Статья: Религии отсталых народов Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии

- Оттого что он мертв...

- Чем же отличается мертвый от живого?

- Он не дышит...

- А что такое дыхание?

- Ветер. И т. д.

Так же безуспешны были попытки Фольца нащупать какие-нибудь религиозные представления, связанные с небесными явлениями:

- Видал ли ты молнию?

- Да.

- Что это такое?

- Не знаю...

- Откуда берется молния?

- Сверху.

- Почему бывает молния?

- Не знаю.

- Можешь ли ты сделать молнию?

- Нет.

- Может ли какой-нибудь человек сделать молнию?

- Нет.

- Что же такое молния?

- Не знаю...

- Может быть, молния - животное?

- Нет.

- Может быть, гром - животное?

- Нет.

- Может быть, гром и молнию делает какое-нибудь животное?

- Нет*.

* (В. Фольц. Римба. М. - Л., 1929, стр. 98-102.)

Такие разговоры убедили Фольца в том, что у кубу нет никаких, даже самых зародышевых, религиозных представлений.

Если основываться на подобных - конечно, весьма интересных - интервью, как это делает Фольц, то действительно придется сделать вывод о полной безрелигиозности кубу. А это имело бы большое теоретическое значение. Однако подобные разговоры с туземцами мало убедительны. Далеко не всегда и не все люди с охотой раскрывают свои верования перед незнакомым приезжим человеком, а особенно такие слабые, обездоленные и робкие, как кубу.