Дипломная работа: Психологические особенности отношения мальчиков и девочек младшего школьного возраста к родителям в полных и неполных семьях

Соотношение отцовства и материнства — один из аспектов более общей полоролевой дифференциации, имеющей не только социальные, но ибиологические предпосылки. Традиционная модель половой дифферен­циации, подчеркивающая имманентную «инструментальность» мужского и «экспрессивность» женского поведения, покоилась в первую очередь на разделении в несемейных и внутрисемейных, а также отцовских и материнских функций. Биосоциальный под­ход кажется в данном случае более плодотворным, нежели чисто социологический, особенно если формулировать его до­статочно осторожно. Биосоциальный подход не утверждает генетического предопределения полового разде­ления труда, он указывает лишь, что биологические предпосыл­ки формируют то, чему мужчины и женщины учатся и насколь­ко легко они овладевают той или иной деятельностью. Иными словами, врожденные свойства формируют рамки, в которых происходит социальное научение, и влияют на легкость, с ка­кой мужчины и женщины обучаются (или разучиваются) пове­дению, которое общество считает нормативным для их пола [22].

Теперь поподробнее рассмотрим роли отца и матери в жизни ребёнка.

Материнство

Какова же роль матери в жизни ребёнка? Ограничивается ли она лишь тем, чтобы выносить и выкормить его или же мать – нечто большее в моральном, духовном и нравственном смысле?

Афанасьева [3] считает, что мать является самым первым воспитателем и са­мым первым наставником ребенка, именно от нее зави­сят счастье и будущее величие, обходительность и обра­зованность, справедливость, разум и вера ее маленьких детей.

Отсутствие или недостаток материнской ласки, любви очень часто является причиной появления у ребен­ка не только целого ряда отрицательных, а то и просто тяжелых психических состояний, начиная от чувства незащищенности и кончая озлобленностью, но и чисто физических недомоганий, и даже гибели ребенка. Какими бы ни были прекрасными условия, в которых воспитываются дети-сироты или дети, которых остави­ла мать, эти дети, подрастая, ищут мать — самое дорогое, близ­кое и родное существо. Маленький ребенок должен видеть в матери близкого друга, надежного защитника, доверять ей и ничего не утаивать от нее.

Священная обязанность, возложенная на матерей, настолько важна, что им не следует допускать ничего, что могло бы помешать ее осуществлению.

Что же есть такое в матери, от чего ребенку так хорошо, спо­койно, уютно с ней? Чем, какими средствами мать завоевывает любовь ребенка, почему мать становится для него самым доро­гим существом? Многие авторы утверждают, что это прежде всего любовь к ребенку и... всегда любовь к ребенку. Эта любовь многогранна. Это и защита ребенка, и забота о нем, и внимание, и беспокойство, и многое другое. необходимо признать, что любовь матери, особые отно­шения, которые устанавливаются между ней и ребенком, являются одним из факторов нормального развития эмоциональной сферы и, следовательно, всей жизни ребенка[1] .

Выкармлива­ние и уход за маленькими детьми повсеместно составляет обя­занность женщины, составляя самую сущность материнства [3].

Что касается женской теплоты и отзывчивости, то они могут быть результатом разной социа­лизации мальчиков и девочек, Само понятие «материнского инстинкта» не следует понимать однозначно ибуквально.

В привычной нам культурной среде материнство — одна из главных ипостасей женского стереотипа, а социальные характе­ристики материнской роли очерчены гораздо определеннее, чем отцовской, и ей приписывается большее значение в деле пер­вичной социализации.

О тесной близости и решающей роли матери в выхаживании и воспитании ребенка до пяти-семилетнего возраста единодуш­но свидетельствуют как этнографические, так и исторические данные. Даже если мать заменяется нянькой или кормилицей, что бывало доволь­но часто, это не меняет принципиального различия мужских и женских функций. Роль отца всюду выглядит более проблема­тичной.

Так в чём же величие и подвиг человеческой матери? [3] По всей вероятности, в разумности, преднамеренности, избирательности поведения, которые определяют и количество детей, коими обзаводится женщина, и качество исполнения ею материнских обязанностей. Мы в отличие от всего сущего сами принимаем решения: быть матерью или нет и как исполнять свои обязанности. Чего и сколько отдавать детям из имеющихся у нас возможностей, сил, времени, чувств, средств.

Эти обстоятельства стоят перед современной женщиной вопрос о её высокой ответственности за добровольно сделанный выбор. И поэтому, может, впервые мы стремимся оценить: кто и для чего обзаводится ребёнком?

Всяческого уважения заслуживают женщины, что, преодолевая трудности, невзгоды, растят детей без страха, без корысти, ради них самих, ради того, чтобы оставить лучших заместителей после себя на этой земле. Но есть и такие матери, что святой акт – появление ребёнка – делают средством достижения каких-то далёких от любви к детям целей.

Материн­ство необходимо оценивать по особой мерке, прежде всего не как физиологический акт, но как явление нрав­ственного порядка каждой здоровой женщине дана возможность стать родительницей, но не каждой — хорошей матерью. И все же мать — начало нашего характера.

Противоречие, возникающее в идеальном образе матери, как раз и заключается в том, что для лучшего исполнения своей задачи жен­щине нельзя целиком сосредоточиваться только на этой миссии. Хорошая мать не может быть человеком, замкнутым только на своих детях.Ее душа должна быть открыта болям и радостям людей близких и дале­ких; должна быть неравнодушна к несправедливости, творящейся в мире, даже если ее собственные дети вполне благополучны.

Мать должна бы учить детей прежде всего самосохранению, умению выжить и лучшим образом приспособиться к существующим условиям бытия. А в реальности мы преклоняемся перед матерями, которые учат детей не щадить себя во имя чужого благополучия.

В идеале мать — ведущая, наставница, руководительница их жизни. А дети — ведомые, исполнители ее воли и наказов всегда и во всём. Но мы ценим ту мать, что, не теряя ни любви, ни авторитета у своих детей, становится их помощницей, принимает их правду и веру, даже если они отличаются от ее устоявшихся воззрений и привычек [3].

Меняется роль матери – на общении с детьми сказывается «эмансипационная маскулинизация» женского поведения, т.е. женщина стремиться доминировать над мужем и над детьми. В гармоничной же семье мать с раннего возраста обучает ребенка тому «как», а отец – тому «что»; отец учит детей быть «кем-то», а мать – «кем-то для кого-то» [14].

Фурутан [44] писал, что некоторые матери уделяют слишком мало внима­ния и тепла своим детям, устают от общения с ними (хотя это может и не отражать их истинные чувства). В свою очередь дети, не встречая понимания со сторо­ны матери, обращаются за советом к другим людям. В ре­зультате теряется взаимопонимание, контакт, близость и дружба между матерью и ребенком становятся невоз­можными.

Родителям следует по мере своих сил и способностей удовлетворять любо­пытство ребенка, проявлять интерес к его мыслям и переживаниям, постоянно использовать любую воз­можность для бесед с ним. К сожалению, дружба и при­вязанность легко разрушаются суровым наказанием, грубым тоном, поэтому следует избегать любых дей­ствий, которые могут отдалить ребенка от матери. Если между матерью и ребенком установятся близкие отношения и они достигнут взаимопонимания, то ребе­нок, видя в матери неиссякаемый источник любви и тепла, будет делиться с ней своими сомнениями, тре­вогами, переживаниями.

Милосердная, добрая и сострадательная мать всег­да разговаривает с детьми с теплотой, предпочитая мягкий и спокойный тон грубому, ранящему сердце ре­бенка, подобно стрелам. Воспитывая ребенка, направ­ляя его действия, матери необходимо также постоянно принимать все меры, чтобы не терять чувства собствен­ного достоинства.

Мать никогда не должна выдвигать властные, же­стокие и нелогичные требования для того, чтобы под­держать свое положение и достоинство. Но в то же время ей ни в коем случае нельзя потакать неразумным запросам детей.

Отцовство

Откуда она взялась, чем обусловлена главенствую­щая роль мужчины в семье, какие особые заслуги обе­спечили ему это положение? Природные, исторические, социальные? Живут ведь и растят детей вдовы, безмуж­ние женщины, и не пропадают без помощи мужчин. Дом без матери — сирота, холодная пустыня, а без отца — нет [3].

Чувство отцовства, видимо, приходит позже и не в той форме, что у женщин. Потому что в отличие от материнства, со­стояния скорее бессознательного, во многом инстинктив­ного, отцовство — явление скорее мировоззренческого характера, нежели чувственного. Оно свидетельствует не только, а вернее, не столько о физической зрелости, сколько о духовной и социальной, отцовский дар в ярком выражении встречается крайне редко. Нередко мужчины не хотят де­лить внимание и любовь жены ни с кем, даже с соб­ственным потомством [52].

Что такое современный мужчина дома? Мужчина — воин-повелитель-хо­зяин-добытчик? Кормилец — таковой была вековая роль и миссия мужчины. Она во многом и определяла его позиции, его привилегии в собственном доме, кстати, построенном ли­бо его руками, либо на заработанные им деньги. Власть — привилегия в семье обычно со­прягалась с властью — ответственностью за ее благопо­лучие [53].

Что делает мужчину хорошим отцом? Иные высокооплачиваемые мамы, чтобы сохранить достигнутый материальный уровень, пытаются даже «приспособить» низкооплачиваемого супруга к роли няньки у малыша. Пытаясь преодо­леть уклонение отцов от участия в воспитании детей, муж­чин побуждают cтать матерями.Естественно, муж может и должен помогать жене в уходе за детьми, но заменить ее вряд ли сможет даже самый обученный и подготовленный мужчина. У него есть своя, специфическая роль. И состоит она в том, чтобы быть мужчиной, мужем, родителем муж­ского пола, а это значит, что он несет ответственность за формирование у сыновей понятия о том, как относиться к жизни по-мужски, то есть думать, чувствовать и посту­пать так, как это делает он сам.

Добровольное или искусственное отключение отца от важнейших домаш­них трудов и забот решительно сказы