Курсовая работа: Детские творческие клубы сегодня
Во-первых, ее целевую установку, говоря иначе — сверхзадачу клубного мероприятия. Читатель непременно вспомнит, как мы настойчиво, чуть ли не в каждом примере ставили совсем не риторический вопрос «Для чего?».
Во-вторых, общее и особенное можно выделить, если организатор ответил и на следующий, вопрос — «Для кого?». Какой, иначе говоря, должна быть наиболее желаемая в данной ситуации аудитория.
Третий вопрос, требующий от организатора точного ответа, — «Что?». Стало быть, каково содержание этого мероприятия, над которым идет работа. Содержание — это определенная взаимосвязь явлений, событий, фактов, составляющих материал проводимого мероприятия.
Нельзя в процессе его организации проигнорировать и два следующих вопроса: «Какова структура мероприятия?» и «Какие средства следует использовать?» Понятно, что так начинается разговор о драматургии любого вечера, представления, праздника, монтаже их фрагментов, взаимосвязи документального и художественного — словом, всех тех аспектов, о которых мы уже говорили (где достаточно подробно и обстоятельно, а где кратко, лишь определив суть проблемы).
Процесс создания мероприятия един; здесь переплетаются разнообразные аспекты как групповой и индивидуальной, так и массовой работы. Ведь и любое заседание любительского объединения, и массовое мероприятие требуют обязательного художественного осмысления. А раз это так, то и непременной драматургической разработки. Еще раз повторим: непременной, обязательной — ибо материал не терпит хаоса, он жаждет гармонического сопряжения, выстраивания. Только в этом качестве он становится выразителен и заметен аудитории.
Да и сам конечный результат, продукт клубной деятельности, в том числе и в любительском коллективе, — это все же некое мероприятие. У коллекционеров это — выставка их сокровищ (а собирают, как известно, не только марки и значки, но и кактусы, бинокли, самовары и даже... кирпичи. Польский коллекционер В. Тираль как-то подсчитал, что в мире существует 1019 видов коллекционирования). Недостаточно — просто что-то копить. Недостойно — просто что-то накапливать. Подлинный коллекционер — это не Скупой рыцарь, созданный пушкинским гением. Он не мыслит себя без общения с людьми, он готов приобщить их к пониманию и восхищению — нет! — не своей коллекции и уж конечно же не своей персоны, — к восхищению человеческим талантом, умением, мастерством, сотворившим ту или иную удивительную вещь, находящуюся ныне (счастливый случай!) в его коллекции. Сделать это можно, разумеется, только организовав выставку всех этих и подобных им сокровищ. Выставка — это не только размещение экспонатов в выделенном пространстве фойе или комнаты; это и рассказ о поисках (здесь же, у экспонатов или на странице устного журнала); это и экскурсия по выставке; это, наконец, и конференция, на которой обсуждаются ее итоги, выявляются впечатления посетивших эту выставку зрителей.
Совокупность различных массовых (и не только массовых — групповых, индивидуальных) акций пронизывает существование и других любительских объединений. Вот, скажем, к примеру, одно из таких объединений — клубы политической песни.
Поскольку пока что не существует ни философского, ни социологического исследования, посвященного анализу данного явления, чисто условным является как сам термин «политическая песня», так и выражение «движение политической песни», подразумевающее взаимосвязь ансамблей политической песни, рост их мастерства, деятельность фестивальных оргкомитетов, создание клубов политической песни.
Что же означает понятие «политическая песня»?
Не следует сводить его к некоей песне-плакату, что характеризуется активным лозунго-лобовым текстом, призывающим сохранить мир, демократию, положенным на бодрую маршеобразную мелодию. Это было бы очень поверхностное, примитивное понимание того, что есть в сущности «политическая песня».
Политическая песня — это прежде всего песня, выявляющая личностную, гражданскую позицию ее исполнителей. Таковой является и песня времен гражданской или Великой Отечественной войн. Таковой является и песня солидарности, песня борьбы народов, отстаивающих свою независимость, свою свободу. И не только! Все дело, иначе говоря, в точке отсчета, который и призван обеспечить наибольший политический эффект исполнению той или иной песни.
Уже из сказанного ясно, что основные формы деятельности клубов (равно как и ансамблей) политической песни — это концерты, которым, естественно, предшествует многоплановая работа. Ведь песню надо найти, разучить и отрепетировать, выстроить драматургию концерта.
Только ли? А собрать коллекцию пластинок и магнитофонных записей этих песен? А подобрать библиотечку сборников песен? Нот? Плакатов? Публикаций периодической печати? Ведь надо же знать, что делают другие клубы политической песни.
Мы назвали лишь некоторые грани внутри-клубной работы. Однако даже из этого краткого перечня дел, которые должен был бы делать любой клуб политической песни, ясно, что он требует прежде всего создания коллектива единомышленников. Без единого понимания целей и задач, стоящих перед ним, без увлеченности и самоотверженности каждого его члена — можно ли говорить об успешной его деятельности и в работе со зрителями, приходящими на концерты коллектива?
А ведь порой это не просто концерты в нашем привычном понимании. Это — своеобразные политико-культурные акции, имеющие целью содействовать формированию не только эстетической, но и политической, нравственной культуры как непосредственных участников этих концертов, так и зрителей, которые нередко становятся здесь самыми активными соучастниками.
Формами такого единения сцены и зрительного зала становятся митинги-концерты, включающие и острое политическое слово (речь оратора, стихи в исполнении чтецов), и демонстрации слайдов и кинокадров, и выставки политических плакатов. Так, на одном из таких концертов монтаж стихов татарского поэта Мусы Джалиля, турецкого — Назыма Хикмета, палестинского — Му-ина Бсису, соединенных с мелодией песни А. Богословского «Рисуют мальчики войну», позволил рассказать о трагическом положении палестинских мальчишек, лишенных не только детства, но родины. И вот смолкли струны гитары, но в зале все еще стояла тишина. Та тишина, о которой порой только мечтать могут иные исполнители. Тишина потрясения, скажем так. И только «переведя дыхание», аудитория смогла наградить исполнителей долгими взволнованными аплодисментами.
От митинга-концерта отличают зонг-концерт. Так принято стало называть сценическое представление, построенное на репертуаре трех-четырех профессионально очень сильных коллективов клубов (или ансамблей) политической песни[5] .
Нельзя здесь не упомянуть и фестивали политической песни, предполагающие не только организацию концертов в крупнейших залах того или иного города, но и проведение конкурсов на лучшую песню, стихотворение, рассказ, темой которых станет какая-либо злободневная, волнующая всех международная проблема и многое-многое другое.
Трудно переоценить значимость клубов политической песни. Используя свое главное оружие — песню, они содействуют привлечению все более широкого круга молодежи к осознанному политическому мышлению, способствуют патриотическому и интернациональному воспитанию, вносят значительный вклад в сохранение и пропаганду национального и международного песенного наследия.
Диско клуб — это своеобразный самодеятельный коллектив, объединяющий людей на основе общего интереса к музыке, искусству, взаимному общению, ставящий своей задачей не только организацию развлечения, но в рамках, границах этого развлечения стремящийся к созданию совместно со всеми присутствующими яркого идейно-художественного зрелища. Именно в процессе его создания, в скрупулезной творческой работе над сценарием и его воплощением и осуществляется творческий и духовный рост самих членов щискоклуба. Именно в процессе восприятия подготовленной дископрограммы, ориентированной на непременное активное соучастие в ней всех присутствующих на дискотеке, и особенно — в процессе ее последующего осмыслс яия, происходит осознание тех ценностей, о которых повествовала программа. Разумеется, мы упомянули сейчас идеальную ситуацию. Процесс приобщения к культурным ценностям сложен. Однако в том, что подобный процесс идет именно таким образом, нас убеждают наблюдения за молодежной аудиторией, посещающей дискотеки.
Ажиотаж «запретного плода» исчез. Тупая толкотня на крохотном пространстве, отвоеванном локтями, надоедает. Обнаженная социальная направленность многих произведений рок-музыки вынуждает к определенной реакции: либо я это отвергаю, либо — принимаю. Не забудем и о направляющей роли ведущего (диск-жокея), умело и точно ставящего акценты, лидера, которому доверяют собравшиеся на дискотеку.
Да, процесс осознания себя в условиях дискотеки только начинается. Делаются еще только первые шаги. Но — делаются! Дискотека может быть не только местом танцевального марафона, но и местом организованного и увлекательного досуга. И разнообразного к тому же.
Дискоклуб, о котором мы говорим, есть высшая форм развития дискотеки. Здесь собираются те, которые прошли первичный этап увлечения дискотекой, которые уверовали в ее специфичность, видят динамику ее развития. Поняли, наконец, что дискотека — это новая форма художественного или технического творчества в условиях клуба, требующая к тому лее и творческого подхода к вопросам ее организации. А это, в свою очередь, означает, что дискотека существует не только для развлечения. Она, образно говоря, покоится на «трех китах». Ибо выступает, во-первых, как форма деятельного отдыха, создавая условия для того, чтобы человек мог отвлечься, освободиться от ритмов трудового дня, снять накопившееся трудовое напряжение. Иначе говоря, несколько расслабиться.
И этому и должна способствовать атмосфера дискотеки: ее оформление, освещение, звучащая музыка, реальные возможности общения с близкими, хорошо знакомыми людьми.
Кроме того, дискотека — это и своеобразная форма просвещения и воспитания. Информация, получаемая на дископрограмме, равно как и ее комментарий, ориентированы на ликвидацию односторонности запросов посетителей дископрограммы, дальнейшее углубление и расширение их кругозора. Разумеется, не только в сфере современной музыкальной культуры. Подобное расширение кругозора и приводит в конечном итоге к побуждению каждой (в идеале!) присутствующей на дископрограмме личности к самовоспитанию.
И наконец, еще одно. С дископрограммы никто не снимал задачи организации развлечения. Причем такого развлечения, которое помогло бы восстановить психическое равновесие человека, дать разрядку его эмоциональному напряжению. Развлечение, особенно если ему отдаешься полностью, активизирует воображение человека, его восприятие, мышление, эмоции. Создаваемое на дископрограмме «игровое общение» примечательно именно спонтанностью самовыражения, в процессе которого партнеры, образно говоря, «обмениваются» чувствами, настроениями. Стало быть, можно сказать, что дискотека (дископрограмма) предполагает не только «развлечение ногами», скажем так, но и развлечение интеллектуальное. А это, понятно, диктует определенные требования и к содержанию программы, и к ее драматургии, то есть сценарию.
У него есть одна принципиальная особенность: здесь теснейшим образом переплетаются публицистика, информация и развлечение. Разумеется, каждый из названных блоков дископрограммы может быть представлен в ее драматургии в большей или меньшей степени, какой-либо — отсутствовать полностью. Принципиально понять вот что: драматургия дископрограммы не исчерпывается танцевально-развлекательным блоком. Дискотека потому и перспективная форма современной культурно-просветительной работы, что предлагает всякий раз неисчислимое богатство различных видов содержательно организованного досуга.
Тем более что она по-хозяйски вобрала в себя многие позитивные моменты организации досуга в прошлом: и задушевную атмосферу посиделок и домашних вечеров, и тенденцию к информативности, присущую некоторым его формам, и склонность к импровизацион?