Контрольная работа: Национальные виды спорта 2

Курэш — сложный состязательный комплекс действ и идей, со­стоящий из различных смыслонесущих элементов и собственной атрибутики. Возникновение его связано с жизненной необходимо­стью выживания, существования в противоборствующем мире.

Исконно народное состязание предполагало жестокую организацию собственных возможностей, закалку дыхания, эмоций, управления своими чувствами для абсолютного владения своим «Я».

Трансформируя вековые нормы курэш, мы рискуем потерять один из

институтов комплексного воспитания тела и духа. Уклонение от борьбы, замедление темпа, обман, хитрость – недопустимые морали курэш качества.

По принципу исторической и типологической закономерности разви­тия у разных народов разработаны похожие модели борьбы. Этот принцип наблюдается и в мифологии, обрядах, эпосе, преданиях народов. «В возникновении, становлении спортивных игр особую роль играют специфические условия жизни и частные закономер­ности развития народов», - считает И. Хабибуллин.

Автор приводит множество примеров из международной бор­цовской культуры, характеризует борьбу как метод совершенство­вания волевых, бойцовских качеств человека. «Некоторые особен­ности окружающей среды, бытового уклада и национального характера привели к проявлению различных вариантов борьбы, которые по праву считаются самостоятельными видами нацио­нальной борьбы у разных народов», — утверждает автор. Чукот­ские борцы перед началом состязаний пробегают около 2 км, затем обтираются снегом, в якутской борьбе борец должен уметь рабо­тать с внутренней энергией, а народы Мексики применяли захват волос. Единоборство без оружия, восходящее истоками в перво­бытнообщинную эпоху, предполагало закалку тела, достижение ловкости, храбрости для защиты человека от недругов, отстаи­вания своего пространства, права и своей жизни.

По свидетельству представителей старшего поколения, расска­зывающих о борцовских обычаях, устанавливаются нормы, детали ведения башкирского силового поединка курэш.

Этнограф С.Руденко так описывает курэш:

«В центре круга начинается борьба (курэш). Она состоит в том, что борцы выступают на середину майдана и, сбросив с себя верхнее платье (остаются только в шта­нах и сорочке) и засучив рукава рубашки, сходятся и схватываются, перекинув друг другу через спину кушак (билбау), концы которого каждый держит в руках, обмотав вокруг кисти. Расставив ноги и испытывая друг друга в ловкости и силе, они пытаются положить противника на лопатки.

Медленно и тяжело переступая с места на место, поворачивая друг друга то в одну, то в другую сторону или припадая на одно колено, стараются перекинуть противника через голову или прижимают его к груди, стараясь сломать его сопротивление, наваливаясь на него всею тяжестью тела или подымают на воздух противника и, обернув раза три вокруг себя, бросают на землю. Постепенно увлекаясь, на арене, вместо двух-трех, собираются десятки пар борющихся. Только когда схватятся два одинаково ловких и сильных противника, долго и упорно борющихся, на этой паре сосредотачивается все внимание зрителей. Как только одному из них удастся побороть противника, вся толпа одобрительным гулом приветствует победителя. Случается при этом, что раздаются шумные протесты родственников или друзей побеж­денного, усмотревших что-нибудь незаконное в рамках борьбы победителя. Поборовший подходит к одному из стариков, разда­ющему награды, и получает от него пару яиц, платок или просто лоскуток материи. Полученный приз победитель сейчас же дарит кому-нибудь из лиц почетных, отцу, дяде или старику, которые обыкновенно одаривают его деньгами (монетой в пятьдесят копеек или рублем). У зауральских башкир строго соблюдается правило, по которому раз побежденный уже больше не борется. Из борцов, победивших десятки противников, подбирается группа силачей бальван, которые начинают состязаться между собой и в результате остается один, два непобедимых богатыря (батыра). Местами эти состязания в борьбе славятся настолько, что богатыри приезжают на сабантуй за много верст померяться силами и ловкостью с другими бальванами и баты­рами». В данном описании детально выделены несколько основ­ных элементов, ярко характеризующих поединок курэшистов. Выделяя из описания ключевые моменты, мы помещаем названия технических приемов, т. с. башкирскую народную терминологию курэш:

1.Встреча, снятие верхней одежды (костюм).

2.Перекидывание кушаками:

а) стремление положить на лопатки;

б) динамика действа: поворачивают, изучают силу, возможно­
сти друг друга и ищут удобную; В народе говорят— проверяет дыхание.

в) стремление оторвать от земли и перекинуть соперника через
голову — главный момент в схватке курэш;

г) стремление ослабить, обессилить соперника прижатием
к груди;

д) стремление исполнить победный бросок: поднять соперника
в воздух, сделать три оборота вокруг себя и бросить на землю.

Помимо этих деталей выделяются особенности башкирского курэш как способа утверждения личности батыра, достоинства его: только когда остаются на мащане сильные из сильных, «одинаково ловкие и сильные противники», когда одному из них удается побо­роть другого — вот в этот момент только определяется истинный Батыр! Примечательно зафиксированное С. Руденко правило: «раз побежденный уже больше не борется! Среди всех силачей остаются один, два непобедимых богатыря (батыра)». Вот в этих деталях ре­конструируется первородный замысел обряда, суть курэш: борец должен бороться по достоинству, не надеясь на снисхождение, на авось, на выбор: шанс дается один раз!

Рукою и мыслью С. Руденко выделен еще один важный момент, относящийся к культу старшинства и предков: «получен­ный приз победитель сейчас же дарит кому-нибудь из лиц почетных, отцу, дяде или старику». В свою очередь, старики также одаривают батыра монетами.