Сочинение Образ родины в лирике Ф. И. Тютчева

    Как всякий русский поэт, Федор Тютчев не мог быть только поэтом лирическим. Вся его поэзия проникнута глубоким, мистическим чувством к отчизне. Признавая наличие живой души в природе, он подобным образом видел ее в России. Более того, он считал Россию по природе своей христианским царством. По мысли его, Россия призвана внутренне и внешним образом обновить человечество.
    Для Тютчева Россия была не столько предметом любви, сколько веры — “в Россию можно только верить”. Личные чувства его к родине были сложны и многоцветны. Было в них и отчуждение, а с другой стороны — благоговение к религиозному характеру народа.

    Всю тебя, земля родная,
    В рабском виде Царь небесный
    Исходил, благословляя.

    Были у Тютчева, наконец, минутные увлечения самым обыкновенным шовинизмом.
    Тютчев не любил Россию той любовью, которую Лермонтов называл почему-то “странною”. К русской природе он испытывал очень сложные чувства. “Север роковой” был для него “сновиденьем безобразным”, родные места он прямо называл “немилыми”.

    Итак, опять увиделся я с вами,
    Места немилые, хоть и родные

    
    Ах! Нет, не здесь, не этот край безлюдный
    Был для души моей родимым краем.

    Значит, его вера в Россию не основывалась на генетическом чувстве, а была делом сознательно выработанного убеждения. Первое высокопоэтическое выражение этой веры он дал в прекрасном стихотворении “На взятие Варшавы”. В своей борьбе с братским народом Россия руководствовалась не зверскими инстинктами, а только необходимостью “державы цельность соблюсти”, для того чтобы

    Славян родные поколенья
    Под знамя русское собрать
    И весть на подвиг просвещенья
    Единомысленную рать.

    Эта вера в высокое призвание России возвышает самого поэта над мелкими и злобными чувствами национального соперничества и грубого торжества победителей.
    Позднее вера Тютчева в Россию высказывалась в пророчествах более определенных. Сущность их в том, что Россия сделается всемирной христианской державой: “И не пройдет вовек // Как то предвидел Дух и Даниил предрек”. Однако эта держава не будет подобием звериного царства. Ее единство не будет держаться насилием.

    “Единство, — возвестил оракул наших дней, —
    Быть может спаяно железом лишь и кровью...”
    Но мы попробуем спаять его любовью, —
    А там увидим, что прочней...

    Великое призвание России, по мысли Тютчева, предписывает ей держаться единства, основанного на духовных началах:

    Над этой темною толпой
    Непробужденного народа
    Взойдешь ли ты когда, свобода,
    Блеснет ли луч твой золотой?
    Растленье душ и пустота.
    Что гложет ум и сердце ноет...
    Кто их излечит и прикроет?
    Ты, риза чистая Христа...

    Если принять точку зрения поэта, что Россия — душа человечества, то, как и во всякой душе, светлое духовное начало имеет против себя темную хаотическую энергию, которая еще не побеждена, еще не подчинилась высшим силам, которая еще борется за преобладание и влечет к смерти и гибели. Ее жизнь еще не определилась окончательно, она еще движется, двоится, увлекаемая в разные стороны противоборствующими силами. Воплотится ли в ней свет истины, спаяла ли она единство всех частей любовью? Сам поэт признает, что она не покрыта еще ризою Христа.
    Значит, судьба России зависит от исхода внутренней нравственной борьбы светлого и темного начал в ней самой. Условие для исполнения ее космической миссии есть внутренняя победа добра над злом. И тогда все остальное приложится ей.