Статья: Воспитательный диалог как средство социализации детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов
Согласно психологической теории деятельности, теории учебной деятельности, совместная деятельность учащихся должна находиться в отношениях изоморфизма (подобия) к «генетически исходной для осваиваемой области высокой культуры» (В.В. Давыдов) деятельности.
Если предназначение, глубинную суть воспитания усматривать в создании психолого-педагогических условий для становления мировоззрения учащихся, а в качестве высокой культурной формы мировоззрения принимать мировоззрение разумно-рефлексивное, доказательное, философское, то как это не парадоксально звучит, для воспитания, социализации ребенка, мы должны научить его философствовать, т.е. активно строить собственное мировоззрение в процессе философско-мировоззренческих диалогов, организованных по типу сократических бесед.
Мышление детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов характеризуется в психолого-педагогической литературе как «преимущественно наглядно-образное». Согласно воззрениям Л.С. Выготского, А.Р. Лурии, Д.Б. Эльконина, А.В. Запорожца, В.В. Давыдова, основным материалом наглядно-образного мышления (тем что движется, связывается, приводится в систему) выступают так называемые «спонтанные» («житейские») понятия (Л.С. Выготский) или «рассудочные, формально-эмпирические понятия, построенные на формально-эмпирическом типе обобщений» (В.В. Давыдов). Спонтанное (житейское) понятие есть форма субъективной, психологической связи слова обыденного языка, находящегося в языковой компетенции ребенка и образов разной степени сложности, единичных или общих представлений. Очень важным, первостепенным мы считаем то обстоятельство, что в активном словаре дошкольников и младших школьников, в их языковой компетенции широко представлены так называемые «абстрактные» слова (термин Н.И. Бересневой) обыденного языка («добро», «зло», «время», «счастье», «красота»). Уже дошкольник активно использует абстрактные слова обыденного языка в их сигнификативной (для обозначения чего-либо) и коммуникативной (для передачи информации) функциях. А это, в свою очередь, означает, что «абстрактные» слова «не пустой звук» для ребенка, дети связывают с ними некое образное содержание, вкладывают в них определенные смыслы. Данный факт подтвержден нами экспериментально, в рамках совместного проекта Психологического института РАО и Российского Фонда Фундаментальных Исследований. В ходе проведенного нами исследования была составлена типология детских спонтанных мировоззренческих представлений, установлено, что спонтанные мировоззренческие представления детей культурно-исторически обусловлены, напрямую зависят от референтной сферы субъекта (внутренние, субъективно представленных в сознании человека, людей, на мнение, оценки, ценности которых он ориентируется). Само наличие у детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов спонтанных мировоззренческих представлений (абстрактных слов обыденного языка и стоящих за ними единичных, конкретных или общих представлений) открывает возможность организации воспитательных диалогов с детьми 5–9 летнего возраста.
Если с малых лет наши юные сограждане обретут опыт мировоззренческих диалогов, научатся слушать и слышать друг друга, достигать взаимопонимания по кардинальным, мировоззренческим вопросам человеческого бытия в мире, приходить к консенсусу и взаимному уважению, терпимости, толерантности, то и все общество отодвинется от опасной черты, станет гуманнее, создадутся предпосылки для щадящей, экологичной, человекосообразной социализации подрастающего поколения. Место и роль мировоззренческих представлений в психике ребенка трудно переоценить. От степени понимания растущим человеком того что есть «добро», «счастье», «свобода», «дружба», «любовь», «красота» и т.д. зависит очень и очень многое. Известно, что произвольность, осознанность поведения человека возникает именно на рубеже старшего дошкольного и младшего школьного возрастов. По нашему глубокому убеждению, мировоззренческие представления есть «интеллектуальный момент, вклинивающийся между чувством, аффектом и поступком» ребенка. Обобщенные, развитые, диалогичные мировоззренческие представления есть живые «ростки личности», выполняющие функцию опосредствования поведения, макроориентира деятельности ребенка. От индивидуальных, смутных, расплывчатых смыслов, к осознанным, общепринятым, культурным значениям абстрактных слов обыденного языка — таково генеральное направление развития морального сознания детей в ходе воспитательных, мировоззренческих диалогов.
Прекрасным испытательным полигоном наших гипотез и предположений послужили экспериментальная площадка, созданная на базе школы № 1191 (директор Т.В. Радюкова; завуч Г.А. Ивлюшкина) Северо-западного учебного округа г.Москвы. Школа № 1191 расположена в микрорайоне Митино. Окраины огромного мегаполиса чрезвычайно разнообразны по составу, структуре населения. Буквально в каждом классе школы № 1191 учатся представители разных национальностей и культур. Экспериментальное обучение по программе «Философия для детей» осуществляется на протяжении целого ряда лет (с 1998г.). Проведена подготовка педагогических кадров, развернута соответствующая экспериментальная работа. Сегодня с полным основанием можно говорить о первых позитивных практических результатах взаимодействия школы и Психологического института РАО, Московского городского психолого-педагогического Университета. Пожалуй, самый главный, ценный для нас результат заключается в очевидном для всех участников эксперимента: педагогов, родителей, учащихся, снижении уровня конфликтности на почве межнациональной, социальной, межконфессиональной нетерпимости. В 2002–2003 учебном году начинается следующий этап сотрудничества — школы 1191 борется за статус окружной экспериментальной площадки по программе «Философия для детей», мы готовимся к широкому внедрению программы в образовательную практику школ Северо-западного учебного округа и приглашаем всех заинтересованных лиц к плодотворному сотрудничеству.
В настоящее время программа «Философия для детей» распространена во многих регионах РФ (Москва, Московская область, Санкт-Петербург, Ханты-Мансийский автономный округ, Татарстан, Красноярский край, Якутия, Бурятия и т.д.). Всего в активной работе по программе «Философия для детей» участвуют более 300 школ и 100 дошкольных учреждений.
Обращайтесь к нам по телефону: (095) 256–67–69.
Резюме.
В статье «Воспитательный диалог как средство социализации детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов» содержится психологическая характеристика традиционных подходов к воспитанию детей; отмечается неэффективность традиционного воспитания в условиях разрушения традиционных механизмов регуляции социальной жизни; анализируется актуальное состояние Российского общества; выдвигается гипотеза, согласно которой организация совместной деятельности детей в форме воспитательно-мировоззренческих диалогов (культурный прототип — диалога Сократа) рассматривается как ведущая психолого-педагогическая предпосылка преодоления личностного и познавательного эгоцентризма учащихся, их социализации, существенного понижения уровня конфликтности на почве межнациональной и социальной нетерпимости. Статья знакомит читателей с оригинальной, российской версией учебной программы для детей младшего школьного возраста «Философия для детей» и программой «Воспитательный диалог», адресованной старшим дошкольником.
Об округе.
Северо-западный округ всегда жил в режиме творческого поиска, отличался внимательным, трепетным отношениям к различным инновационным учебным программам. В образовательную практику округа внедрялись только действительно серьезные, научно обоснованные, методически обеспеченные курсы, осуществлялся экспериментальный мониторинг эффективности новых разработок и подходов. В этом деле активно участвовали управленцы, методисты округа, педагоги. Хотелось бы сохранения и развития лучших традиций.
Список литературы
1. Телегин М.В. «Сказка о том, как Машенька хороших людей от плохих отличать училась и что из этого получилось». М.:ИТАР-ТАСС, 1998 г.
2. Телегин М.В. «Философия для детей» /сб. Мышление/ М.: МОиПК 1996 г.
3. Телегин М.В. «Философия для детей? Философия для детей… Философия для детей!» /Первое сентября, приложение к учительской газете/ М.: 1997 г. № 56
4. Телегин М.В. Программа «Философия для детей» /сб. Мышление/ Висконсин США, 1998 г.
5. Телегин М.В. Программа «Философия для детей», цели и задачи; общие способы их реализации /сб. Мышление/М.: МОиПК, 1997 г.
6. Телегин М.В. Занятие по программе «Философия для детей» /сб. Мышление/ М.: МОиПК, 1998 г.
7. Телегин М.В. Занятие по программе «Философия для детей» /сб. Мышление/ М.: МОиПК, 1997 г.
8. Телегин М.В. «Философия для детей: исторический аспект, актуальный этап развития» /Психологическая наука и образование/ М.: 2000 г. № 1.
9. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Философия для детей — диалогический учебный предмет Сообщение № 1 /Психологическая наука и образование/ М.: 1997 г. № 4.
10. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Философия для детей — диалогический учебный предмет Сообщение № 2 /Психологическая наука и образование/ М.: 1998 г. № 1.
11. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Ромашка — почемучка» Книга 1: Учебник для 1-ого класса по программе «Философия для детей» М.: ИТАР-ТАСС,1998 г.
12. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Ромашка — почемучка» Книга 2: Учебник для 2-ого класса по программе «Философия для детей» М.: ИТАР-ТАСС, 2000 г.
13. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Собраться с мыслями» Книга 1: Методическое руководство по программе «Философия для детей» М.: МОиПК, 1998 г.
14. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Собраться с мыслями» Книга 2: Методическое руководство по программе «Философия для детей» М.: МОиПК, 1999 г.
15. Телегин М.В. Подготовки педагогических кадров по программе «Философия для детей» /Тезисы конференции «Деятельностный подход в психологии»/ М.: 1996 г.
16. Телегин М.В. «Л.С. Выготский о соотношении спонтанных и научных понятий в мышлении детей младшего школьного возраста /Тезисы конференции «Л.С. Выготский — основы культурно-исторического подхода»/ М.: 1998 г.
17. Телегин М.В. «Психологические условия развития мировоззрения детей» /Тезисы конференции «Роль образования в обеспечении прав детей/ Ханты-Мансийск 2000 г.
18. Телегин М.В. Занятие по программе «Философия для детей» /сб. Мышление/ Висконсин США, 1998 г.