Реферат: Судьба реформатора
Солон "не делал уступок лицам влиятельным и в законодательной деятельности не старался угодить тем, кто его избрал"12 . Можно ли при этом рассчитывать на любовь сограждан?
Узлом социально-экономического кризиса в Афинах и острием противостояния стала проблема долгов, вплоть до крайнего ее выражения -љдолгового рабства. Большинство граждан - мелких землевладельцев, уже не только заложили свои земельные участки, но и вынужденно отдали в заклад членов своих семей, да и самих себя. Старое законодательство это позволяло. Все это грозило полным разрушением полиса как гражданской общины и трансформацией в несвойственный Аттике, и потому нежизнеспособный восточный тип рабовладельческой деспотии.
Было очевидно: долги в массе своей безнадежны и никогда уже не будут возвращены. Требовалось решить, выражаясь современным языком, вопрос реструктуризации долговых обязательств.
Революционным путем -љвсе экспроприировать, национализировать и поделить поровну. В первую очередь землю Аттики - этим путем мудрец Солон, естественно, не пошел.
"Если в государстве перевернуть все вверх дном, то не хватит сил поставить все на место"13 .
Трудно сказать яснее, чем это сделал сам Солон, о своей сбалансированной и в то же время решительной политике: "Я принуждение с законом сочетал". То есть "применял лишь такие меры.., которые при проведении их в принудительном порядке не должны были встретить сопротивления"14 , уточняет Плутарх.
Достойные внимания, не теряющие актуальности максимы реформатора, не так ли?
Что же получилось в итоге? На вопрос "самые ли лучшие законы он дал афинянам?" он ответил "Да, самые лучшие законы из тех, какие они могли принять"15 .
Эвфемизм - оружие политика
Как действовал Солон, решая проблему долгов? В конце концов они были кассированы, то есть отменены -љс этим согласны все историки античности. При этом они совершенно напрасно полемизируют с известными версиями "половинчатых" мер, как то уменьшение долговых процентов, девальвация драхмы и т.д. Скорее всего эти "половинчатые" меры на самом деле применялись поэтапно в рамках объявленной Солоном программы "сисахтии", что буквально означает "стряхивание бремени".
Перед нами яркий пример политической словесной эквилибристики. Причем продуманной, целесообразной и, судя по всему, успешной; пример того, как осторожно следует относиться к слову, обращенному к народу. "Все в Греции зависело от народа, а народ зависел от слова"16 .
Можно ли было, не опасаясь стихийного, то ест опрометчиво эмоционального и необдуманного возмущения богатых заимодавцев, а то и их выступления, прямо объявить об аннулировании долгов? Умение не называть вещи своими именами -љважное качество политика-реформатора. И "Солон, похоже, был первым, употребившим эту уловку, назвав уничтожение долгов "сисахтией"17 , - свидетельствует Плутарх.
Впоследствии афиняне, ставшие вследствие многовековой школы демократии в массе своей хоть немного политиками, пристрастились к эвфемизмам18 . "По замечанию новыхдля времени Плутарха -љА.Е. писателей, афиняне вежливо называют пристойными, смягчающими смысл именами некоторые предметы, чтобы прикрыть их нежелательный характер: например, проституток - гетерами, налоги - взносами, гарнизоны в городах - охраной:"19 . Ряд подобных смягчающих иносказаний каждый может продолжить примерами современного политического лексикона: "ограниченный контингент", "миротворческая миссия":
А последовательность реальных действий Солона, вероятно, была следующая: введение пониженного и лимитированного долгового процента, девальвация денежной единицы -љдрахмы - относительно серебряной мины. Это, естественно, приводило к тому, что "должники уплачивали по числу ту же сумму, но по стоимости меньшую". Вводился и запрет на долговой рабство, вплоть до выкупа таких рабов-должников за государственный счет.
Ну а когда выяснилось, что всего этого недостаточно, был сделан последний решительный шаг. Неоплатные должники были освобождены от долгов одновременно с их землей. Освобождение заложенных земель выразилось в том, что межевые столбы с записями, указывавшими на факт залога и отмечавшие поля, попавшие за долги к эвпатридам20 , были вырваны и брошены, земля была отдана прежним владельцам, а долг с них снят.
Солон сам напишет об этом не без пафоса и пиетета перед матушкой-землей, столь распространенного впоследствии козыря политиков всех рангов, а в ту пору еще более уместного, коль скоро землю олицетворяло одно из древнейших божеств:
Свидетельницей будет пре судом времен
Мне богоматерь Олимпийцев -љчерная
Земля благая в том, что вырвал из нее
Я долговые знаки, в ней забитые:
Была она рабою -љныне вольная:
Всем я вернул свободу"21 .
Судьба реформатора. Реформы - кто в выигрыше?
"Солон не угодил ни той ни другой стороне: богатых он озлобил уничтожением долговых обязательств, а бедных -љеще больше - тем, что не произвел передела земли, на который они надеялись"22 . Ведь реформа коснулась только заложенных земель, прочие, в том числе приобретенные за наличные, оставались за их собственниками.
Беднейшие апеллировали к историческому примеру Ликурга из Спарты и сетовали, что Солон "не установил полного равенства жизненных условий". При том, конечно, никого не волновало, что такое "равенство" Ликург установил для ничтожного меньшинства населения Лакедемона, для избранных. А, кроме того, как справедливо отмечает Плутарх, "Ликург был царем, имел друзей и власть" и "действовал насильственными методами". Солон же "не мог достигнуть этой цели, потому что он был из демократов"23 .
"Все когда-то ликовали, а теперь меня всегда
злобным взором провожают, словно я их злейший враг"24 .
Кроме очевидных и упомянутых уже причин для "злобных взглядов" была и еще одна, причем общая для всех.
И тут уместно вспомнить о злых языках и наветах. Могут ли обойтись реформы без злоупотреблений? Ведь что как не "расстроенные дела государства", как говорил Аристотель, предоставляют тому возможность. Вопрос этот стал риторическим начиная, по крайней мере, с VI в. до н.э.
Что можно сделать, обладая эксклюзивной информацией, что вскоре долги отменят, а купленную землю отнимать не станут?
Ближайшие друзья и доверенные лица Солона "до издания закона заняли у богатых людей большие суммы и скупили много земли: По обнародовании закона купленную землю они использовали, а деньги кредиторам не отдали"25 . Так, наряду с эвпатридами появились "новые афиняне", "из среды которых и вышли те люди, которые впоследствии слыли за "исконных богачей"26 , -љсообщает нам спустя 250 лет Аристотель.