Контрольная работа: Ментальность и политическая культура украинской нации
Мое субъективное мнение таково, что политическая нация в Украине сформировалась лишь частично. О ее наличии должен свидетельствовать общенациональный консенсус, но он существует только по вопросу о независимости. За нее, как показывают социологические опросы, выступает большинство граждан в разных регионах. Тех, кто хотел бы возвращения в Союз — сегодня лишь несколько процентов. Однако по остальным вопросам консенсус в украинском обществе не достигнут. Нет толерантного отношения друг к другу жителей разных регионов, не признаётся и не уважается чужая точка зрения. И в первую очередь это демонстрируют политики, которые должны подавать позитивный пример гражданам. В целом, в Украине нет консенсуса даже по политическому устройству страны. Нет такого «проекта Украина», над которым нужно работать.
Нынешний политикум не способен выйти за рамки привнесенного инородного атлантического мышления, соответственно предлагая и такое же «рамочное» мышление обществу. Если еще имеет место, навязанная социумом, дискуссия вокруг интеграции Украины в Северо-Атлантический альянс, то вступление в Европейский Союз фактически утратило дискуссионный дискурс. Безоговорочное восприятие ЕС как самоцель, как единственный способ достижения европейского уровня жизни, является результатом манипуляции общественным сознанием и ошибочного отождествления разных вещей. Опрос, проведенный к 50-й годовщине Евросоюза, засвидетельствовал, 50% европейцев считают, что их жизнь после вступления в европейский клуб ухудшилась, и лишь 25% представителей пяти наибольших стран ЕС разделяют мысль, что их жизнь улучшилась. Сегодняшняя Европа столкнулась с кризисом национального самосознания, вызвавшим волну возрождения национализма и этнических движений. Идея внедрения европейского самосознания разбилась о реалии жизни. Диспропорции социально-экономического развития, нужд и ресурсных возможностей отдельных регионов в ЕС приводит к возобновлению историческо-культурного и духовно-религиозного противостояния. Все более широкие слои населения примыкают к региональным движениям.В общем, по всему миру распространяются етноцентрические и етнонациональные настроения, противостоящие глобалистическим вызовам, исключительность индивидуальности восстает против обобществления, национально-этническая индентичность - универсальности омассовления. Призывы отмежеваться от национальных ценностей, позиций и практик как проявлений отсталости и нецивилизованности, вызывают более чем сомнения.Сложный и весьма чувствительный вопрос идентичности в украинско-русских отношениях. Мы забыли, как правильно общаться, забыли, что Украина и Россия - духовно нераздельны. Политики из-за своих амбиций, из-за должностей пытаются лишить нас того нашего единого, цельнодуховного исторического достояния, не понимая, что разорвать и провести духовную границу - это значит уничтожить. Владимир Путин, будучи президентом России, позволяет себе во всеуслышание на международном съезде сказать, что такой страны как Украина в принципе не существует на карте мира. Почему так происходит? Понятно, что позиция Украины, основы внутренней и внешней политики должны отвечать вызовам действительности. Определение структуры национальных интересов Украины должно состоять в прагматическом отношении и учитывать как исторический опыт национального и государственного развития, так и все аспекты современной геополитической, историко-культурной, цивилизационной ситуаций, полный спектр вопросов экономической, политической, социальной и духовно-интеллектуальной жизни. Однако лишь здоровый национальный эгоизм предусматривает то самоуважение, которое является предпосылкой уважения Украины в мире. Четкое осознание своих собственных интересов - интересов Украины, умноженных на политическую волю элиты страны, будет способствовать обретению Украиной роли регионального лидера.В условиях роста риска столкновенья цивилизационных и культурных отличий, пришедшего на смену политического и идеологического противостояния, исключительно важными являются процессы самоидентификации, самоопределения и самоосознания Украины. Заметим, что цивилизационный подход к осмыслению современных исторических процессов является в высшей степени продуктивным. Известный американский политолог, директор Института стратегических исследований им. Дж. Олина при Гарвардском университете С. Хантингтон еще в 1993 г., сразу после окончания «холодной войны», писал: «Я считаю, что в рождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшие границы, которые разделяют человечество, и главные источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство останетсяглавным действующим лицом в международных делах, но наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, которые относятся к различным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линия излома между цивилизациями — это и есть линия будущих фронтов». Цивилизацию этот ученый понимает как категорию культуры: «Цивилизация определяется наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты,а также субъективной самоидентификации людей». Религия, по мнению С. Хантингтона, является последней границей между цивилизациями. В то же время ученый считает, что цивилизации динамичны. Они переживают подъемы и спады, распадаются и сливаются. Проблема цивилизационной идентификации (кода) чрезвычайно важна для Украины, и национальная идеология призвана четко определить цивилизационный статус нашей страны, ее геополитическое положение и внутренние возможности, перспективы дальнейшего прогресса.
По-настоящему активно «осваивают» пространства, как утверждает известный в мире политолог З. Бжезинский, самодостаточные игроки на мировой шахматной доске. Они (США, Япония, Китай, Западная Европа) предлагают другим народам свои политические, экономические, культурные стандарты и подкрепляют эти предложения успешностью своих социально-экономических систем, своим могуществом. Россия также мучает (осваивает) своими архаическими имперскими «ценностями» зависимое от нее постсоветское пространство. В арсенале украинцев для освоения пространств пока что нет соответствующих ресурсов. Мы скорее не осваиваем, а включаемся в пространства, усваиваем ценный опыт успешных народов. Может ли вообще внутренне растерзанная нация активно осваивать пространства? Неужели киевляне вместе с львовянами выйдут к близким и далеким соседям со своими «майданными» политическими ценностями? Возможно, в будущем, когда произойдет национальное возрождение и становление на его основе политической нации, когда Украина будет входить в роль регионального лидера, она будет становиться активным субъектом освоения пространств.
Абсолютно неправомерно также противопоставлять национальное и гражданское общества. В США гражданское общество является в то же время и национальным. Американская политическая нация сформировалась на базе огромного количества этносов, не имея автохтонной государственно-созидательной нации. Идентичность политической нации является доминирующей по отношению к своим составляющим этносам. В Украине ситуация несколько иная: в ней есть титульная государственно-созидательная нация (78 процентов населения), возрождение которой должно служить основой формирования единой украинской политической нации. По моему убеждению, гарантией от сепаратизма и расколов может быть не какое-то «постнациональное» общество, а твердая и последовательная политика национального возрождения и формирования политической нации. Следствием такой политики будет высокий патриотизм наших граждан, и только он способен консолидировать общество, сделать государство сильным.
Однако выход из этой опасной для существования государства ситуации лично я вижу такой: всеми ресурсами и возможностями государства, опираясь на искренних патриотов, необходимо твердо и последовательно претворять в жизнь 10-ю статью Конституции. Только тогда постепенно, в меру возрождения украинской нации и формирования на ее основе единой политической нации будет достигнута консолидация общества, забудутся псевдонаучные выдумки о «цивилизационном разломе», который проходит посередине Украины, о многовекторности и т. п. Главное — взять правильный курс и неутомимо по нему двигаться. Только тогда сбудется пророчество Тараса Шевченко:
«І забудеться самотня давняя година,
І оживе добра слава, слава України».
Вывод
Перемены, охватившие в современных условиях все сферы общественной жизни на Украине наиболее ярко и зримо, пожалуй, проявились в политической сфере. Современная политическая жизнь наполняется новым содержанием, отличающимся разнообразием политических процессов. Усложняются политические отношения и политические связи между личностью и обществом, между людьми. Политическая жизнь на Украине приобретает новое качество, что диктует необходимость ее глубокого и разностороннего изучения, способствующего выработке действенных практических рекомендаций.
В процессе осуществления радикальной экономической, политической и правовой реформы на Украине как никогда остро стоит вопрос об актуализации и углублении научных политико-правовых исследований. Теперь уже нельзя ограничиваться, как бывало раньше, исследованием политической системы ее понятия, структуры, функций и других традиционно рассматриваемых сторон. В поле зрения политологов Украины наряду с проблемами политической системы, ее равной мере находятся проблемы политического сознания, политической культуры, политического участия, политических норм и отношений, политического режима и процесса, осуществления политических прав, свободы и т. д. В современных условиях весьма остро стоит вопрос о прогностических функциях политической науки, о рациональном соотношении фундаментальных и прикладных исследованиях политологии, добротной эмпирической базе, об обеспечении политологии Украины надежными социологическими, статистическими и другими материалами. Проявляя очевидную непоследовательность, отдельные украинские интерпретаторы политической теории сводили ее, в сущности, к волевой субъективности, системе взглядов, набору более или менее приемлемых правил (рецептов), отказываясь считать ее наукой. Однако общественные потребности сильнее идеологических стереотипов. Обществоведы Украины, отказывая политологии в праве на относительно самостоятельное существование, не могли не касаться ее положений в рамках других общественных наук. Явный дефицит политической культуры обнаруживается не только у граждан, не вовлеченных в политическую борьбу, но и у тех, кто участвует в ней активно. В действительности государство было и остается политическим инструментом. Политика в различных видах и формах — единственное ради чего оно существует. Вот почему и возрастает роль политологии в современных политических процессах на Украине. Политика действительно задает направление, влияет на темпы экономического развития. Политология изучает политику как процесс, подчиняющийся определенным закономерностям, реализующей на практике определенные принципы - стратегию и тактику.
Список литературы
1. Кизима Владимир Викторович (зав. Кафедрой философии науки и культурологи Центра гуманитарного образования НАН Украины, доктор философских наук, профессор), статья. «О вкладе русской ментальности в становление независимой Украины». – Киев, 2007
2. Стражный Александр «Украинский менталитет», - Киев, «Изд. Подолина», 2006
3. Михаил Мацюк, статья«От «разлома» к политической нации», - газета «День», 09 ноября 2005
4. Ольга Решетилова «Политическая нация: измерение независимостью», - газета « День», №150, 22 августа 2008
5. Виктор Верный, (политолог) «Украина: здоровый нацэгоизм как Самоуважение», - статья 27 марта 2007
6. Попик Владимир Иванович (старший научный сотрудник-консультантсектора общественных наук Научно-организационного отдела Президиума НАН Украины,кандидат исторических наук) статья «Консолидация нации и проблемы трансформации исторического сознания», - 1999
7. Официальное Интернет представительство президента Украины «Европейский генетический код», интервью, 2008
8. Антон Дмитриев «Украинский патриотизм», Интернет-статья на сайте «Народная правда», 2008
9. Соловьёв А. И. «Политология: Политическая теория, политические технологии», учебник — Москва, 2000.