Сочинение Особенности лирического героя С. Есенина

    Без умения видеть мир по-своему, без способности сочувствия, человечности, без искренности и впечатлительности нет поэта. Именно этими качествами и обладал Сергей Есенин. Чувство большой любви связало его с родной рязанской землёй, которая подарила ему мир поэтических образов: и прекрасные зори, и плеск волны, и серебристую луну, и шелест тростника, и бешеный рёв вьюг, и запах сосны, и рыжие стога. Всё это составило многоцветный мир, который впитал в себя поэт.

    Родная земля сделала есенинскому герою поистине бесценный подарок, священными узами связав с народом. Это были и общие взгляды на жизнь и мудрость, и представление о добре, о счастье, о несчастье. В поэте жила народная душа, воспитанная всем крестьянским обиходом родного села, теми песнями, поверьями, сказаниями, которые были главным источником его творчества. Поэтому и приходилось Сергею Есенину разделять участь народа и в короткие радостные мгновения, и в долгие годы горя.

    Лирический герой предстаёт перед читателями верным сыном своей родины, которая представлена «хатами, в ризах образа», а «ивами кроткими монашками». Ему очень дорога Россия. Герой выражает своё неподдельное чувство любви к родному краю, говоря:

    Чёрная, потом пропахшая выть!

    Как мне тебя не ласкать, не любить?

    Именно самобытность и патриархальность России отражена в стихах Есенина, это и будоражило чувства героя. В есенинских стихах присутствует «русский дух», от них «Русью пахнет».

    Лирический герой смотрит на себя со стороны, то есть пишет о том, что было когда-то и чего уже нет теперь: «Сам себе казался я таким же клёном». Настроение и чувства его созвучны природе, поэт ищет у неё спасения и успокоения. Природа сопоставляется с переживаниями человека:

    Ходит девушка по бережку грустна,

    Ткёт ей саван снежнопенная волна,

    либо противопоставляется:

    Не нашлось моё колечко.

    Я пошёл с тоски на луг.

    Мне вдогон смеялась речка:

    «У милашки новый друг».

    Октябрь 1917 года казался Есенину символом грядущих перемен, осуществления надежд и мечтаний. Лирический герой, перевоплотившись в пророка, начинает создавать свой мир – христианский рай.

    Картины, создаваемые поэтом, - утопия, земля мечты. Вот почему уже в стихотворении «Иорданская голубица» чётко звучит мотив потерянности и неопределённости. Лирический герой ждёт перемен. Его терзают сомнения: вера в близкое светлое будущее («слышу в тумане я светлую весть») и одновременно грусть в глазах. Так рушилась мечта о счастье, справедливости, доказывая этим, что революция не оправдала надежд, не стала спасением:

    Мать моя родина,

    Я большевик.

    Ради вселенского

    Братства людей

    Радуюсь песней я

    Смерти твоей.

    Этот период явился мировоззренческим кризисом и для Есенина, и для его героя. Молодой юноша превратился в гуляку, обитателя кабаков:

    Я страдал… Я хотел ответа…

    Не дождался… уехал…

    В цикле «Москва кабацкая» мы слышим мотивы одиночества, отвергнутости. Образ хулигана, цинизм слов и фраз явились символом несчастной судьбы, горя, тоски. Топить своё горе в вине – не выход. Герой понимает это, и уже в другом цикле «Персидские мотивы» происходит его преображение. Теперь в «сказочном Востоке» лирический герой стремиться обрести гармонию. Эти стихи полны раздумий о прошлой жизни, являются своеобразной исповедью:

    Издревле русский наш Парнас

    Тянуло к незнакомым странам,

    И больше всех лишь ты, Кавказ,

    Звенел загадочным туманом.

    Но даже Босфор и голубая Персия не смогли завоевать сердце есенинского героя. Смотрел он из «ковровой Персии» на Россию и опять видел в ней Русь – «деревенскую», «буйственную», «златую». Героя тянет в «родной дом», в «край разливов грозных и тихих вешних сил».

    Вернувшись на родину, лирический герой переосмысливает действительность. «Грустная радость» возвращения сменяется чувством отчуждения и неприкаянности: и отцовский дом сгорел, герой чувствует иностранцем себя в своей стране.

    Центральным произведением этого периода становится «Чёрный человек». В бреду лирический герой встречается с Чёрным человеком, являющимся олицетворением всего грязного и больного. Выпотрошив из себя всё чёрное, герой остаётся опустошённым, так как тот был его душой.
    Слиянию лирического героя с Чёрным человеком способствует одна деталь – цилиндр. Этим показывается нереальность Чёрного человека, созданного больным воображением героя и превратившегося во второе «Я». И в нём нет больше силы, чтобы начать новую жизнь, так как былая рана даёт о себе знать.
    Лирический герой Сергея Есенина, ставший двойником, отражением поэта, прошёл свой путь в постоянных исканиях и, что самое горькое, в постоянных разочарованиях.