Контрольная работа: История государства и права Башкортостана

Верхний слой башкирского общества состоял из биев, князей, тарханов, ста­рост и других «лучших людей», а также представителей мусульманского духо­венства. После присоединения Башки­рии к России правительство жаловало биев в князья и мурзы. Они несли во­енную службу государю и не числились в разряде ясачных людей⁶ .

¹ Очерки по истории Башкирской АССР. Т.I . Ч. I. С. 91.

² Демидова Н. Ф. Указ. соч. С. 41.

³ Устюгов Н. В. О характере башкирских вос­станий XVII — первой половины XVIII вв. //400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958. С. 96—97.

⁴ Демидова Н. Ф. Землевладение и земле­пользование в Уфимском уезде в XVI—XVIII вв. //Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1962. Минск, 1964. С. 266, 269.

⁵ Демидова Н. Ф. Социально-эконо­мические отношения в Башкирии в первой чет­верти XVIII в. С. 40;

⁶ Акманов И. Г. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй половине XVI — первой половине XVIII вв. С. 47—48.

Со временем князья слились с тарха­нами, составлявшими основную часть башкирской феодально-патриархальной верхушки. Звание тархана получали и старосты, а также «лучшие люди» за военные заслуги (охрана гра­ниц Башкирии, участие в дальних похо­дах).

Тарханы имели большие привилегии, которые предоставлялись им наследст­венно или лично. Они могли занять и пользоваться любыми участками волост­ной земли, кроме бортных угодий и боб­ровых гонов, находившихся во владении отдельных семей. Рядовые общинники не смели сопротивляться действиям тарха­нов по распоряжению волостными зем­лями¹ .

Тарханы были освобождены от налогов, ясака и подводной повинности. На них лежала обязанность нести военную службу, которую они воспринимали как почетную повинность. Их включали в со­став дипломатических миссий прави­тельства, направлявшихся в Казахстан и Среднюю Азию.

К разряду феодальной вер­хушки общества относились старосты и сотники , наделенные административно-управленческой и судебной властью в волостях. Во главе небольших воинских формирований башкир стояли сотники. На должности старост и сотников попа­дали, как правило, наиболее влиятель­ные и богатые башкиры, в т. ч. бии, тар­ханы, батыры. Следовательно, богатство и власть оказывались сосредоточенными в одних и тех же руках. Это обстоятель­ство усиливало господствующее положе­ние старост и сотников в обществе и открывало для них возможность нажи­ваться за счет общины.

Развитие феодальных отношений среди башкир имело свои особенности. В рассматриваемое время рядовые баш­киры и феодально - патриархальная вер­хушка общества пребывали в составе одной и той же общины, были связаны общинными отношениями. Формально представители башкирских господствую­щих слоев считались членами общины, но фактически они стояли над общиной .

¹ Очерки по истории Башкир­ской АССР. Т. I. Ч. I. С. 128, 129

Рядовые общинники, ведя самостоятельное хозяйство, подчинялись воле тарханов и старост, которым при­надлежало право распоряжения волост­ными землями. Из-за всевозможных поборов и других причин они зачастую теряли скот и попадали в долговую кабалу к собственным и пришлым бога­чам.

Обнищавшие башкиры выталкива­лись из общины и становились туснахами. Положение туснаков в башкирском обществе было близко к положению рабов. Туснаки принудительно работали на богатых башкир, их продавали и покупали. В 30-х годах XVIII в. начальник Оренбург­ской экспедиции И. К. Кирилов писал о туснаках, что «множество таких иноверцов у башкирцов и других иноверцов же живут», и башкиры и «другие ино­верцы» «работою их богатятся и усили­ваются»¹ . Правительство запрещало старостам, тарханам, богатым башкирам брать людей в заклад и иметь крепостных людей. Тем самым оно стремилось ослабить позиции башкирской феодализирующейся верхушки.

Башкирское общество знало и рабов-ясыров , ими становились в основном пленные. Богатые башкиры принуж­дали их работать в своем хозяйстве или сбывали в Казахстан и Среднюю Азию. Несмотря на существование ра­боторговли, ясыры не представляли устойчивой социальной группы среди башкир.

По мере притока зем­ледельческого населения из центральных районов страны и Среднего Поволжья возникали новые формы земельных от­ношений в крае. Значительная часть пришлого населения Уфимского уезда вела хозяйство на землях башкирских волостей. К их числу относились ясач­ные татары, чуваши, мари, мордва, уд­мурты, служилые татары и мишари. Пос­ледние имели право, в силу своей сослов­ной принадлежности, получать земель­ные наделы от казны, но угодья, необходимые для ведения земледельческого и ското­водческого хозяйства, служилые татары и мишари предпочитали брать у баш­кир в долгосрочную аренду (припуск) и поселяться на терри­тории башкирской волости.

¹ Материалы по истории Башкирской АССР. Т. III. С. 491.

Переселен­цев, устроившихся на башкирских во­лостных землях, независимо от их этни­ческой и сословной принадлежности, стали называть припущенниками . Припущенники оседали на башкирских зем­лях по договору с вотчинниками, т. е. припуску, представлявшему разновид­ность арендного соглашения. Договор о припуске составлялся как в устной, так и письменной форме. Припуск позволял крестьянам без ведома уездной и двор­цовой администрации, помещичьих и монастырских управителей завести в Башкирии свое хозяйство. Припущенни­ками становились и башкиры, по разным причинам потерявшие вотчинное право на землю, покинувшие свои волости (участие в восстаниях, захват земель казной и заводами и т. д.)¹ .

Плата за припуск и за последующее пользование волостными землями, уста­навливаемая между вотчинниками и припущенниками, была намного легче фео­дальных повинностей, лежавших на по­мещичьих, монастырских и других фео­дально зависимых крестьянах. Поэто­му к припуску прибегала значительная часть переселенцев.

В состав башкирских припущенников входили представители различных фео­дально-зависимых сословий. Наиболее многочисленную часть переселенцев составляли бобыли. Основ­ная масса их прибыла в Башкирию со своим бобыльским ясаком, т. е. будучи бобылями в местах выхода. Незначи­тельная часть бобылей попала в это сос­ловие в Уфимском уезде из числа «гуля­щих людей» и других категорий кре­стьян.

Бобыли вели крестьянское хозяйство на арендованных башкирских землях, платили казне бобыльский ясак и несли другие повинности. Они обязаны были поставлять в Уфу строительные материа­лы, давать подводы и провожатых, рабо­тать на строительстве и ремонте казен­ных мельниц, Табынского солеварного городка² . Кроме государственных бобы­лей в Башкирии встречалось небольшое количество помещичьих, монастырских и дворцовых бобылей. Они не были припущенниками башкир, пользовались землями своих феодалов и несли повин­ности в их пользу.

¹ Очерки по истории Башкирской АССР. Т. I. Ч. I. С. 131.

² Материалы по исто­рии Башкирской АССР. Ч. I. С. 128.

Из среды припущенников постепенно образовалось сословие тептярей, известных только в Башкирии. По мнению ряда авторов, возникновение слова «тептярь» связано с персидским словом «дэфтэр», что означает «запись», «договор»¹ . Тептяри заключали с башкирами-вотчинни­ками письменные условия, в которых определялось количество полученных в аренду угодий и размер повинностей² . Тептяри обосновывались не только на башкирских вотчинных землях, но и на казенных и собственных, причем без припускных записей³ . Возможно, словом «дэфтэр» назывались воеводские «оклад­ные ясачные книги», куда включалась часть башкирских припущенников, ко­торые, очевидно, и получили название тептяри.

По другой версии, термин тептярь произошел от слова тибеу, тибелеу, тип-тереу, типтер. Башкир, не имевший воз­можности нести феодальные повинности за свое сословие, выходил сам или на­сильно выталкивался (тибелэ) из общи­ны. Он терял вотчинное право на землю, свою сословную принадлежность и ста­новился тептяром. Со временем, особен­но в XVIII в., в состав тептярей влились переселенцы из татар, мари, чувашей, удмуртов, вышедших из своих общин и порвавших связь со своими прежними сословиями⁴ (ясачным, служилым, бобыльским).

В первое время феодальные повин­ности тептярей были сравнительно лег­кими. Они платили казне тептярский окладной ясак. В отличие от бобылей-припущенников, тептяри были свободны от выполнения каких-либо натуральных повинностей в пользу государства.

Несмотря на пользование башкир­скими землями, тептяри, как и бобыли, являлись казенными людьми и несли феодальные повинности в пользу госу­дарства.

¹ Ахмаров Г. Н, Тептя­ри и их происхождение. Казань, 1907. С. 9—10, 26.