Курсовая работа: Джума-Джами в Евпатории

Акт ликвидации подписали Пичахчи и Чорбаджи.

"Июнь 1922 г. исх. 2322. "В народный Ко­миссариат внутренних дел (адм. отд.). В ответ на отношение НКВД от 23 мая с.г. за № 3088 Евпаторийский Окрфинотдел сообщает, что к моменту прихода Советской власти в г. Евпатории в Государственной сб. кассе имелось 15 вкладов церквей и др. учреждений религиозного характера на общую сумму 4.668.800 р. 43 к. каковые в 1921 г. были списаны в прибыль Нар. банка в ликвидации и в числе прочей прибыли банка перечислены 31 декабря прошлого года на счет Губфинотдела. Зав. Окрфинотд. Кучеренко, ст. контролер Масталыгин, ст. бухг. Алексеев".

Любопытный факт, рассказанный старожи­лами Гезлева, впоследствии подтвержден архивным материалом.

Бог воздал! Власть безбожников распалась. Депортированный народ вернулся в свои пенаты. Вместе с народом воспряли мечети, церк­ви, синагоги, кенасы.

Старинный Коран пропал из евпаторийско­го музея. Поиски не утешительны, но они продолжаются.

Названия мечети искажены. Пренебрегая названием "Хан-джами", Чепурина называет "Джума-джами", другие же авторы даже называют "Хан-Джума-джами". Эту мечеть постро­ил крымский хан, его именем она была названа, была предметом наследования и передавалась по наследству из поколения в поколение и носила это название до установления власти большевиков. А потом из празднич­ной мечети она превращается в будничную. Фактически каждая мечеть в Евпатории исполняла свою функцию. Несмотря, что в мечети проводились молебны по праздникам и торжествам, в "Хан-джами" можно молиться каждый день и пять раз в день. Название мечети от этого не изменялось. Мечети носили имя основателя или тем названием, которое присваивала мусульманская община. Так поменяли названия почти всем мечетям Гезлева. "Тахталы-джами, превратили в мечеть "Джемаледдин-эфенди", мечеть "Ашик-Омер" превратили в мечеть "Анна-беим", мечеть "Кумлык" превратили в "Али-Сейфеддин", "Джума-джами" в Текие превратили в "Шукурулла-эфенди".

В 1870 г. при инвентаризации мечетей чиновник, который занимался этим вопросом, не понимал крымскотатарский язык, а крымские татары не понимали русский. На вопрос, "чья эта мечеть?" получал ответ, что "эта мечеть имама Шукурулла-эфенди", т.е. служителя. Так по имени служителя мечети записывались, и так они попадали в реестр. Вопроса же "какое на­звание этой мечети? просто не задавали.

До недавнего времени территория мечети "Хан-джами" была складом, затем был филиал Краеведческого музея, отдел атеизма. Только в 1991 году, когда вернулся коренной народ на свою Родину, мечеть возвращена истинному владельцу - вновь образованной мусульманской общине "Хан-джами". Двор мечети огорожен железной обрешеткой мусульманской общиной совсем недавно. Теперь потомки священнослужителей, истребленных коммунистическим ре­жимом, по мусульманским праздникам, а каждая пятница - праздничный день для благочестивых магометан, проводят намазы (богослужения). Здесь можно мусульманину в любое время провести намаз и бросить пожертво­вания в благотворительный ящик.

Опять, как и четыреста пятьдесят лет назад, звуки эзана призывают правоверных к молитве. Мечеть начала служить своему народу и стала украшением и гордостью Евпатории.

Сквер, где были похоронены славные воины, павшие в войне 1853-56 гг., назван именем гезлевца, звездой восточной поэзии Ашика Омера.

В западном углу сквера можно увидеть красивое строение, тут сегодня расположилось уютное кафе-театр «Мустафа», где можно отведать не только прекрасно заваренный кофе или крымскотатарские блюда, но и получить духовную пищу, послушав их песни, и увидев зажигательные танцы евпаторийских красавиц.

Использованная литература:

1. Эвлия Челеби. Сеяхетнаме, пер. с польского. С. 1990.

2. Ф. Ф. Лашков. Статистические сведения о Крыме. ЗОО Д. Т . I 4 . Одесса, 1886.

3. П.Я.Чепурина Евпаторийская Джума-джами. Евпатория, 1927.

4. Тунман. Крымское ханство, пер. с нем. Симф. Таврия, 1991.

5. Путеводитель. Под общ. ред. Беликовой А. Д. Крымиздат.

6. Сосногорова М. Путеводитель по Крыму. Одесса.

7.Гинзбург М. Крымскотатарское строение. ИТУАК № 50, 1919.

8. Пьянков В. Г. Справочная книжка города Евпатория и его уезда. Симф. 1889. Памятная книжка Таврической губернии. Т.42. Симф. 1861.

9. Драчук В.-Г. Керкинитида-Гезлев-Евпатория, архитектурные памятники Крыма. Симф. 1977.

10. Домбровский О.В. Археологические исследования Крым. Киев. "Наукова думка". 1968.

11.Якубинский И. План Евпатории и древних в ней сооружений. 1836 .

12. Фабр А. Достопамятнейшие древности Крыма и соединения воспоминания. Одесса, 1859.

13.Засыпкин Б.Н. Памятники крымских татар. Крым № 2 (4), 1927.

14.Лопушинская Е.И., Родкж И.Л. - Историческая справка по памятнику архитектуры «Джума-джами» г. Евпатория. Киев, 1969.

Демидов А. Путешествия в Южную Россию и Крым. М., 1853. Абдуллаев И. Мечети Крыма, Арраид№ 5(42), 2002 г.

15.Спутник по городу Евпатория. 1916.

16. Материалы Евпаторийского краеведческого музея. Протоколы заседаний Евпаторийского Земского Собрания, 1868-1917 гг.

ЦГААРК Ф. 27 оп.13 д. 4704, 3016.