Курсовая работа: Империи в мировой истории

Иероним был уверен, что падение "вечного города" поведет за собой по этим причинам гибель всего мира и конец земного существования людей: "Покорен город, который покорил всю вселенную...Погас светоч мира и с падением одного города погибло все человечество" ( in una urbe totus orbis interiit) Þ близко время Антихриста.

Это - отношения меж членами соседской территориальной общины. Если в родовой общине отношения ее членов регулировались с помощью выработанной тысячелетиями или даже заимствованной из животного царства поло - возрастной иерархией (все обозначения "родства", т. е. дед, отец, сын, внук, мать, тесть etc. Обязательно имели функциональную нагрузку), то теперь нужна другая система. Кстати, она тоже будет иерархична (традиционное общество в принципе не приемлет идею равенства, она появится только в мозгу горожанина эпохи процесса первоначального накопления капитала) и будет пользоваться терминами родства, наполняя их, по сути, иным содержанием. Вспомним античную или средневековую дипломатию: могут быть "братские" отношения между государями, но могут быть и отношения типа отец - сын, отец - внук и даже дед - внук. В современной Японии это используется даже в бизнесе, в производстве и дает часто неожиданный для европейцев огромный эффект. Далее, это - отношения между языками, культурами, экономиками, организация совместной экспансии или обороны, распределение продуктов, добычи, рабов и т. д. и т. п. Но это не "коммунальная квартира", а "семья". До поры, до времени. Пространство империи обязательно ограничено:

географическими препятствиями (горы, моря, варвары, цивилизации),

этнокультурной близостью ( pax romana , Священная Римская империя, Россия),

уже сложившимися экономическими связями,

возможностями "метрополии" (людские, военные ресурсы), ибо без насилия территорию не удержать

и др.

Георг Зиммель писал, что империи не могут быть сколь угодно большими: "Не географический охват в столько-то кв. миль образует великое царство, это совершают те психологические силы, которые из некоторого срединного пункта политически удерживают вместе жителей такой географической области". Империи активно используют появившееся еще в античности противопоставление своего мира и чужого. Это характерно и для цивилизаций, но в империях, собственно, это и есть "имперская идея". Это оформляется в дихотомии: космос - хаос, долы - веси. Град, полис, цивитас, ном противопоставляются другим аналогичным образованиям.

Это есть и сейчас. А. Филиппов (Сборник "Иное") приводит такие примеры.

По А. Шютцу есть Umwelt (окружающий мир) и Mitwelt (совместный мир).

В английском переводе это выглядит более впечатляюще:

Umwelt = domain of directly experienced social reality (область непосредственного опыта социальной реальности); face - to - face (лицом - к лицу - ситуация).

Mitwelt = world of contemporaries (мир современников).

Признаки империи:

монархическая форма правления,

пестрота экономик, языков, культур (клерикальная, феодальная, городская, крестьянская как "культура безмолвствующего большинства", этнические, иноземные =арабы, славяне, викинги, древние = греческая, римская, еврейско - иудейская и др.).

иерархия "лоскутков" (этносов, экономик, культур, языков и т. д.),

определенность ("замкнутость") региона, основанная на этно - культурной близости, политико - экономической целесообразности, близости или идентичности социального развития,

необходимость сопротивления культурному и военному натиску извне (арабы, викинги, славяне, монголы, турки).

народности как переходная от племени к нации форма этноса,

недостаток свободных земель,

сложившиеся экономические связи,

единое универсальное право,

синкретическая философия,

но допущение и иных взглядов (аверроизм, мистика, алхимия),

единая религия,

наличие "агрессивной" религии,

"всемирность" и "православие" как обязательные характеристики религии,

энциклопедизм представлений,