Сочинение: Образы Горя от ума
Недаром критика 1820 - 1830-х годов сразу же по всей справедливости оценила "Горе от ума» как первую в русской литературе «комедию политическую». Сбли жая ее в эт ом смысле с комедией Бомарше «Женитьба Фигаро», которая в свое вре мя (в 1784 году) нанесла сильнейший удар абсолютизму и феодальным пережиткам в предреволю ционно й Франции, критика указывала, что «Бомарше и Грибоедов... с равною колкостию сатиры вывели на сцену политические понятия и привычки обществ, в которых они жили, меряя гордым взглядом народную нравств енно ст ь своих отечеств»'. А впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чте ния» , 1834, т. 1, № 1, отд. VI, стр. 44. Также и А. И. Герцен, го вор я о социально-историческом значении «Горя от ума», вспом нил в этой связи о комедии Бом арше , имевшей, по словам Герцена, значение "государственного переворота".
комедию Грибоедова «самым серьезным политическим произведением русской литературы XIX века» '.
Для подобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские основания. И не только потому, что «Горе от ума» является одним из самых замечательных памя тников русской и мировой обличительно-сатирической литературы, но и потому также, что в комедии есть богато е позитивное, положительное содержание, которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное общественно- политическое звучание, как и гневное разоблачение крепостнического мира.
«Горе от ума», конечно, остается одним из шедевро в карающей социальной сатиры. Но подлинная сатира н е бывает односторонней, потому что писатель-сатирик, если он стоит на передовых идейно-художественных позициях, всегда обличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, во имя утверждения некоего положитель ного идеала - общественного, политического, морального. Также и Грибоедов в «Горе от ума» не только разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный идеал, исполненный глубокого общественно-политического смысла. Этот идеал нашел художественное воплощение в образе единственного истинног о героя пьесы - Чацкого.
Как писатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не мог ограничиться одним изображение м фамусовского мира, но непременно должен был отра зить в своей исторической картине и другую сторон у действительности - брожение молодых, свежих, прогрессивных сил, подрывающих твердыни самодержавно-крепостнического строя.
Эта задача также была блистательно выполнена Грибоедовым. Идейное содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается обличением порядков и нравов крепостнического общества . В комедии дана действительно широкая и во всех деталях верная историческая картина всей русской жиз ни в грибоедовское время - и теневых и светлых ее с торон. Комедия отразила не только быт и нравы стародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным преданиям «времен Очаковских и
' В. Ключ евс кий. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат, 1958, стр.248.
покоренья Крыма», но и общественное брожение эпохи - ту борьбу нового со старым, в условиях которой зарожда лось движение декабристо в, складывалась в России революционная идеология.
Фамусовщина - это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся молвы («грех - не беда, молва нехороша») и замалчивают все новое, тревожное, не укладывающееся в норму и ранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходит сквозь все сцены комедии, посвященные фамус овскому миру, где «Молчалины блаженствуют на свете ". И в этот затхлый мир, подобно разряду освежительной грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы и думой о народе. Он - настоящий возмутитель спокойствия в кругу Фамусовых, Ск ало зубов и Молчалиных; им страшен даже его смех. Он от крыт о, во всеуслышание заго вори л о том, что в их кругу усердно замалчивалось, - о вольности, о совести, о чести, о благородстве,- и его пылкую речь подхватила вся передовая русская литература XIX века.
Изображая Чацкого человеком умным и благородным, человеком «возвышенных мыслей» и передовых убеждений, глашатаем «свободной жизни» и ревнителем русской национальной самобытности. Грибоедов решал стоявшую перед прог ресс ивной русской литературой двадцатых годов проблему создания образа положительного героя. Задачи гражданственной, идейно направленной и общественно действенной литературы в понимании писателем декабристского направления вовсе не сводились лишь к сатирическому обличению порядков и нравов крепостнического общества. Эта литература ставила перед собой и другие, не менее важные цели: служить средством революционного общественно-политического воспитания, возбуждать любовь к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с деспотизмом. Эта литература должна бы ла не только клеймить пороки, но и восхвалять гражданские доблести.
Грибоедов ответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью и ходом освободительной бо рьбы.
Возвращаясь к зам ечатель но верной мысли Д. И. Писарева о том, что в «Горе о т ума» дан почти научный анализ русской исторической действительности декабристской
эпохи, следует для полной ясности подчеркнуть, что Грибоедов вошел в историю и в нашу жи зн ь все же не как ученый-исследователь и не как мыс лите ль хотя бы и замечатель ный, но как гениальный поэт. И зучая действительность как пытливей аналитик, он отразил ее как художник, притом как смелый новатор. Он нарисовал свою точную и достоверную картину, пользуясь приемами, средствами и красками художественного изобра жен ия. Он воплотил смысл подмеченного и изученного им в художественных образах. И от этого нарисованная им картина идейной жизни в декабристскую эпоху оказалась гораздо ярче, глубже, объемнее, нежели мо г бы сделать это даже самый внимательный ученый-исследователь.
Когда правда жизни становится содержанием искусства, сила ее воздействия на мысли и чувства людей еще более увеличивается. В том-то и состоит «тайна» искусства, что оно позволяет людям даже то, что им хорошо известно, увидеть яс нее, отчетливее, а иногда - и с новой, еще не знакомое стороны. Явление жизни, всем видное, всем известное, даже примелькавшееся, будучи преображенным велик ой обобщающей силой искусства зачастую предстает как бы в новом свете, вырастает в своем значении, раскрывается перед современниками с такой полнотой, которая раньше была им недоступна.
«Горе от ума», конечно, одно из самых тенденциозных произведени й русской мировой литературы. Грибоедов поставил перед собою совершенно определенную нравственно-воспитательную цель и был озабочен тем, чтобы цель эта стала ясна читателю и зрителю комедии. Он написал «Горе от ума», что6ы высмеять и заклеймить крепостнический мир, вместе с тем не менее важной задачей было для Грибо едова раскрыт ь перед читателем и зрителем свой пол ожит ельны й идеал, донести до них свои мысли и чувства, свои моральные и общественные идеи.
Грибоедов не отступил в "Горе от ума» перед открытой тенденциозностью, и она не нанесла никакого ущерба его созданию, ибо никакая правильная, исторически оправданная тенденция никогда не повредит искусству, если она будет художественно претворена, если она будет логично и естественно вытекать из существа и содержания положенного в ос нову прои зведения конфлик та, и з столкновения страстей, мнений, характеров.
В «Горе от ума» воплощена целая система идейных взглядов в связи с самыми острыми, самыми злободневными темами и вопросами современности, но выражены эти взгляды с величайшим художественным тактом - не в форма прямых деклараций и сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в речевых характеристиках, короче говоря - в самой художественной структуре комедии, в самой ее художественной ткани.
С этим связан важный во прос о том, как Грибоедов решил основную проблему «формировавшегося художественного реализма - проблему типичности.
Задача создания типического характера в типических обстоятельствах, которую ст авит перед собой реалистическое искусство, пр ед усматривает вскрытие смысла того явления соц иал ьн о-исторической д ействительности, на котором ост ановилос ь вн имание художника. В «Горе от ума» типична сама общественно-историческая ситуация, поскольку она верно н глубоко отражает конфликт, вполне характерный для данн ой эпохи. Именно поэтому типичны и все человеческие образы, созданные Грибоедовым. В этой связи нужно остановиться прежде всего на образе Ча цкого. В индивидуальном и особенном воплощ ен ии его характера ярко и отчетливо выраж ено существо той новой, прогрессив ной об щест венно й силы, которая в грибоедовское время в ышла на историческу ю сцену с тем, чтобы вступить в решительную борьбу с реакционными силами старого мира и победить в этой борьбе. Художник-реалист зо рко разглядел в окружавшей его действительности эт у тогда еще только на зр евавщую си лу и понял, что ей принадлежит будущее.
Во времена Грибоедова дело освободител ьной борьбы осуществляли немногие « луч шие люди из дворян» (по характеристике В.И. Ле нина), далекие от народа и бессильные без поддержки народа. Но их дело не пропало, потому что, как ска зал Ленин, они «... помогли разбудить народ»', потому что они подготовили дальнейший подъем революционного движения в Р оссии.
' В. И. Ленин. Пол но е собрание сочинений, т. 23 , стр. 398.
Пусть во времена Грибо едова, накануне восстания декабристо в, фамусовщина еще казалась прочной основой общественного быта в самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы, Скалозубы, Молчалины, Загорецкие и иже с ними еще занимали тогда господствующее положение, но как социальная сила фамусовщина уже загнивала и была обречена на умирание. Чацких было еще очень мало, но они воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой было суждено развиваться и которая поэтому была неодолима.
Поняв закономерность исторического развития и выразив свое понимание в художественных образах «Горя от ума», Грибоедов и отразил обьективную правду жизни, создал типический образ «нового человека»- общественного протестанта и борца - в типических обстоятельствах его исторического времени.
Столь же типичны и истор ич ески характерны представители другого общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова. Фамусов, Молчалин, Хле сто ва, Репетилов, Скалозуб, Заго рецкий, княгиня Тугоуховская, графиня Хрюмина и в се прочие персонажи старобарской Москвы, каждый п о-сво ему, в своем индивидуальном художественном воплощении, с замечательной полнотой и заостренностью выражают существо той социальной силы, которая с тояла на страже охранения старых, реакционных порядков феодально-крепостнического мира.
Смело, по-новаторски ре шив в «Горе от ума» проблему типичности. Грибоедов тем самым с полной ясностью, не допускающей никаких кривотолков, сказал своим произведением, во имя чего, во имя каких идеалов он разоблачил фамусовщи ну. Проникнув творческой мыслью в суть основных социальных и идеологических противоречий своего времени, показав, что Чацкий представлял в своем лице растущую и развивающуюся силу русского общества, щедро наделив его характер героическими чертами. Грибоедов тем самым решил и политическую проблему. В этом в первую очередь и сказалась общественно-политическая позиция Грибоедова, в этом и проявилась с наибольшей убедительностью идейная направленность его творчества.