Контрольная работа: Язык и речь чести, справедливости и доброты: юро-лингво-дидактический аспект
В детстве мне всегда хотелось, как можно больше узнать о своих предках, я расспрашивала о них бабушку и она рассказывала мне, все, что могла вспомнить. А сейчас уже не у кого спросить. Тяжело сознавать, что так много сведений об истории нашего рода утрачено. Моя тетя пыталась узнать больше о прошлом нашего рода, проводя исследования в архивах. Ей удалось найти довольно интересную информацию: прародитель нашего рода Елизар Елизарович служил в Семеновском полку во времена царствования Петра I. Он был евреем по происхождению и родился в городе Армавир (сейчас относится к Краснодарскому краю). Больше подробностей о нем узнать не удалось.
В моей памяти сохранилось много историй нашей семьи довоенного и военного времени. Моя прабабушка со стороны мамы, Екатерина Александровна Ветлужских (в девичестве Шашина), происходила родом из купеческой семьи. При советской власти их семья была раскулачена. Репрессированы были и родители другой прабабушки, Любови Федоровны Винокуровой (в девичестве Сбоевой). Они были сосланы в лагеря и впоследствии, отбыв срок, вернулись в родные места. Прабабушке тогда пришлось очень тяжело, у нее не осталось ничего, даже детей было нечем кормить. А время было тяжелое, военное. Из пятерых ее детей выжили тогда только трое, включая мою бабушку. Но и после войны семью прабабушки преследовали несчастья. Вернувшись с Великой Отечественной войны без единой царапины, ее муж, Николай Романович Винокуров, погиб от руки односельчан. Он был бригадиром тракторной бригады, требовал от коллектива колхоза выполнения партийного плана. Многим это было не по нраву, его подстерегли в лесу и задушили противники советской власти. Прабабушка тогда долго не могла оправиться от горя. Прадедушка Алексей Григорьевич Ветлужских сражался в битве при Курской дуге, был тяжело ранен в бою и так до конца и не оправился от ранения. Его, в отличии от других прадедушек, я хотя бы немного знала. Но воспоминания из детства довольно смутные, а так хотелось бы знать и помнить больше. Говорить о предках можно до бесконечности. История рода заслуживает того, чтобы о ней писали, чтобы ее помнили. Сейчас, мы как никогда нуждаемся в том, чтобы возродить традиции бережного отношения к памяти предков.
Делая вывод, следует заметить, что в сегодняшних непростых обстоятельствах общество, практически стихийно, пытается вернуться к ценностям семейно-родовой культуры, состраданию судьбам предков, покаянию перед свершившейся исторической несправедливостью. Сегодня архивы заполнены людьми, желающими найти свои родовые корни, реальные следы жизни и деятельности предков. Архивисты и генеалоги активно помогают им в поиске документов и составлении родословий. Создаются пособия по архивной работе, образованию и воспитанию в аспекте изучения и освоения традиционной семейно-родовой культуры в семье, в образовательных учреждениях. Таким образом, налицо духовно-нравственная и благотворная потребность общества в том, чтобы найти и возродить те первоначальные источники русской цивилизации, которые были выработаны предыдущими тысячелетиями истории – «животворящую» семейно-родовую культуру единого великого русского народа.
«Семья это мост между прошлым и будущим, живое звено отечественной истории. Сегодня наступило время, когда в наших силах восстановить утраченную связь поколений, воскресить забытые традиции. Мы можем, а потому - обязаны - это сделать, чтобы построить новую Россию на фундаменте, заложенном нашими предками, а полученные знания, как бесценное сокровище, передать потомкам» - так описывает значение семейных ценностей в жизни каждого премьер-министр России В.В.Путин.
О семейных ценностях уже было сказано выше, но хотелось бы подчеркнуть значение для человека не только памяти о предках, но также отношений с родными, которые находятся рядом.
Несомненно, пример родственников оказывает сильное воздействие на формирование жизненных ценностей, выбор пути в жизни. Формирование жизненных ориентиров во многом происходит не только на основании собственного опыта, но и опыта родных и близких людей.
Для меня таким примером стал мой дядя – Казаринов Александр Викторович, служащий регионального управления МЧС города Йошкар-Олы Марийской Республики. Долгие годы он самоотверженно спасал людей во время пожаров. Возвращаясь утром с ночного дежурства, он часто рассказывал о тех, кого удалось спасти. Эти рассказы навсегда остались в моей памяти. За годы службы ему не было присвоено ни одной награды, но главное – не это. Главное – сознание того, что помогаешь людям, можешь спасти чью-то жизнь. Лучшая награда – людская благодарность.
Вдохновленная его примером, я решила выбрать профессию, которая так или иначе связана с возможностью помогать людям. Именно поэтому я решила стать государственной служащей. Мне кажется, работая в государственных органах, я смогу принести пользу обществу.
Я понимаю, что работа в государственных структурах не всегда связана с возможностью помогать людям напрямую, но, тем не менее, является важной составляющей жизни общества. Органы государственного управления способствуют сохранению порядка в обществе, упорядочивают политические и общественные процессы, устраняют противоречия в механизме осуществления государственной власти. Для меня большое значение имеет возможность быть частью этого процесса.
Таким образом, влияние примера родных в жизни человека довольно велико. Достижения родных могут стать ценным источником жизненного опыта и осознать место каждого человека в жизни.
4. Роль фольклора в формировании нравственных ценностей
Повышенный интерес к моральной проблематике в последнее время вызван осознанием довольно низкой культуры в сфере общения. Подлинно человеческое общение строится на уважении достоинства другого человека, соблюдении выработанных человечеством норм нравственности. Нравственные ценности, поступки окружающих, отношения между людьми – всё впитывает в себя ребёнок, наблюдая, слушая, читая. Исключительно важную роль в речевом и личностном развитии ребёнка играет детская литература. В русской и мировой литературе есть огромное количество прекрасных сказок и стихов для маленьких детей: народные сказки, сказки К. Чуковского, Пушкина, Ш. Перро, братьев Гримм и много других гениальных творений, составляющих золотой фонд литературы. Они позволяют приобщиться к мировой культуре, помогают в осмыслении себя и окружающего мира. Эти произведения являются сокровищницей не только речи и языка, но и переживаний, смыслов, человеческого опыта, представлений и ценностей.
В сказках весь познавательный опыт народа, его морально-этические, социально-эстетические, художественные и воспитательные идеалы. Они хранят историю движения народа по пути цивилизации, отражают характер народа, его симпатии и антипатии, связи с соседними народами. Сказки впитали в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия и отражения. Именно этот аспект языкового сознания фиксируется в широко известном высказывании К.Д. Ушинского о том, «что природа страны, ее история, отражаясь в душе человека, выражаются в слове». Люди исчезали, но слова, создаваемые ими, вошедшие в сокровищницу – родной язык, остались бессмертными».
Сказка будит воображение ребёнка, даёт образцы прекрасного и безобразного, доброго и злого. Через сказки дети начинают сочувствовать и сопереживать вымышленным героям, которые становятся знакомыми и близкими. Поэтому маленьким детям обязательно нужно читать сказки – как можно больше.
Моей первой – и самой любимой – сказкой была сказка А.С. Пушкина «О царе Салтане, о сыне его, князе Гвидоне Салтановиче, и о прекрасной царевне Лебеде», которую часто читала мне вслух мама. Я так полюбила эту сказку, что в два года уже рассказывала ее наизусть. Особенно мне нравилось рассматривать иллюстрации к сказке, выискивать в них мельчайшие подробности, до бесконечности возвращаться к разглядыванию одних и тех же изображений. Иллюстрации помогали лучше представить содержание текста и понять его, позволяли «остановить мгновенье», ещё и ещё раз вернуться к любимому персонажу. Так что картинка в детской книжке – это не просто иллюстрация, это своего рода средство проживания и присвоения текста.
Большое значение для понимания сказки имеют повторы, которые порой утомляют взрослых, но очень важны для детей. Узнавание знакомых фраз, текстов, событий дают детям чувство своей осведомлённости и устойчивости окружающего, помогают не только запоминанию, но и проживанию, присвоению. «Сказка о царе Салтане» - не исключение. В ней главный герой совершает три попытки, чтобы достигнуть своей цели. Все эти повторы не только создают поэтику народных сказок, но и помогают проникнуть в их художественный смысл.
И, конечно же, каждую сказку нужно читать не один, а несколько раз. От многократного повторения сказка вовсе не надоедает, напротив, она становится всё более любимой и своей. Ребёнок снова и снова проживает и переживает уже знакомые события и не перестаёт волноваться за судьбу главных героев, бояться злодеев и радоваться счастливому концу. В детстве я вновь и вновь просила почитать мне уже знакомые сказки, и интерес к ним с каждым разом только возрастал. Было необыкновенно увлекательно раз за разом проживать события сказки.
Особенно в «Сказке о царе Салтане» меня привлекала их стихотворная форма. Красота звучания, игра рифмованных слов, музыкальность ритмического текста буквально завораживали меня. Поэтические строки казались настолько ясными, звонкими и складными, что их хотелось постоянно повторять и заучивать наизусть (впрочем, они сами заучились и не забылись потом всю жизнь).
Также огромное значение в сказке имела ее морально-этическая сторона, противостояние добра и зла. Тогда, конечно, эти ценности воспринимались неосознанно, но все же оказывали влияние на формирование оценочных суждений по отношению к окружающему миру.
Таким образом, глубокие исторические корни, то, что сказки впитали в себя многовековой нравственный опыт народа, делает особенно актуальным их использование сегодня, когда на первый план выступает введение ребенка в мир общечеловеческих ценностей, приобщение его к истокам родной культуры.
Заключение ???????? ?????????? ?? ?????? ??????, ??????? ?? ???????????? ?????? ?????, ????? ?? ???????? ??? ?? ????, ? ?????? ??????? ??? ????????, ??? ?????????????? ??? ????????????. ? ???? ????? ??????? ????????? ????? ????? ????? ?? ?? ??????????, ????????? ?????????? ????????? ? ????. ????????? ???????? ??? ??? ? ??????? ? ?????????? ????????? ? ????. ????????? ???????? ??? ???????? ???, ??? ????? ??? ???? ???????????? ??????????, ?????????? ??? ???????????? ?????. ? ????????? ?? ????? ???? ???, ??? ???? ???? ? ??????, ??????, ????????????????, ???????, ???????????, ????? ?? ?????? ? ??????, ??????????? ? ???????????, ???????? ? ????????. ????? ???????? ????? ????? ??? ???????????????? ????????, ??? ? ?????????-????????????, ?.?. ???? ???????? ??? ????????? ???????????? ???????? ? ???????????? ?????? ?? ????????????? ????????.???????? ??????????? ?????????? ????????? ? ???, ??? ??? ???????? ? ???? ????????, ????????? ? ????????????, ????????? ???????, ???????? ???????????; ???????? ?? ???????????, ?? ????????? ???????? ?? ?????? ?????, ?? ??????? ? ?? ?????? ????, ? ????????, ??????????, ???????? ????? ? ???????? ?????? ??????: ?????, ?????????, ??????????, ?????, ???????????, ???????? ? ?????, ???????, ? ??? ???????? ???????????? ???? ???. ?????????? ????????? ???????? ??? ????? ?? ???????? ? ???????????????, ? ??????????? ? ?????????????????; ?????????? ??????????, ????????, ????????, ??????? ??? ?????????, ?????? ????????? ? ??????? ????, ?????? ??? ?????, ???????? ?? ? ????-???? ??? ??, ??? ?????? ??? ?????????.Ценностные ориентации являются важным компонентом передающегося по наследству традиционного знания каждого представителя этноса (в отличие от знания рационального, обусловленного личным жизненным опытом). Основная масса этнокультурной информации (традиционного знания) усваивается (как осознанно, так и бессознательно) в раннем возрасте вместе с языком.
Важность ценностных ориентаций в жизни того или иного этноса обусловило их «кодирование» в системе национального языка (лексики по преимуществу), определенных этнических установках.
Важное место в системе ценностей занимает государственная и этническая идентичности. Во все времена отдельный человек так или иначе связывал свое бытие и его смысл с историей и существованием народа, к которому он принадлежал. Более того, он искал смысл своего существования и жизненного предназначения прежде всего в культуре своего народа. Поэтому мы можем причислить этнические ценности к разряду экзистенциальных. Значимость государственной, гражданской идентичности, так же, как и этнической формируется, если в процессах категоризации участвуют элементы знания, которые для личности представляют ценность. Важный момент становления общероссийской идентичности – возможность совмещения идентичности гражданской и этнической. Наиболее перспективным для современного мира, в том числе и для России, является подход, который видит этнокультурное многообразие как многообразие форм человеческой идентификации, включая существование культурной сложности на уровне индивида и на уровне коллектива. Ценностные структуры, в соответствии с которыми люди конкретной этнической общности строят свое повседневное поведение и «выбирают» идеалы и смыслы, являются наиболее значимой частью сознания данного этноса.
Также значимое место в системе человеческих ценностей занимают семейно-родовые ценности. Семейно-родовая культура всегда играла и играет сегодня в жизни русского общества ключевое значение. Тем не менее, её роль долгое время не осознавалась обществом, как мы не осознаём, скажем, роль воздуха в нашем дыхании. Процессы семейно-родового взаимодействия происходят естественно и непрерывно, что, безусловно, мешает их осмыслению и исследованию. Два – три столетия в науке было принято определять только человека и только общество в целом в предельно узком временном диапазоне. Теперь в этой чреде научных объектов несколько запоздало, но с полным правом появляется семья. Причём этому объекту с каждым годом уделяется наукой всё больше и больше внимания.
Таким образом, в настоящее время общество наконец-то осознало значение этнических и семейно-родовых ценностей в формировании у каждого следующего поколения способности к сочувствию, сопереживанию и состраданию с другими людьми, с людьми разных поколений, способности к духовному объединению с гражданами своего трудового коллектива, артели, общины, своей страны, способности к сознательному и почётному самоотверженному служению своему Отечеству.
Список использованной литературы
1. ????? ?. ???????????? ?????. - ?., 2006;2. ????????? ?.?., ?????????? ?.?.. ???? ? ????????. - ?., 2006;3. ???????? ?.?. ??????? ??????? ? ??????? ???????? ????????: ???? ????????????????????????? ???????: ??????????. - ?????????, 2007;4. ???????? ?.?. ????, ??????, ?????. ??????????? ????????? ?????????????. ?.: ?????? ???????????? ??????????, 2006;5. ??????? ?.?. ? ?????????? ??????????????????? // ???????? ????????: ???????? ??????????????? ????????????: ??. ????. ??. - ?????????: ????????, 2006;6. ???????? ??????? ????. ??????? ??? ?????. ??? ???. ????. ?.?. ????????? ? ????. ?.?. ???????. ? ?.: ??????????? ?, 2006.7. ???????????? ?????? ? 2006. ????????????? ????? ???? ??????. ?????? ???????????? ??????? ??????: ?????????? ?????. - ?., 2006;8. ????????????? ??????. ??????? ?????? ?? ?????????? ???????? ? ????????? ???????????. ????? 1. ???? ?.?. ?????????? ? ????? ??????????? ??????????????? ?????????. ???????? ????????????????. ? ????????: ????, 2007;9. ??????? ??????? ? ?????? ? ?????????? ??????: ????????? ???????? ?????. ? ?., 2006;10. ???????. ???????????? ? ????????: ????????? ??????? ???????????,??????????? ??? ?????????? ???????????? ? ????????.- ????????: ????, 2006;11. ???????? ?. ????????? ???????? ? ??????????????? ????????. - ???: ?????, 2007.