Как вы понимаете утверждение Есенина :"Дар поэта - ласкать и карябать"?

В одном из лучших стихотворений С. Есенина «Мне осталась одна забава… » есть замечательные строчки: Дар поэта - ласкать и карябать, Роковая на нем печать. Всегда понимал их достаточно однозначно: как утверждение призвания поэта услаждать слух («Мы рождены… для звуков сладких» А. С. Пушкин) и раздражать его диссонансами («Есть еще хорошие буквы: / Эр, / Ша, /Ща» - В. В. Маяковский) . Впрочем, видел и иносказательный смысл этих строк: дар поэта «на бунтующее море льет примирительный елей» (Ф. И. Тютчев) – и одновременно способен родить «железный стих, облитый горечью и злостью» (М. Ю. Лермонтов) . Но как-то неожиданно увидел еще один, самый простой и самый очевидный смысл строки: Дар поэта – ласкать женщин и карябать стихи. Все-таки подчас для понимания поэзии (особенно поэзии таких, как С. Есенин) мне (нам? ) недостает простодушия.

Дар Есенина, в его словах, ласкать и карябать. Он совместил то, о чём А. С. Пушкин сказал: В одну телегу впрячь неможно, коня и трепетную лань: В его стихах нет выспренного слога, а стихи идут от души. С юных лет мой любимый поэт. :Я не от мира сего, трудно представить хуже Я не любил никого, В юность плюнул как в лужу. : Это мои попытки навеяные С. Есениным.

Пушкин писал о несовместимости двух понятий — гения и злодейства. А Есенин писал: "Дар поэта — ласкать и карябать". Есенин не был праведником, он осознавал "грехи свои тяжкие", но он был гением.

ласкать-писать оды, карябать-писать памфлеты.