Контрольная работа: Философия средневековья: XIV-XV вв.

Авиценна (араб. Ибн Сина 980-1037 г) происходил из туркестанской Бухары. Философия Авиценны была геоцентрической. Однако в ином смысле, чем христианская. Мир он понимал как произведение божественного разума, но ни в коем случае не божьей воли. Мир был сотворен из материи, а не из ничего; материя же является вечной. Мир, по Авиценне, в своей реальной множественности не создан однажды и непосредственно богом, а возник постепенно. Он учил, что универсалии существуют после вещей в головах людей как образованные или понятия, как воплощенная сущность этих вещей, а не божественный замысел.

Для философии Авиценны был характерен рационализм с материалистическим тенденциями, основанный на естественно-научных и математических знаниях.

Аверроэс (араб. Ион Ружд 1126-1196 г.) происходил из испанской Кордовы. Известен как геолог, юрист, врач, математик и прежде всего философ. Он занимал высокую должность, выполняя важные государственные функции. Однако, в эпоху правления халифа аль-Максура был отправлен в изгнание. По Аверроэсу, материальный мир вечен, бесконечен, но ограничен в пространстве. Бог также вечен, как и природа, однако он не сотворил мир из ничего, как это провозглашала религия. Он убеждал, что формы не приходят и материя извне (от бога), что в вечной материи все они потенциально содержатся и постепенно в процессе развития выкристаллизовываются. Концепцию всеобщей градации и соподчинённости сущего между богом и человеком он перенял у Авиценны и значительно расходилась она значительно с тем, что проповедовали христианство и иудаизм. Аверроэс отрицал бессмертность индивидуальной души и убеждал, что только общий разум всего человечества, уровень культуры в их историческом развитии являются бессмертными. Высшую нравственную ценность Аверроэс видит в учении, которое воспитывает человека так, чтобы он сам творил добро, а не в том, которое обусловливает поведение человека ожиданием вознаграждения и наказания на том свете. Его этика резко контрастировала с учением Муххамеда.

Отношение между религией и философией Аверроэс понимал следующим образом: высшая и чистая правда, которую познает философ, в религии проявляется в чувственных образах, что может быть полезным для интеллекта простых, необразованных людей.

Философия Аверроэса и Авиценны была резко осуждена исламской ортодоксией, а их трактаты было предписано сжечь, что, однако не ослабило их влияния и не воспрепятствовало их дальнейшему воздействию.

Таким образом, средневековая философия внесла некоторый вклад в дальнейшее развитие гносеологии, разработав и уточнив все логически возможные варианты соотношения рационального, эмпирического и априорного, соотношения, которое станет впоследствии уже не только предметом схоластических споров, но и в некотором роде фундаментом для формирования естественнонаучного и философского знания. Однако результаты научного философского анализа оказались в целом весьма скромными.