Контрольная работа: Первоначальное христианство: Иисус, учение, ученики
4. Учение христианства
Апокрифы (от др.-греч. ἀπόκρῠφος — «скрытый, сокровенный»), — произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне. Позднее термин «апокрифы» был отнесен к раннехристианским текстам, не признанным «богодухновенными»: Евангелия, Послания, Деяния и Откровения, не вошедшие в Библию, считаются Церковью «посторонними», или «неканоническими», то есть собственно апокрифами.
Общие определения
По определению «Церковного словаря» П.А. Алексеева (Спб., 1817), это — «сокровенные, то есть неизвестно от кого изданные книги, или что в церкви всенародно не читаны, как обыкновенно читается Св. Писание. Таковые книги суть все те, коих в Библии не имеется». То есть, апокрифические книги в большинстве своём извращают принципы богооткровенного учения, и они не могут быть в целом признаны боговдохновенными (например, в виду слишком сильного элемента человеческого мудрствования). Поэтому эти книги беспощадно преследовались Отцами Церкви и не вошли в канон богооткровенных книг Ветхого и Нового Заветов (Библии).
Существуют апокрифы, которые незначительно расходятся с христианским вероучением и, в целом, подтверждают Священное Предание древней Церкви, например в иконографии и богослужении: так есть апокриф который называется «Протоевангелие Иакова» — он не признается Церковью боговдохновенным писанием, но принимается как свидетельство церковного Предания. И большинство Богородичных праздников — Рождество Девы Марии, Введение во храм, частично Благовещение (это отразилось на иконографии) подтверждаются Протоевангелием Иакова. Этот текст называется апокрифом не в том смысле, что в нем содержится нечто, противоречащее Св. Писанию. Во многом он является просто фиксацией церковного Предания.
Учение о таинствах
С концепцией непостижимо высокого замысла Бога относительно человека связано чуждое другим религиям понятие «таинства» как совершенно особого действия, выходящего за пределы ритуала, обряда; если обряды символически соотносят человеческий быт с божественным бытием и этим гарантируют стабильность равновесия в мире и человеке, то таинства (греч. mysterion, лат. sacramentum), по традиционному христианскому пониманию, реально вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат залогом грядущего «обожения», прорыва эсхатологического времени.
Важнейшие из таинств, признаваемые всеми вероисповеданиями, крещение (инициация, вводящая в христианскую жизнь и символизирующая соединение с Богом, покаяние) и Евхаристия, или причащение (вкушение хлеба и вина, по церковной вере незримо пресуществленных в Тело и Кровь Христа ради сущностного соединения верующего со Христом, чтобы Христос «жил в нём»). Православие и католицизм признают ещё 5 таинств, сакраментальный статус которых отрицается протестантизмом: миропомазание, имеющее целью сообщить верующему мистические дары Святого Духа и как бы увенчивающее Крещение;
покаяние (исповедь перед священником и отпущение грехов); рукоположение или ординацию (возведение в духовный сан, дающий не только полномочия учить и «пасторски» вести верующих, но также в отличие от чисто юридического статуса раввина в иудаизме или муллы в исламе, прежде всего власть совершать таинства);
брак, понимаемый как соучастие в мистическом браке Христа и Церкви (Ефес. 5:22,32); соборование (сопровождающееся молитвами помазание елеем тела тяжелобольного как последнее средство вернуть к жизни и одновременно напутствие к смерти).
Понятие таинства, всегда телесно-конкретного, и этика аскетизма соподчинены в христианстве представлению о высоком назначении всего человеческого естества, включая телесное начало, которое должно быть подготовлено к эсхатологическому просветлению и аскетизмом, и действием таинств.
Христианская философия
Основные направления и особенности христианской религиозной философии. Религиозная философия представляет собой совокупность различных течений и школ, конкурирующих друг с другом. Религиозная философия дает свое решение мировоззренческих вопросов, социальных и иных проблем. Главным в ней является учение об отношении человека к Богу и Бога к человеку. Ее теоретическую базу образует богословие, догматика, идеи Священного писания и основы вероучения.
Как и само христианство — его философия также имеет свои различия. Православная философия впервые получила широкое развитие в Византии в связи с борьбой за утверждение восточной разновидности христианства и обоснованием основных принципов вероучения.
Видным ее представителем являлся Иоанн Дамаскин (675 — 753 гг.). Свое понимание проблем он изложил в обширной работе "Источник знания", где сформулировал основополагающие установки о том, что философия помогает познать духовный и материальный мир, уяснить роль и значение нравственных норм и христианских принципов.
В отличие от традиционных взглядов, совершенно по-новому решает эти проблемы видный ученый и католический богослов Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955 гг.). Он считал необходимым коренным образом пересмотреть христианское миропонимание, внести в него элемент движения, развития. В мире постоянно происходит эволюция. Человек занимает в процессе эволюции исключительное место в мироздании, потому что на этом возникает высшая форма в развитии мира — мысль, сознание, духовность.
Заключение
Христианская антропология
Согласно христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Он был совершенен изначально, но пал вследствие грехопадения. Падший человек обладает грубым, видимым телом, исполненной страстей душой и духом, устремленным к Богу. Между тем, человек един, посему спасению (воскресению и обожению) подлежит не только душа, но весь человек, включая тело. Совершенным человеком, неслиянно соединенным с божественной природой, является Иисус Христос. Однако христианство подразумевает и иные формы посмертного существования: в аду и в чистилище (только у католиков).
Кроме этих черт, несокрушимости христианской религии способствуют:
1) существенная метафизичность её содержания, делающая её неуязвимой для научно-философской критики и
2) для католических церквей Востока и Запада — учение о непогрешимости церкви в вопросах догмата в силу действующего в ней во все времена Духа Святого — учение, в правильном понимании охраняющее её, в частности, от критики исторической и историко-философской.
Эти черты, пронесённые христианством сквозь два тысячелетия, несмотря на бездну недоразумений, увлечений, нападок, подчас неудачных оборон, несмотря на всю ту бездну зла, которая делалась и делается якобы во имя христианства, ведут к тому, что если христианское учение всегда можно было принимать и не принимать, веровать в него или не веровать, то опровергнуть его нельзя и никогда возможно не будет.
К указанным чертам привлекательности христианской религии необходимо присоединить ещё одну и отнюдь не последнюю: несравненную Личность её Основателя. Отречься от Христа, может быть, ещё много труднее, чем отречься от христианства.
??????? ???????? ??????????????? ???????????????????????? ??????? ??????????? ????? ????????, ????????? ?????? ?? ???????? ????? ?????. ??? ?????????? ? ???, ???? ????? ????????, ????? ????????? ? ???????. ??? ??? ???????? ???????? ?????? ? ??????? ???????????? ? ??????????? ?????. ???????????? ???? ? ??????????, ?????????? ???????? ?????? ??????, ????????????? ?????????? ??????? ?????????? ?? ?????????? ?? ??????, ?????????? ??????? ? ????, ??????? ?? ??? ????? ? ????? ??????????? ????? ?????, ????? ???????? ????? ????????. ???????? ????????????, ????????? ?? ???? ????? ? ???????, ????????? ?????????????? ????? ?????, ?????????? ?? ?? ??????????, ????????, ???????????? ? ?????????? ?????????????? ? ????? ???????????.???????????? ???????? ?????? ?????????? ????? ???????? ? ????????, ???????????? ? ???????? ????????, ?????????? ?? ???????? ??? ?? ?????? ?????????? ???? ? ?? ???? ??? ????????? ?????? ? ?????, ??? ?? ???????? ?????????? ????????, ?????? ??????.????? ??????? ????????? ???????????????? ? ?????????? ?? ??????? ????????????? ????????? ???????? ? ????. ?????? ? ???, ???????????? ??????? ?? ?????????? ?? ???????? ????????????????, ????????? ???????, ??????????, ????????????? ?? ?????????????, ??? ????????? ??????? ? ???????????? ????."????????? ??????, ??? ??? ?? ?? ?? ???? ?? ?????? ????????? ???-???? ??????? ?????? ??????, ??? ??? ??????????? ???? ??? ???????. ?????????? ??????? ??????, ???????????????? ? ????????????????, - ?????? ???????? ? ??? ??, ??? ?? ?? ???????????, ? ??????? ????????? ?????????, ????", ? ????? ???????? ?????????.???????????? ????????? ??????? ???????????? ??????, ???????? ? ??-?????? ?????????? ???????????????? ?????????? ?????????????? ????, ??? ???? ???????? ?????????????? ????? ????????? ? ??????????? ????? ??? ? ????? ???????-???????????? ??????? ?????, ??? ????????? ???????????? ?????? ?????????????????.?????????? ?????????? ?????????????????????? ?????????? ? ??? ????????? ???????? ?????????? ????????? ????????, ???????????? ????????? ?????? ????????, ???? ????????????? ??? ??????????? ? ??????????????? ????????, ???????????? ??? ???????? ?? ???????????, ???????????????. ???????????? ???????????, ??????????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ???? ??? ????????, ?????????????? ???????????? ????????, ??????????????? ????????????? ???? ????????? ? ????????????. ? ???? ????? ?????????? ?????????? ????????? ?????????, ??????????????? ??????? ????????? ????????. ?????????? ?????????? ???????????? ????? ???????????? ???????????, ????????????, ????????????, ???????????? ????????? ????????, ???????? ? ?????????? ?????????????, ???????????? ???????? ?????????. ? ????? ???????? ?????????? ?????????? ???????? ??????????? ???????? ??????????, ????????????????? ???????????.???????????? ???????? ???? ????? ?????????? ??????????. ??????? ????? ????? ??? ???????? ????????-????????? ????????????. ?????????? ?????????, ???????????? ? ??? ?? ??????? ??????? ?? ?????????? ?????????? ? ????????, ??????? ??????? ? ???, ??? ???? ????????, ? ?????? ????????????? ?????, ? ???????, ?????, ????? ? ?.?. ???? ?????? ????????? ????????????? ????????? ???????????? ??????? ????????-????????? ??????????????.??????? ????????? ???????? ? ???????????? ? ??? ??? ???. ??? ? ??? ??????, ?????? ?? ???? ???????, ?????????? ? ?????????? ???. ??? ???? ??? ?????????? ??????. ???? ???? ????????????? ?????? ?????? ??? ?????? ????? ????????????.? ???? ????????? ???????????? ???????? ??????? ?????????? ?? ?????????, ? ??????? ?????????? ????????????? ?????? ??? ??????? ????????. ????????????? ? ?????? ????????? ?????? ?????, ????????? ? ?????? ???? ????, ???????: "??? ???, ???????, ?????? ?? ??? ???, ? ?????? ?? ???????, ??????????? ?? ?????, ?? ??????, ??? ??? ?????, ?? ??????? ?????, ? ??? ????????? ?? ?? ???????? ??????, ???????? ?? ??????. ? ????, ???????, ??? ??? ??????, ?? ????? ????? ??????????, ?????? ??????????????? ??? ????. ?? ??, ????? ????, ???????? ?? ?????? ????? ?????????, ???????????, ???????????? ?????, ??????? ? ???? ??. ???? ??? ??? ?????? ??? ???, ?? ?????? ?? ???????? ?? ???????? ? ?????? ? ?????? ????""????? ????????? ??????? ???? ?? ???? ????, ????? ???????? ????????????? ?? ???? ????? ???????? ?????! ? ????? ??????? ??????????? ?.?. ??????? ? ????? ?????? ??????, ??? ????????? ??????? ?????? ?? ?????? ????????????, ?? ????? ??????. ?? ????????? ??????? ? ?? ????????? ??????????, ??? ???? ??? ????? ???????? ? ????????, ???????????? ? ???????, ????????, ??????? ?? ???? ??????? ????? ????? ???????????????, ??? ???".? ??????? ?? ???????? ???????????? ???????? ???????? ????? ? ?????? ????????, ???????? ?????????? ? ?????? ??? ??????? ? ?????? ????????, ???????? ??????????.
Список литературы
1. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. 3-е изд. — Париж; Москва, 1996.
2. Христианство. Энциклопедический словарь / Под ред. С.С. Аверинцева и др. — М., 1993-95. Т. 1-3. (Т. 3. С. 489—526 обширная библиография).