Курсовая работа: Функции и принципы социокультурной деятельности
Исследование сущности понятия социально-культурная деятельность началось в 50-х гг. XX столетия. Социолог Ж.Р. Дюмазедье определил ее как «сознательную, преднамеренную, организованную, даже планируемую аккультурацию, противостоящую методам слепой и анархичной социально-культурной обусловленности», как эффективное средство воспитания 5 . Основной целью социально-культурной деятельности было создание условий для приобщения людей к культуре, адаптации к научно-техническим изменениям.
В российскую науку термин социально-культурная деятельность введен М.С. Каганом, который, рассматривая человеческую деятельность «как двухуровневую биосоциальную систему, складывающуюся благодаря превращению — как в филогенезе, так и в онтогенезе жизнедеятельности живых существ — в социокультурную деятельность человека как общественного существа», считал, что первым уровнем этой системы является биологическая жизнедеятельность человека, а вторым, более высоким, специфически человеческая деятельность (социокультурная): «…У человека биологическая жизнедеятельность остается материальной базой, на которой выстраивается здание социокультурной деятельности, но это последнее вбирает в себя свой биологический фундамент, не позволяя ему функционировать в чистом виде».
Социокультурная деятельность как процесс, отражая логику педагогического взаимодействия, выступает как связь субъектов этого взаимодействия.
В этом смысле система социокультурной деятельности состоит из следующих компонентов: субъект, объект, цель, содержание, средства, методы, формы, материально-техническая база, финансовое обеспечение процесса.
Стоит пренебречь хотя бы одним из компонентов, как система перестает функционировать и распадается. Мы предполагаем, что смысл системного подхода состоит во взгляде на названные компоненты как единый технологический процесс.
В связи с активными социально-культурными изменениями меняются место и роль социокультурной деятельности в обществе.
Социально-культурная деятельность развивается в контексте социального прогресса, суть которого сформулирована в следующей идее Г. Спенсера: «…Прогресс может совершаться только путем улучшения индивидов вследствие улучшений общественных отношений и путем дальнейшего улучшения общественных отношений вследствие улучшения индивидов»[7] .
В исследованиях Н.И. Лапина определены основные принципы социокультурного подхода, к которым относятся:
Принцип человека активного (homo activus) является исходным в социокультурном подходе; он близок к общефилософскому принципу деятельности, но специфичен тем, что акцентирует внимание на многомерности человека как биосоциокультурного существа по отношению ко всем субъектам взаимодействий; тем самым принцип homo activus одновременно является и принципом человеческого взаимодействия как простейшего, или родового, социокультурного явления.
Принцип взаимопроникновения культуры и социальности утверждает наличие этих двух измерений в любой человеческой общности, постоянную их взаимосвязь и взаимовлияние, но при этом ни одно из них не сводится к другому и не выводится из него. Принцип антропосоциетального соответствия означает совместимость личностноповеденческих характеристик этого общества (как единства культуры и социальности), инициатив индивида (принцип открытости).
Принцип социокультурного баланса означает динамическое равновесие между культурными и социальными компонентами как условие устойчивости общества; иными словами, функции, структуры и процессы общества обеспечивают балансируемое удовлетворение противоречивых потребностей, ценностей, интересов субъектов деятельности , входящих в это общество.
Принцип симметрии и взаимообратимости социальных процессов означает, что каждому процессу, воплощающему динамику общества как целостной системы и имеющему определенную направленность, соответствует противоположно направленный (симметричный, парный) процесс, а при переходе процесса из одной стадии в другую он может превращаться в свою противоположность (интеграция – в дезинтеграцию и обратно). Эта попарность процессов имеет функциональную природу: одни из парных процессов обеспечивают воспроизводство соответствующих структур, другие – их изменение.
Принцип необратимости эволюции социокультурной системы как целого означает, что по мере удаления системы от точки равновесия нарушается симметрия процессов и структур, повышается вероятность бифуркации и перехода к новому, необратимому состоянию системы как целого»[8] .
Опираясь на эти принципы, можно представить современный город как большую самодостаточную социокультурную систему, трансформирующуюся в результате действий и взаимодействий человека.
1.3 Содержание принципов социокультурной деятельности
Таким образом, содержанием «социокультурных функций ДК является совокупность видов, форм, способов профессиональной общественно значимой деятельности данного учреждения совместно с отдельными индивидами, социальными и этническими группами, государственными, коммерческими, общественными структурами, объединенными общими целями. Достижение общих целей позволяет совершенствовать окружающую действительность, сохранять и преумножать историко-культурные ценности, традиции, формировать благоприятный климат в образовательной, рекреационно-досуговой, культуротворческой среде.
социокультурный досуговый молодежный программа
2. Реализация принципов социально-культурной деятельности культурными учреждениями на примере МУ «Городской дворец культуры»
2.1 Анализ деятельности МУ «Городской дворец культуры», проблемы
В силу исторически сложившейся ситуации и благодаря усилиям руководства Республики Башкортостан по сохранению и развитию достижений культуры в переходный период, городской округ город Уфа как столица Башкортостана обладает развитой инфраструктурой в сфере профессионального искусства и культуры.
В городском округе город Уфа РБ активно действуют шесть театров, Башкирская государственная филармония, Национальный симфонический оркестр, Государственный академический ансамбль народного танца им. Ф. Гаскарова, Национальный музей РБ, Национальный литературный музей, Башкирский государственный художественный музей им. М.В. Нестерова, Республиканский музей Боевой Славы, Музей археологии и этнографии Центра научного исследования Уфимского научного центра Российской академии наук, Национальная библиотека имени А.З. Валиди.
Являясь учреждениями культуры и искусства республиканского подчинения и осуществляя свою деятельность в основном на территории городского округа город Уфа РБ, эти учреждения в большей мере доступны, прежде всего, жителям столицы Башкортостана. В силу этих обстоятельств можно в полной мере считать эти учреждения краеугольным камнем культурной жизни городского округа город Уфа РБ[9] .
За последние десятилетия город Уфа стал крупным центром российского и международного искусства. Именно в столице Республики Башкортостан реализуются такие значимые проекты, как Международный фестиваль оперного искусства «Шаляпинские вечера», Международный фестиваль балетного искусства им. Р. Нуреева, Международный фестиваль тюркоязычных театров «Туганлык», Международная триеннале печатной графики.
Получили постоянную прописку в Уфе многие межрегиональные и республиканские мероприятия: Фестиваль музыки тюркской молодёжи «Урал моно», Аксаковский праздник, Фестиваль современной и эстрадной хореографии «Ветер перемен», Республиканский молодёжный фестиваль «Йэшлек-шоу», Республиканский конкурс вокалистов им.Г.Альмухаметова, Республиканский фестиваль камерной музыки, Республиканский фестиваль симфонической и хоровой музыки.
На территории города располагаются пять ведомственных Дворцов культуры: Дворец культуры «Моторостроитель» ОАО «УМПО», Дворец культуры «Нефтяник» филиал ООО «Соцсервис», Дворец культуры и техники ОАО УЗЭМИК, Дворец культуры железнодорожников, Дворец культуры «Юбилейный», которые ведут большую работу по организации досуга и культурного обслуживания горожан.
Значительная доля культурно-массовой деятельности в области эстетического воспитания, пропаганды здорового образа жизни, истинных духовных ценностей в столице республики принадлежит муниципальным учреждениям культуры.
В Уфе активно работает МУ Городской дворец культуры. Дополнительное образование получают 7900 юных горожан в 12-ти музыкальных, 2-х художественных и 3-х школах искусств[10] .
В целом, в городе, включая ведомственные дворцы и дома культуры, работают 500 коллективов художественной самодеятельности с численностью 10 тыс. человек. Почетные звания «Народный» и «Образцовый» имеют 72 коллектива.
Созданы условия для сохранения культурных традиций и самодеятельного творчества народов, проживающих в Уфе. В городе организованы около 30 национально-культурных центров, в которых проводятся различные национальные праздники. Ряд центров имеют творческие коллективы, такие как, украинский вокальный ансамбль «Кобзарь», Народный фольклорно-этнографический марийский ансамбль «Ош Виче сем», Народный фольклорно-этнографический чувашский ансамбль «Нарспи».