что Нас окружает, само сущ ествование. И посему из праха плоть наша в прах и обратится , ибо гли на существует лишь для того, чтобы из нее лепить. Но из начала века жиз нь человека не ради жизни, а против ее, против Бога, ибо цель жи зни - служени е самой жизни, Богу единому. И как Он любит и жертвует Собой ради нас, так и мы должны любить и жертвовать собою ради Него. И посему первая з аповедь: "Возлюби Бога всем сердцем, всей сущностью своей, более отца и матери, более жены и детей, более жизни самой". Ибо возлюбить Е го - возлюбить жизнь. Ибо и родители, и жены, и дети, и жизнь - все из Него. П режде возлюби Бога, и все будет тебе. Бог есть все и вся, и все слова, и все существо из Него. Он первопричина. И посему имен у Него множество. Он сам многолик в своем единстве. И как глупы споры о нем меж тваря ми об Имени Е го. Бог есть един, и как Е го звать постичь невозможно. Одно Имя Ему для сынов - Отче. И наз вания Е го не столь важны, ибо как бы не называли, это будет лишь одно из Е го бесчисленного множества качеств. А важно как понимать его. Ибо то, что сей час происходит, уже было в минувши е време на и то, что будет далее из вестно Богу. Для Него нет ничего нового, чего бы Он не знал. Круг жизни вращ ается как вращался всегда. И потому будет то, что угодно Богу. Обязательно бу дет и не отступит! А вы всего лишь человеки, пришельцы, возомнившая из себя пыль, от глупости полагающаяся на свой мизерный разум, немощные строители жизни! В Ваших душах налит яд, который Вы по недомыслию считаете бальзамом. Сие слова - для души, чтоб стереть черное и взрастить светлое.

И посему Слово сие ко всем религиям, к тем кто призывает Имя Его, ибо мы все братья и сестры. У всех у нас одна душа от Бога. Один у нас Отец. И посему перекуй те мечи на орала и ищите правды Е го и истины, чтоб жить! Вы не понимаете, но вскоре к Вам постучится в дверь одна единственная ценность - жизнь, и все Вы обратитесь к Богу, помимо Вашей воли, и то что здесь впечатано есть единственный способ выжить, для этого надо изменить сознание - заново родиться. Но для тех есть помощь - кто последует с чистым сердцем, тот чудеса мои узрит, будет посещаться по ночам и средь дня, и видеть невидимое.

Я Д

"И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого соз дал. И произрастил Господь Бог и з земли всякое дерево, прия тное на вид и хорошее для пищи, и дерево ж из ни посреди рая , и дерево познания добра и зла."

"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты б удешь есть, а от дерева познания добра и з ла не еш ь от него, ибо в день, в который ты вкусиш ь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть ч еловеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из з емли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он наз овет их, и чтоб ы, как наречет человек вся кую душу ж ивую , так и было имя ей . И нарек человек имена всем скотам и птицам неб есным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепк ий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей ; она будет называться женою, ибо вз ята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Адам и Ева есть олицетворение всех людей , живущих на планете, образа их мышления и восприятия мира, иб о от них населилась вся земля. Адам и Е ва жили в раю наги и не стыдились, иб о не знали разницы меж собой. Возможно ли устыдиться самого себя? Как не знает разницы Бог, ибо Он родил их, и дал им образ бытия. Они были духовно едины и не ведали единоборства, они имели одну душу на двоих, сплоченную через Бога, что есть Дух Его, выражающий ся любовью, отношением к б лизкому как к самому себе, кротостью, добродушием, щедростью, стыдли востью, правдолюб ием, смиренномудрием, ибо только этими качествами были наполнены их душ и. Ибо рай и есть царствие Бога на земле, как и на Небесах, и объединение человека с Духом, исходящим от Бога. У ни х была одна душа, одна истина, оди н Бог, иб о они, б удучи свободны, жили по Духу Его, который жил в них. И заповедал им Бог не прикасаться к з аветному плоду познания добра и зла, ибо само зло отсутствовало, Змей же есть самое хитрое соз дание, иб о под маской братолюбия творит злое, достигая своей цели обманом и коварством, и потому змей ползает по з емле на чреве своем, живет ради насыщения плоти, и ради плоти, ибо в плоти жиз нь его, ибо далее, з а границей жизни плоти, он сам жизни не и меет. И посему живет так, как в последний раз, ненасытна гребя под себя все окружение, ради существа и утверждения своего "я". В се его мысли и восприятие мира служит ему всего лишь для насыщения ненасытной утробы, ибо он прах. Он слаб, и потому труслив, коварен и зол, завистлив, ибо временен. Змей прижат к земле, ибо из земли выш ел, в нее и уходит и мыслит только лишь о земном. «И сказ ал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день , в который вы вкусите их , откроются глаза ваши, и вы будете, как б оги, знающи е добро и зло». "К ак боги?" - родилось в голове у жены. Змей же продолжал: "Раз ве А дам может рождать , как рождаешь ты ? Д авать жизнь? Ведь он без тебя сухое дерев о ! Не будет тебя, жена, и прекратится род людской на з емле, ибо ты пред Адамом божество, потому что даешь жизнь, и Адам должен служить и поклоня ться тебе как божеству! " "А ведь и правда!", - помыслила жена по своему простодуш ию. Так одно слово убило душу множества. А змей, возрадовавшись, подумал: "Истинно сказано: "Раздел яй и властвуй ". Теперь то я не один. "И показались слова сии жене правильными, ибо открылись глаза на то, о чем никогда ранее не знала и не мыслила. И, встретив Адама, пересказала ему все, ч то услыш ала. И не нашел Адам, что ответить в тот момент. И, даже не осознав, что случилось, они поз нали разницу меж собой, разделившись, и сшили себ е смоковные листья и сделали себе опоясания. И открылись их глаза на познание зла. Так вошел в мир самый первый и сильны й бес - лицемер. Далее лицемерие родило гордость, гордость родила зависть, зависть родила алчность, алчность родила похоть, пох оть родила ревность, ревность родила гнев и з лость, а злость, как действие греха, смерть и убийство. И до сего дня все эти бесы совокупляясь, рождают легионы зла, чем наполнена земля доверху. С тех пор человек получил двоедушие: одну сторону - Бога, выражающуюся правдой и любовью, и другую сторону - змея, выражающуюся лицемерием и злостью. И посему каждый из нас имеет два мнения, борющихся друг с другом внутри человека. И когда Бог воззвал в раю: "Адам, где ты?", Адам спрятался от Б ога. С прятался от Родителя своего, тем самым потеряв с Богом единство, отделился, познав разницу меж собой и Богом. Но Адам пошел еще далее, и снизошел до того, что назвал жену свою "Ева", что значит жизнь, тем самым заменил Бога, того кто и стинно есть источник жизни. И тварь покорилась твари, тем самым поправ Бога, лишившись бессмертия. И Адам стал змеем, живущи м вместе с Евой по образу его. И сказал Бог з мею: "За то что ты сделал это ? Прокля т ты пред всеми скотами и пред всеми зверя ми полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей" . Так Адам лишился истинной пищи, пищи духовной , и приобрел пищу телесную. Он продал за пищу телесную, за удовлетворение своей плоти, рай и бессмертие, и приобрел ад. Ибо ад есть то, где живут против Бога. И как Адам и Е ва, что есть образ всех живущих на земле, приняли в сердце дух С атаны, так и принял его каждый живущий , без исключения. И посему все согрешили до единого. И сбылось реченное Бо гом:"З а то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми зверьми." Звери есть люди, ибо принятие С атаны лишило их права называться человеками. И стали они по сути своей животными, животом водимые, существующие животными инстинктами. П роклятие означает лишение мира на з емле. И стали люди убивать друг друга как звери ради наживы и еще хуже зверей - ради удовольствия. "Ты будешь ходить на чреве своем и есть прах" , что означает жить ради желудка, как свинья живет ради утробы. "Е сть прах" означает лишение Духа Г оспода, перей ти на инстинкт, иб о плотская еда жизни не дает. И тог ее см ерть. « И вражду положу между семенем твоим и семенем ее; она будет жалить тебя в пя ту, а ты б удешь поражать ее в голову» , и лишился человек люб ви и единства в семье и самой настоящей семьи. И потому вы не любите, а терпите друг друга. Муж бьет жену в голову - в глупость, жена жа лит мужа в самое дорогое - в сердечное. И с того времени стали отнош ения между мужем и женой враждебные, потребительские. Жене сказал: «У множая умножу скорбь твою в беременности твоей; в бо лезнях будеш ь рожать детей; и к мужу влечение твое и он будет господствовать над тобой». Отсюда матери одиночки и дети, данные в наказание, не почитающие родителей своих . И посему многи е дети вместо радости приносят горе родителям своим. "И к мужу влечение твое - замена любви на инстинкт размножения. И потому секс здесь наз ывается любовью, ибо сближает в вас н е души, а плоть. И потому вы не мужья и жены, а партнеры, ради насыщ ения инстинкта. И потому вы не любите, ибо любовь есть Дух Б ожий, а он отдалился от вас. И вы терпите друг друга. Но разве любовь терпит и может давать страдания? А если вы страдаете, то это уже не любовь, ибо и стинная любовь не причиняет горя, а дает счастье. Л юбовь не бывает односторонней, она обоюдна. К аждый мужчина и женщина в юности своей соз дает в себе самом образ с упруга каким он должен быть и, встречая человека физ ически схожего награждает его всеми выдум анными качествами и, как итог, он или она люби т не человека, а свои внутренний идеал, что есть высшая степень эгоиз ма под маской любви, ибо любят только себя. Так и детей своих вы любите. Не их любите, а те силы, которые затратили на боль рождения, на уход и воспитание и не их вам жалко, а силы свои. В ы прини маете детей как собственность, хотя жизни им и не давали. Ибо кто образует кости и выращивает плоть в чреве матери? К то выз ывает роды? Бог, которого вы не видите. И потому происходит сие против вашей воли. Если Бог не давал бы вам в сердце переживания, то вы были бы как звери, пожирающи е плод свой, и бо не познав Бога, человек не может источать любовь. В едь любовь не ищет себя, она жертвует сама собой ради ближнего своего. Она не умирает и не проходит, она плодоносит жизнью и цветет вечным цветом, даруя истинное блаженство. Т ому кто ею обладает она расточает нерасточимое, и как Бог она бесконечна. Она находит радость в служении ближнему и этим питается, обновляясь вновь и вновь. И все возможно победить, но любовь непобедима, ибо она истинная сила и первое оружие созидания в руках Божьих. Истинная любовь здесь как исключение, происш ествие из ряда вон выходящее, про нее складывают сказки и пишут легенды. Здесь естество - исключение, а противоестественное - норма. Но это лишь часть падения в грех, ибо образ Адама и Евы распространяется не только на мужчи ну и женщину, ибо это отношения меж людьми, но и на образ мышления каждого лично, в отдельности , ибо Е ва, или «жизнь» есть душа каждого из вас, душа, оживляющая плоть вашу. П лоть же ищет плотского, заботится о себе, о плотском, а душа в ней как рабыня стенает. И как Е ва отвернулась от А дама, так и всяк человек отвернулся от Бога, который живет в каждом из вас, что есть противоположность змею. Напротив лицемерия - единство, ибо все равны; напротив лжи - правда и справедливость; напротив гордыни - смирение и братолюбие, напротив жадности - щедрость. Все то, что вы зов ете совестью и есть Дух Божий , живущий всегда в вас и отвергнутый вами. И потому у ч еловека всегда два мнения, борющихся между собой. Одно, которое оправдывает вас, ставит вас пре выше всего. Говорит вам, что вы самый лучший, необ ыкнове нный, исключительный , что ваша сущность -превыше всего - это и есть бес. И другое мнение, которое обличает своей справедливостью, гложет в ночных раздумьях , которое не лжет и коим вы пренеб регаете - есть Слово истинного О тца вашего, ж елающего вам б лага и дарующего жиз нь, прощаю щего, терпеливого и истинно любя щего. Дух Б ога Е диного есть жених , а ваш а душ а невеста и кто примет в сердце свое жениха, будет жить по Духу Божьему, зачнет новую душу - душу дитя Ж ивого Бога, изменит свою сущность, внутренние устои, свою мораль. Сам в себе создаст нового человека, станет сыном Б ога, победивш им Сатану и смерть, ибо возлюбит добро и Бога более жизни самой. И потому, потерявший душу бесовскую ради Бога - сбережет ее, ибо Сатана искушает вас, но зло вы твори те своими руками. Т ак кто виноват - искушающий или исполняющ ий? И потому проклинающий беса, прокл инает свою душу, ибо и Сатана не враг Богу - у Бога соперников нет, а служитель. Он искушает вас, чтоб ничто гряз ное и не испытанное не взошло на Небеса. И потому отриньте бесов и примите Бога. Н е привлекайте наказ ание себе делами рук своих. Грех лежит пред тобой , а ты борись с ним! Адам и Е ва избрали сей путь, а мы хотим или нет идем по их следу. С тех пор, не познавший глубин ада, не может познать высоты Небес, ибо вы должны быть просты как голуби и мудры как змеи . И бо голубь парит в небесах, а змей ползает по земле. И если не видишь ни света ни тьмы, то как различишь их? П осему мытари и блудницы ближе, ибо испытаны. Это и есть познание добра и зла, чтоб победить в себе беса. И как боролся Иаков, он же И зраиль, сам с собой в пустыне и победил, так и любой из вас, если не победит в себе беса и не соверш ит все вышеперечисленное, не войдет в Царствие Небесное и не будет записан в Книге Ж ивых, а будет живым мертвецом, ибо з а порогом жизни плоти своей жизни не имеет и удел его могила, ибо он сам того не понимая, служи т искуш ению, умствует, отдаляясь от рая. П уть же к Богу один - через сердца ваши. О н внутри вас, в каждом из вас. Так примите жениха в сердце, в душу плоти. Она примет его и зачнет новую ду шу, дитя Божьего. И тело ваше станет храмом единого Бога и явится бессмертие, и удалятся болезни, и мир преобразится. Что толку оставаться бессильным имея силу? Голос плоти - голос души, отравленной грехом, им управляется тело ваш е, ибо мысль, рожденная умом ведет к дей ствию тела, но так как вместо любви ваш ум наполнен грехом, так и вы видите мир перед собой. Какой ты внутри, такой и мир перед тобой снаружи. И что ты смотришь на брата своего? В идишь сучок в глазу его, а в сво ем и бревно не з амечаешь, ибо око твое гряз но. И что ты вместо гряз и увидеть можешь? Бог дает Дух свой всем чадам, но душа как з еркало, искривленное грехом, преломляет и иска жает истину. И до тех пор пока человек не выпрямит кривое, не исторгнет грех, он б удет видеть прямое кривым, а доброе злым. Лишь чистая душа видит непогрешимую истину, то что соединяет и сплачивает всех в единый монолит, ибо лишь чистый видит и слышит Бога. И первый враг человеку - сам человек. От врага скроетесь, а сами от себя куда убежите? Слушайте сердце свое и не ошибетесь. К то служит совести, тот стои т над законом человеческим, ибо Бог дал закон, а человек придумал свой, наперекор Богу. Он выдуман грешными людьми, чтоб ы не уничтожить, а ограничить грех, и по возможности обез опасить себ я, для охраны плоти. Закон же Божий охраняет духовное и уничто жает греховное. И если закон Божий охраняет благоволит к детя м своим. И щи те прежде духовное, а остальное приложится вам . И потоп у сказано: « Я не есть Бог м ертвых, Я есть Бог живых». Ибо тело мертво - прах это, душ а же веч на. Соблюдайте совесть свою, ч то выражается в служении правде, истине и справедливости, в слу жении Богу как самому себе. Ибо когда вы теря ете душу бесовскую - свое личное «я», то приобретаете «Я » в Б оге. В се, ч то окружает вас, все кругом - все ваше, все служит вам, ваше «я» во всем и везде. П отерявший душу свою - сохранит ее.

Т В Е Р Д Ь

З емля есть прах . Прах же имеет способность разлагаться, теряет возможность оставаться таким каким был создан изнач ально, иб о мертв. Душа оживляет плоть. И если нет души, то и плоть мертва. Все, что изменяется, не вечно. Один Всемогущий Б ог неизменен. Он изначально все тот же. В нем нет и тени перемены, ибо он не человек и не прах, чтоб ы изменяться. Сама земля и все, что наполняет ее - э то лишь произведение по воле Б ога, и как произведение разлагается на то, из чего создано. Земля не есть твердь, ибо твердь то, что в ечно и непоколебимо. И потому при создании земли Б ог назв ал небо престолом своим, твердью, а з емлю прахом и тот, кто полагается на прах, на земное, человеческое, в прах и обратится, иб о служит тленному произ ведению, а создателя не видит, ибо жизнь приходит изнутри и проявляется снаружи. Ибо небо есть мир духовный, вечный . Он твердь, он внутри, а мы произведения - снаружи. Мир этот имеет две формы существ а - вечную духовную, внутреннюю суть Божью и внешнюю, как, произведение духовного - плотскую, тленную. Так кому служить - тленному или нетленному ? Ч то любить - прах или жизнь? Люб ящий прах любит смерть и служит праху, ибо им покорен и в лапах смерти. Любящий жизнь - любит твердь, Бога Всемогущего. Дающий жизнь по милости своей, дает и вечнос ть существа, ибо вы сыны Е го и Он любит вас более чем вы любите детей своих. Ибо Бог смерти не сотворил и не радуется погибающим. Но испокон веков человек, получив свободу, покорился человеку, продав себя в рабств о тлению. Доколь вы будете полагаться на сынов человеческих и служить смерти? Ибо человек как весенний ручей всегда изменяет русло свое. Надеющий ся на человека полагается на Сатану по недомыслию своему. Ибо как вы представляете себе Сатану, хотя он не таков, на копытах, с рогами и свиным рылом, есть душа человека животом водимого и первый признак ее не подчинение Духу Божьему и даже ненависть к нему, ибо помышления челов еческие, а не Божьи суть бесовские. Вы ищите беса кругом и видите его во всех, но только не в себе. Но то, что бес живет в вас не видите. Вы и есть те бесы, первые враги сами себе. И потому мир наполнен грязью, что каждый смотрит на брата своего, его хулит, а сам себя не видит, потому что считает себя исключительным. А э то ложь. Освободитесь от бесов, откиньте прах и примите жизнь, ибо кто увидел беса сам в себе, от того он убегает. Бес силен в темноте, но кто осветил его правдой , для того он стал явным и сей может противостоять ему, ибо стало видно в рага человеческого. Ибо как м ожно воевать с тем, кого не в идишь ? Б есы боятся света - правды, она сжигает их . И посему для некоторых сии слова - огонь поедающий , а для малых - м анна небесная. И так, вооружай тесь сыны света в оружие правды, суровой справедливости и бескорыстной любви. Наблюдайте путь свой, бойтесь только одного - Бога, ибо тот, кто увидел невидимого, поня л величие его, тот б оится и ш ага сделать опрометчивого, тот соизмеряет в душ е путь свой и мысли свои и боится как огня пожирающего переступить закон Всемогущего. И первое, что рождается - страх перед величием Б ога и низменности своей. Сие есть начало пути в вечность. Страх Божий рождает праведность, праведность - истину, а истина-любовь. П осле покорения грехом жизнь для человека стала борьбой с тьмою.

С Л Е П О Й

К аждый человек, приходя щий на лик земли, вновь здесь рожденный , попадает во тьму внеш нюю и не ведает зачем живет, в чем есть смысл жизни его. И щет и не находит его, ищ ет счастья и не находит, ищет любви и опять не находит, иб о не знает, чего ищет. И что можно искать не познав смысла жизни, не ответив самому себе, з ачем живу, ищет счастья не зная что есть счастье и что есть любовь? И идет человек не зная куда и ищет не з ная, что. О н одинок, и путь его - путь в пустыне среди живых мертвецов, таких же одиноких как и он сам. Он блужд ает в лабиринте собственного сознания. Вроде ?